الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى
حب فاطمة       إذا سـألك طــفـل أيـن الله ؟ فبماذا ستجيب؟       البنت حجاب لأبيها من النار/6       فاطمة و ما أدراك ما فاطمة..       حكمة شاحنة النفايات       آل سعود تقتل الابرياء من الشيعة في البحرين       حكم المال الذي اتقاضاه       جمعة الطفل الرضيع العالمية .. إمتداد للرسالة الزينبية(5)       عائشة معمر القذافي: أنا أعمل كل جهدي لمساعدة أي شخص يحتاج للمساعدة!!       كلمات غايه بالروعة       الفرق بين المرأة المتحببة الى زوجها والمرأة الغير متحببة       بعض أخبار البحرين يوم الأحد 12/5/2013م (التقرير اليومي رقم 436)       دعوه لكل شيعي موالي بحب آلأ بيت محمد عليهم السلام       آش شله قلمكار ( شوربة الآش )       اليقطين لمرضى الجهاز الهضمي والسكري والقلب‏       مكتبة الرشاد الإسلامية وبرنامج المناسبات الإسلامية       بعض أخبار البحرين يوم الأحد 7/4/2013م (التقرير اليومي رقم 401)‏       مع الالوان: الأخضر       مولاي علي امير المؤمنيين       چفيان شر       
إسم المستخدم: كلمة المرور: ارسال البيانات      مشترك جديد إنقر هنا
القسم الفقهي
المشاركة السابقة : المشاركة التالية
» عنوان السؤال:    حول اثبات النبوة

نوع السؤال:

أسئلة متفرقة

مطلوب الجواب على رأي:

السائل لم يحدد المجتهد

عدد القراءات:

262

  إسم السائل :
المستفسر


المشاركات : 9871

تأريخ التسجيل
 07 /09 /2008 م

لايوجد ايميل

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 09/07/2014 || رقم السؤال : 8603

بسم الله الرحمن الرحيم

ماهي الادلة التي يطمأن لها الانسان ويقنع فيها الاخرين على اثبات نبوة النبي صلى الله عليه واله وسلم  ودمتم سالمين

  
  أسئلة أخرى
دروس في أحكام الصوم- الدرس الثالث: شرائط وجوب صوم شهر رمضان
حول نقل لحم الخنزير او الميته وسؤال اخر (ردود: 1)
هل تاخير استجابة الدعاء سببها االذنوب ؟؟ (ردود: 1)
مسألة في الركوع (ردود: 1)
هل يجب الابتعاد من تحت دوش الماء اثناء الغسل الواجب؟ (ردود: 5)
هل يجوز لي الاحتفاظ باموال الخمس والزكاة المعزولات؟ (ردود: 4)
هل يجوز كثرة الكلام والمجاملة مع من اريد الزواج بها (ردود: 1)
احدي الأخوات لم تصم لمدة خمس سنوات و لم تقضي هذه المدة بسبب حالته الصحيه ماذا تفعل في هذه الحاله هل تدفع كفاره و ما مقدارها ؟ (ردود: 3)


المزيد من المواضيع الفقهية

  الكاتب : خادم الشريعة


المشرف


المشاركات : 2063

تأريخ التسجيل
 15 /07 /2011 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 09 /07 /2014 م 11:08 مساء || رقم المشاركة : 11373
بسم الله الرحمن الرحيم
لنجيب على هذا السؤال، لا بد لنا من فرض كون السائل مؤمناً بالنبوة و بالحاجة إليها ابتداء، فإذا تم الفرض، نقول أنَّ الذي يُثبت نبوة مدَّعي النبوة هو المعجز الذي يأتي به مُدَّعي النبوة، كإحياء الموتى لعيسى عليه السلام، و انقلاب العصا ثعبانا لموسى عليه السلام، و ناقة صالح عليه السلام...الخ.
و لذا نجد أنَّ أقوام الأنبياء كانوا دائماً يسألون الأنبياء أن يأتوهم بأمرٍ مُعجز، فإن أتى به ثبتت نبوته، و إلا فلا.
و لم يختلف الأمر بالنسبة للخاتم صلى الله عليه و آله، فقد طُلب إليه المُعجز كبقية الأنبياء، فهل أتى به؟
في الواقع، نجد أنَّ معجزة الخاتم صلى الله عليه و آله كانت أعظم معجزة أخرست كل ناطق بالضاد،و هي القرآن الكريم، المعجزة الخالدة، و التي هي أعظم من سائر معاجز الأنبياء السابقين، و من كلِّ معاجز النبي الأكرم صلى الله عليه و آله.
و السرُّ في ذلك أنَّ سائر معاجز الأنبياء السابقين صلوات الله عليهم كانت معاجز آنيَّة، حصلت في زمن ما و انتهت -بما في ذلك بقية معاجز النبي صلى الله عليه و آله-، و صارت خبراً من الأخبار، يحتمل التصديق و التكذيب. أما القرآن الكريم فمعجزة حيَّة ماثلة أمام أعيننا ببلاغته و فصاحته و جزالته، و تحدّيه بالإتيان بمثله أو بسورة منه.
هذا بالإضافة إلى الجانب العلمي حيث لم يكتشف العلم الحديث أي تناقض في القضايا العلمية التي طرحها القرآن بل على العكس ثبت أنه يُساير العلم فالعلم يشهد له من جهة سبقه للعلوم في الإشارة بل والدلالة الواضحة على جملة من القوانين والنظريات الحديثة.

و الأعظم من ذلك أنه هو المُثبت لنبوات و معجزات من سبق النبيَّ صلى الله عليه و آله من الأنبياء، إذ لولاه لأمكن التشكيك في كل ذلك.
و إن قيل أن للأنبياء السابقين كتباً أيضاً، قلنا أنَّ اختلاف نسخ الكتب السابقة دليلٌ على بطلانها، بينما القرآن الكريم لم يتبدل فيه شيء و لم تختلف آية من آياتها منذ عصر النزول إلى يومنا هذا، و إلى يوم القيامة، و هذا دليل من أدلة إعجازه.
وقد ألف بعض الباحثيين وفيهم باحثون غربيون دراسات قيمة في هذا المضمون ومنهم موريس بوكاي الفرنسي الذي بحث في مقارنة الكتب السماوية وانتهى به المقام إلى اكتشاف ثبات القرآن وسموه وهيمنته وعدم تناقضه مع العلم الحديث، بينما وجد في الكتابين الآخرين: التوراة والإنجيل الحاليين مئات التناقضات.
  
رسالة خاصة إقتباس

  الكاتب : ابو احمد(زائر)



المشاركات : 9871

تأريخ التسجيل
 07 /09 /2008 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 10 /07 /2014 م 01:28 صباحا || رقم المشاركة : 11375

 


لم تزل في ضمائر الكون تختار لك الامهات والاباء

ما مضت فترة من الرسل الا بشرت قومها بك الانبياء.      صلى الله عليك  يارسول الله وعلى ال بيتك الاطهار

  
رسالة خاصة إقتباس

  الكاتب : السيد معد البطاط


المشرف


المشاركات : 788

تأريخ التسجيل
 19 /09 /2008 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 10 /07 /2014 م 08:06 صباحا || رقم المشاركة : 11376

بسم الله


بعض من اعجاز القرآن اقتطعته من بحث سابق


 


1-  الإعجاز العلمي:


أ‌)      نماذج من علم الفلك:


1-    قال تعالى " والشمس و ضحاها، و القمر إذا تلاهان و النهار إذا جلاها" 1-3 / سورة الشمس. و هنا يأكد القرآن على أن الغلاف الجوي المحيط بالأرض من جهة الشمس هو الذي يجلي الشمس و يجعلها براقة. و لقد اخبر رواد الفضاء  حول  الصعود خارج الغلاف الجوي إن الشمس تبدو قاتمة ضئيلة الضوء، أما إذا دخلوا في أجواء الأرض فتبدو وهاجة مشعة، فالغلاف الجوي كما أخبر القرآن هو الذي يجلي الشمس.


2-    قوله تعالى " و آية لهم الليل نسلك منه النهار فإذا هم مظلمون" 37 / سورة يس.           الأصل في كلمة السلخ تقال لنزع جلد الحيوان فعبر الله في هذه الأية عن ذهاب النهار بالسلخ؛ لأنه محدود يحيط بالأرض و هو رقيق قياساً مع حجمها، و أن النهار فقط فيه فلم يتخلل لباطن الأرض و لم يكن فوق الغلاف. و كان التصور السائد آن ذاك أن الشعاع أن النهار يمتد بهذا الجلاء من الشمس إلى الأرض.


3-    قوله تعالى " و ترى الجبال تحسبها جامدة و هي تمر مر السحاب" 88 / سورة النمل.          في هذه الأية إشارة لطيفة إلى دوران الأرض و حركتها؛ لأن الجبال لا تتحرك بهذه السرعة إلا أن تكون الأرض هي التي تتحرك، فالجبال ليس بمعزل عن الأرض.


4-    قوله تعالى " و السماء بنيناها بأيدٍ و إنا لموسعون" 47/ سورة الذاريات.


   و لقد أثبتت الأبحاث الحديثة الآن أن الكون يتباعد و يتوسع بإستمرار.


5-    قوله تعالى " يا معشر الجن و الإنس إن استطعتم أن تنفذوا أن من أقطار السماوات و الأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان" 33 / سورة الرحمن.  


    و السلطان هو القوة أو الوسيلة التي يمكن أن ينفذون بها و قد تمكن الإنسان من الوصول إلى القمر.


6-    قوله تعالى " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدرة للإسلام و من يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء" 125 / سورة الانعام. 


  ( ومعنى الحرج شدة الضيق.) و قد إكتشف العلماء من ضمن ما إكتشفوا ان الأكسجين ينعدم شيئاً فشيئاً كلما صعدنا إلى السماء فتقل قدرة الإنسان على التنفس شيئاً فشيئا تبعاً لذلك.       هذا ما أخبر به القرآن بذلك الزمان الذي لا يملك حتى البالون.


ب‌)  نماذج من علم البحار:


1-    قال تعالى: " أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من مفوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور" 40 / سورة النور.


إن الرسول ولد في قلب الصحراء قبل أكثر من 1400 سنة ولكنه يصف البحار العميقة بدقة والتي لم يتمكن من النزول إليها واكتشاف أسرارها إلا في السنين القليلة الماضية ويوضح فيها أمور في هذه الآية منها الأمواج الداخلية وتوجد هذه الأمواج في البحار العيقة جدا فكما في أعلى البحار أمواج فكذلك في داخل هذه البحار أمواج وتكون في قاع البحر فصاعدا ويوجد فيها موج وتختلف كائناتها الحية عن الكائنات الحية في البحر الأعلى. وذكر أن الامواج الداخلية مظلمة جدا وهذه الحقيقة ثابتة ايضا حيث ان أشعة الشمس حين السقوط تمتص الغيوم قسما منها ثم أن الأمواج تعكس قسما من الضوء ثم يمتص الباقي عمق البحار والحياء التي فيه فيصبح مظلم. وفي هذه الآية إشارة إلى ان الإنسان سوف يصل إلى العمق من هذه البحار وهي قوله "إذا اخرج يده لم يكد يراها".


2-    " مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان . فبأي آلاء ربكما تكذبان . يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان" سورة الرحمن.


وهنا ينبغي التنبيه على ان اللؤلؤ والمرجان لا يوجد إلا في المياه المالحة وهذا يعني أن الآية تخص المياه المالحة وتذكر الآية ان بين البحرين برزخ وهو الحاجز رغم أنهما متصلين ولقد أكتشف  الشيء الذي لم يكن معرفا وهو ان بين كل بحر وبحر حاجز ومياه البحر لا تختلط وبعد التحليل ظهر أن كل بحر يختلف عن الآخر من حيث الكثافة والملوحة وما إلى ذلك وهذا ما ذكره القرآن.


3-    " وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا " الفرقان / 53 . هذه الآية تخص البحار المالحة والبحار الحلوة وهي الأنهار فكما أن بين البحار برزخا فأن بين البحر المالح والحلو برزخ أيضا وزادت هذه الآية على سابقتها بقول " حجرا محجورا " فما هي يا ترى؟ لقد أكتشف أخيرا أن النهر إذا أخذ مجراه في البحر فأن مائهما لا يختلفان وأن الكائنات الحية التي تعيش في البحر لا تتمكن العيش في النهر وكذا العكس فكلما حاولت الولوج في الماء الآخر لا تتمكن وترجع إلى مائها وهذا الحجر المحجور والله العالم.

  
رسالة خاصة إقتباس

  الكاتب : السيد معد البطاط


المشرف


المشاركات : 788

تأريخ التسجيل
 19 /09 /2008 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 10 /07 /2014 م 08:10 صباحا || رقم المشاركة : 11377

 


ج) نماذج من علم الجيلوجيا:


1- قال تعالى : " ألم . غلبت الروم . في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون" 1-3 / سورة الروم. كلمة أدنى في اللغة العربية تأتي بمعنى أقرب وبمعنى أخفض ففي هذه الآية يحدد الله سبحانه ان معركة الفاصلة سوف تكون في ادنى الأرض ودارت هذه المعركة في البحر الميت وقد اكتشف علماء الجيلوجيا ان أخفض ارض في العالم هي منطقة البحر الميت وهذا ما ذكره القرآن بقوله " في أدنى الأرض " اي اخفض أرض.


2- قال تعالى: " ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور " 16 / سورة الملك.


السماء هي جهة العلو ونحن على ظهر الأرض فنحن بجهة السماء قياسا مع باطن الأرض. وتذكر الآية ان باطن الأرض يمور والمور هو التحرك والاضطراب وهذا يعني أن باطن الارض يختلف عن القشرة وأنه سائل يتحرك وهذا ما اكتشفه العلماء فسبحان الذي خلق الخلق ثم جعل القرآن عليه دليلا.


3- قال تعالى: " ألم نجعل الرض مهادا . والجبال اوتادا " 6-7 / سورة النبأ.


والوتد لابد ان يثبت في الأرض وعلى قول هذه الآية فلابد وان الجبال ثابتة في الأرض وقد كان الناس ولحد وقت غير بعيد يتصورون ان الجبل هو أرض مرتفعة حتى أكتشف اخيرا ان الجبل له جذر غائر في الأرض.


4- قال تعالى: " أولم ير الذين كفروا ان السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون " 30 / سورة الأنبياء.


وقد أثبت العلماء ان مجموعتنا الشمسية كانت شيئا واحدا فحدث انفجار ادى إلى وضعها الحالي وإلى هذا المدار.



  
رسالة خاصة إقتباس

  الكاتب : السيد معد البطاط


المشرف


المشاركات : 788

تأريخ التسجيل
 19 /09 /2008 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 10 /07 /2014 م 08:15 صباحا || رقم المشاركة : 11378

د) نماذج من علوم شتى:


1- قال تعالى: " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا ىخر فتبارك الله احسن الخالقين " 14 / سورة المؤمنون.


وقال تعالى: " مالكم لا ترجون الله وقارا . وقد خلقكم اطوارا " 13-14 / سورة نوح.


في هذه آيات شيئا كثيرا من علم الأجنة الذي أكتشف مأخرا والذي أبهر الأطباء لأن المعروف سابقا  ان الإنسان يتكون من مني الرجل وما المرأة إلا وعاء أما القرآن هنا فيأكد أن الجنين يخلق أطوارا مختلفة ويذكر شكل الجنين في هذه المراحل فمثلا يذكر مرحلة يسميها علقة وقد تمكن الأطباء في القرن العشرين بأجهزتهم المتطورة أن يصوروا الجنين في هذه المرحلة فوجدوا ان شكل الجنين أشبه شيئا في العلقة التي تمص الدماء وهو أيضا يمص الدماء من أمه عن طريق السرة ثم يذكر مرحلة يسميها مضغة وكذا صورها الأطباء أخيرا فلجنين في هذه المرحلة يكون شبيها بالمضغة - وهي اللقمة – وأثر الأسنان بها ونرى الجنين في هذه المرحلة فيه تجاعيد كآثار الأسنان في اللقمة.


2- قال تعالى: " كلا لئن لم ينتهي لنسفعاً بالناصية . ناصية كاذبة خاطئة " 160 / سورة العلق.


الناصية مقدمة الرأس فكيف يصفها الله بأنها كاذبة خاطئة ؟ اكتشف الأطباء في العصر الحديث أن الدماغ نفسه موزع وكل جزء منه مسؤول عن أمر ما ووجدوا إن مركز الإحساس والتوجيه يوجد في الفص الجبهوي وهذا ما لم يعرفه أحد من قبل ونرى القرآن يحدده بالضبط.


3- قال تعالى: " ترى أعينهم تفسض من الدمع "
الفيضان هو أن ياتي ماء إضافة إلى الماء الموجود مما يجعل النهر مثلا لا يستوعب هذه الكمية فيفيض الماء ليأخذ مساحة أوسع فيخرج عن حده الطبيعي. وهنا توضح لنا هذه الآية إن العين مغمورة بالماء طوال الوقت وليس في حالة البكاء فقط وفي الوسائل الطبية الحديثة اكتشف أن العين مملوئة بماء شفاف كل الوقت وحركة جفن العين مسح لهذا الماء الذي يتعلق به الغبار والأجسام الصغيرة دائما.


4- قال تعالى : " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهون البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون " 40 / سورة العنكبوت.


ضرب الله سبحانه في هذه الآية مثل في العنكبوت ولكن حينما ذكر إتخاذ البيت قال ( أتخذت ) أي أن الأنثى هي التي تصنع نسيج البيت وقد أكد العلماء بعد أن ميزوا بين الذكر والأنثى بالآلات والمعدات الدقيقة التي صنعت في هذا العصر أن الأنثى هي التي تنسج الخيوط وتأكد الآية أن بيت العنكبوت ضعيف ليس مثل باقي الحشرات وقد أكتشف حديثا أن عائلة العنكبوت متفككة وربما يقتل بعضها البعض وليس مثل النحل حيث الملكة وباقي الأفراد كل يعرف تكليفه فبعد أن عرفنا صدق ما تحدثت به الآية حول العنكبوت وكان غير معروف في ذلك العصر فلابد أن نصدق ما أخبرت به الآية من بطلان دعوة وعبادة غير الله الفرد بل العبادة له وحده لا شريك له ولا شبيه.


5- قال تعالى: " وأرسلنا الرياح لواقح " 22 / سورة الحجر.


قد ذكر القرآن أن للهواء فوائد كثيرة مثل حمل السحاب ونقله وما إلى ذلك أما في هذه الآية فيذكر أحد فوائده وهي أن الرياح واسطة لتلقيح النبات وقد أكد العلم ذلك حيث أكتشف أن الرياح تحمل اللقاح من بعض الورود إلى بعض لتبدأ بالإنتاج.


6- قال تعالى: " ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين " 3 / سورة الرعد.


وقد أشار سبحانه إلى سنة الزواج وأنها لا تختص بالحيوان بل تعم النبات بجميع أقسامه وهذا ما أكده العلم الحديث.


7- قال تعالى: " وأنبتنا فيها من كل شيء موزون "


فقد دلت الآية الكريمة على ان كل ما ينبت في الأرض له وزن خاص وقد ثبت أخيرا أن كل نوع من أنواع النبات مركب من أجزاء خاصة على وزن مخصوص بحيث لو زيد في بعض أجزاءه أو نقص لكان مركبا آخر.

  
رسالة خاصة إقتباس

  الكاتب : السيد معد البطاط


المشرف


المشاركات : 788

تأريخ التسجيل
 19 /09 /2008 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 10 /07 /2014 م 08:17 صباحا || رقم المشاركة : 11379

-: الأعجاز العددي


في زمان نزول القران وحتى  قبل هذه السنين الأخيرة لم يعلم بهذا الأعجاز او اللطائف ولكن القرآن معجزة خالدة لكل جيل فتنبه لها البعض في زماننا هذا ولكن القرآن ربما أشار أليها بهذه الأية ولم يتنبه لمقصدها جيدا حتى ظهر هذا النوع من اللطائف وهي قوله تعالى :- "الله الذي أنزل الكتاب بالحق و الميزان".


وربما يكون التوازن العددي أحد مصاديقها  ولنذكر ثلاث امثلة على ذلك :-


ذكرت الايات الكريمة البر والبحر بآيات مختلفة  وحينما نقوم بعدها تكون النتيجة


ورود كلمة –بحر- في القرآن وذلك بصيغتها المفردة في 32 آية، ووردت كلمة (برّ) بصيغتها المفردة في (12) آية، وهنالك آية وردت فيها كلمة (يَبَساً) والتي تعني البر، فيكون المجموع 13 .


وبالتالي يمكن أن نقول:

- عدد الآيات التي ذُكر فيها البحر في القرآن هو 32.

- عدد الآيات التي ذُكر فيها البرّ في القرآن هو 13.

- مجموع الآيات التي ذُكر فيها البحر والبر هو 45= 13 + 32  آية.



وإذا اردنا معرفة النسبة المأوية  نقسّم عدد مرات تكرار آيات (البحر) أي العدد 32 على المجموع الكلي أي 45، وستكون النسبة كما يلي:

%71 =  45 ÷ 32

وستكون نسبة آيات ( البرّ) 13 إلى المجموع الكلي وهو 45 كما يلي:

%29 = 45 ÷ 13  
تقريبا
وبالتالي نخلص إلى نتيجة وهي أن نسبة البحر والبر في القرآن هي 71 %، و29 % . وعندما نذهب إلى موقع وكالة الفضاء الأمريكية "ناسا" نلاحظ أنهم يحددون نسبة البحر على الأرض بنفس النسب الواردة في القرآن أي 71 % للبحر، و29 % للبرّ


 


وذكر الشهر 12 مرة واليوم 365 مرة اي بنفس عدد اشهر السنة وايام السنة


ولكن بشرط ان يكون احصائها بالصيغة المفردة  من دون اشهر وشهرين وكذا اليوم من دون ذكر الايام ويومين


وتوجد في القران كثير مما يشبه هذا ولو طلبنا من اكبر اديب ان يؤلف كتابا ويذكر فيه هذه الامور لعجز لأن بعضها يحتاج الى علم باحاطة الكون كمثلنا بنسبة المياه الى اليابسة  واذا كتب بعضها بالتساوي يكون على حساب كتابه حيث يصب جهده لتساوي عدد الكلمات ولكنا نرى القران قمة في البلاغة ودقة في العلم.


 واللطيف ان الرسول ص لم يشر الى هذا الامر ولو كان من تأليفه -كما يدعي من لا يؤمن به- لتباهى به وذكر هذا الامر ولكن القران من الله وهو لكل جيل فشاء الله ان يجعل القران حيا يواكب العصور ويظهر للأجيال عجائبه حتى يثبت الحجة لمن تقدم زمانه ولمن تأخر.

  
رسالة خاصة إقتباس

  الكاتب : السيد معد البطاط


المشرف


المشاركات : 788

تأريخ التسجيل
 19 /09 /2008 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 10 /07 /2014 م 08:18 صباحا || رقم المشاركة : 11380

 


3- الأعجاز في الأستقامة في البيان


إن الكذوب لابد أن تظهر كذبته ولو بعد حين لاسيما إذا أخبر عن موارد كثيره وفي ظروف متعدده. فلو نظرنا الى القرآن فنحن نراه قد نزل متفرقا لمدة زادت على العشرين سنه وأكثر آياته نزل لأسباب معينه ففي بعض الأحيان تنزل


والرسول في حالة طبيعية وبعضها نزل والرسول والمسلمون في شدة عظيمه وبعضها في حالة الفرح و النصر وقسم كبير من آياته نزلت في وضع مظطرب في مكه و كان الذين آمنوا به أفراد منهم من كتم إيمانه ومنهم من هو يإن تحت التعذيب كل هذه الظروف و أكثر من هذه و لمدة تزيد على العشرين سنة فلابد لكل أنسان ان يختلف اسلوبه  وينفعل مع الحدث الذي يحيط به ويظهر ذلك في حذفات لسانه ولكن لم يرى  من ذلك شيئا بالنسبة القرآن فاسلوبه واحد لم يتغير بكل هذه الظروف المختلفة والسنين الطويلة.


 ثم نأتي الى مادة القرآن لنراها قمة في الأسلوب البلاغي والذي تعرض لكل العلوم فبحث في الآلاهيات و النبوات و ووضع الأصول في تعاليم الأحكام و السياسات  و النظم الأجتماعيه و قواعد الأخلاق و الفلكيات و التأريخ و قوانين السلم والحرب و وصف الموجودات السماوية و الارضيه من ملائكة ,و كواكب, و رياح  ,وبحار ,ونبات , و حيوان وغيرها, وتعرض لأنواع الأمثال و وصف اهوال القيامه فلم توجد فيه أية مناقضه ولا أدنى أختلاف ولم يتباعد عن أصل مسلم به عند علماء كل العلوم من زمانه الى هذا العصر الذي كثرت فيه الاكتشافات العلمية فاسقطت الاعتقادات السائدة سابقا في اغلب جزئيات العلوم المختلفة .


 وكان يستعرض الحادثة الواحده عدة مرات  او يذكر جوانب اخرى من القصة  كل ذلك ولم يقع بأي تهافت و جاء ذلك من رجل تربى في أمة جاهلة وكان هو أمي لايقرء ولا يكتب وقد أشار الى هذه الحقيقة القرآن نفسه حيث


 قال" أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه أختلافا كثيرا"   802  النساء   


فمن المستحيل ان يتعرض كتاب لهذه القضايا الكثيرة في زمان بعيد ولم نجد فيه اختلاف او تصادم مع العلوم الكثيرة التي تطرق اليها رغم تطور العالم.


ومن المفيد ان نذكر في هذا الباب ملاحظة هامة وهي ان القارئ للقران و لسنة الرسول- اي حديثه (ص)- يجد أن اسلوب القرآن يختلف أختلافا جذريا عن حديث الرسول واسلوبه في الكلام, ويستحيل أن يتمكن إنسان الكلام بأسلوبين مختلفين فكل أنسان له اسلوبه الخاص به والذي لا يمكن ان يتجاوزه.


 ولكنا نرى ألاختلاف بين ما أخبرنا به الرسول انه من الله وهو القرآن وبين حديثه وهذا يدل على ان القرآن ليس من الرسول.


4-إعجاز البلاغي والتحدي:-


إن كل نبي يبعثه الله يجعل معجزته تتلا ئم مع ذلك المجتمع فإن موسى-ع-  مثلا كثر في زمانه إنتشار السحر فجاء موسى بآيات من عند الله فاقت السحر الموجود هي من جنس السحر ولكنها ليست بسحر انها بقدرة من الله فعرف اهل هذه الصنعة و أربابها إن هذا العمل خارج عن طاقة البشر فأمنوا به


 وكذلك عيسى كثر في زمانه إنتشار الطب فجاء عيسى-ع-  بقدرة يحيى فيها الموتى ويبرء الأكمة والأبرص بأذن الله وهكذا محمد(ص) فلقد بعث في منقطة العرب وقد بلغوا القمة في البلاغه فجعل الله معجزة الرسول القرآن الكريم وجاء في بلاغته التي حيرت عقولهم وكان الأسلوب جديدا فريدا فالعرب تضع كلامها البليغ بقوافي الشعر او بقطع النثر فجاء القرآن لاهو من جنس النثر ولا هو من جنس الشعر فأعلنوا فشلهم عن الأتيان بمثله فتحداهم القرآن ليأتوا بسورة من مثله فلم يستطيعوا وهذه آيات التحدي تدوي منذ أكثر من (1400) سنه ولم يتمكن احد من ان يأتي بسورة منه بل ولو اجتمعت الجن و الأنس على ان يأتوا بمثله لفشلوا وهذا ما أخبر به القرآن.


فلو كان من بشر فأن طاقات البشر متشابهة فأذا وصل إنسان ما الى مرحلة في احد العلوم فبطول الزمان لابد من ان يأتي شخص أو أكثر ليصلوا الى هذه المرحلة ويزيدوا عليها و يصححوا ويضيفوا وهذه سنة الكون فلماذا لم يحدث ان يصل احد الى ما وصل اليه القرآن وما  ذالك العجز الا لأن القرآن من الله فهو خارج عن مقدور البشر وهذا وحدة دليل كاف لأثبات ان القرآن من الله ولكن لا يعقله الا اهل الحق و الأنصاف .

  
رسالة خاصة إقتباس

  الكاتب : السيد معد البطاط


المشرف


المشاركات : 788

تأريخ التسجيل
 19 /09 /2008 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 10 /07 /2014 م 08:19 صباحا || رقم المشاركة : 11381

- الأعجاز في أخبار الغيب:-


أن من أهم الجوانب التي ظهر أعجازها في القرآن الكريم من وقت النزول والى الآن بل الى يوم القيامه هو أخباره بالمغيبات فلقد أخبر عن أمور غيبيه وعن أمور يستحيل على محمد(ص) ان يعلمها ونقسم هذا الأعجاز الى ثلاث أقسام:-ٍ


أ- الأخبار عن الماضي:-


ومثال ذلك :- بدء خلق السموات و الأرض وخلق آدم و مكوثه في الجنه وخروجه الى الأرض و قصة ولديه و أخبار الأنبياء وباقي الأمم تفصيلا كل ذلك وهو لم يقرء ولا يكتب ولم يخالط أبناء الأمم المتحضرة ولن تكن عنده ولا عند قومه معرفه بهذه الأمور او أهتمام يذكر فذكر قصصهم والتي قد ذكر منها الأنجيل أو التوراة بأسلوب مختلف حيث ان هذه الكتب تذكر أمورا لا يمكن ان تكون من أنبياء الله وهذا يدل على تحريفها فذكرها القرآن بالأسلوب الأمثل .


 


ب- الأخبار عن الحاضر:-


ومن ذلك ما قام به القرآن من فضح المنافقين فإن قوما كانوا قد آمنوا بألسنهم وكفروا في قلوبهم فأخبر القرآن عنهم وعن كلامهم السري.


ومن ذلك أيضا أخبار النبي بأجتماع المشركين الذي عقدوه لكي يقتلوه فجاء الوحي بالآيات التي تذكر الأراء التي طرحت لكيفية القضاء عليه وعلى دعوته فهاجر الرسول من أرضهم الى المدينه بعد ان بات علي بن ابي طالب (ع) على فراشه لكي يتوهموا انه النبي(ص) فلا يقتفوا اثره.


 


ج- الأخبار عن المستقبل:-


1- وفي هذا الباب نذكرقوله تعالى" الم.غلبت الروم . في ادنى لأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون" الروم 3-1


لقد كانت الحرب قائمة في ذلك الوقت بين الامبراطوريتين العظيمتين الفارسية والروميه وكانت الغلبة للفرس وكانوا الفرس لا يؤمنون بالله ولا بنبي , اما الروم فهم اصحاب كتاب و يؤمنون بالله فهم نصارى فكانوا المشركين في الحجاز يظهرون الفرح لنصر أخوانهم الكفار فأخبر الله في  في هذه الآيه ان الروم سوف ينتصرون وعند ذلك يفرح المؤمنون و فعلا تحقق ذلك و أنقلبت الدائرة على الفرس وانتصر الروم عليهم وفرح المؤمنون.


2- قوله تعالى: ( سيهزم الجمع و يولون الدبر) 45 القلم


وهذه الايه أخبرت عن معركة سوف تحدث و يهزم المشركين و تكون الغلبة للمسلمين  وملخص القصه ان الرسول و من آمن به بعد أن أضطهدوا من اهل مكه و عذبوا و هاجروا و أخذت اموالهم و ممتلكاتهم لا لشئ منهم إلا لعبادة الله وحده و نبذ الأصنام اراد الرسول أن يغزو قافلة لقريش أتت من الشام ليأخذها عوضا عن بعض ما عملوه و نهبوه و لكن حذر رئيس القافلة جعله يعلم بأتجاه الرسول و اصحابه اليه فغير مسار القافلة و ارسل رجلا الى مكة يستنجد اهلها فخرج رجال مكه و ابطالها بحدها و حديدها بما يقارب من الألف فارس و معهم مئات الخيول و مئات الجمال اما الرسول فجاء لغزو القافلة فلم يتهيأ و لم تكن لديه امكانية للحرب فهو و اصحابه (313) نفر و من الخيل واحدة او اثتين و اكثر سيوفهم جريد النخل فاصطفوا للحرب الامتكافئة ولكن رغم هذا تلا الرسول هذه الآية فبدأت الحرب و انتصر المسلمون انتصارا ساحقا و قتلو واسروا  و غنموا فتحقق قول الله و الذي لا يمكن لأي محلل او أي خبير ان يتوقع ان يكون النصر للرسول(ص)


3- قوله تعالى( سنسمه على الخرطوم).


نزلت هذه الآية في الوليد وكان من أشد الناس أذا لرسول الله و كان الرسول وقت نزول الآية لم يملك العدد و العده و الزمن يومئذ خال من عناصر المعركه و لكنها –اي الآية- اخبرت انه سيُضرب على أنفه فحددت موقع الضربة التي تأتيه من سيوف المسلمين و بعد مدة من الزمن قوي الرسول و أتخذ المدينة موقع لانطلاقه للحرب و مئوى له فغزى و بدأت المعركه فجائت الضربه من يد على ابن ابي طالب على انفه و أردته صريعا


4- قوله تعالى(( تبت يدا أبي لهب و تب...... سيصلى نارا ذات لهب....)).


و قد تحقق ذلك و مات ابو لهب و زوجته التي ذكرها القرآن أيضا و لم يسلم خلاف لكثير من المشركين فأنهم أسلموا أخيرا. و الجدير بالذكر ان قريش أرادت تكذيب الرسول بأي طريقه فلم تتمكن فأن لم يكن القرآن من الله لقال ابو لهب أني أسلمت و المعروف ان الأسلام يغفر لما قبله و المسلم الملتزم لا يدخل النار فبهذا يكون بمجرد قول ابي لهب أني أسلمت يكون  القرآن كاذبا لأن الرسول يقبل اي شخص في الأسلام لأنه جاء ليدخل الناس بهذا الدين و لكن ابو لهب اصر على الكفر ولم يقل ذلك و صدود ابو لهب عن الأسلام من أعجاز القرآن أيضا.


 


5-قوله تعالى((..... لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا .)) 27 الفتح


نزلت هذه الآيه والمسلمين في حرب ضروس من أهل مكه و باقي حلفائها و كان المركز و القاعدة للمشركين هي مكة المكرمة و لكن رغم ذلك تخبر الآية أنهم سوف يدخلون مكة محلقي رؤوسهم.  و بعد مدة من الزمن وقع صلح مؤقت مع المشركين و بموجبه تمكن المسلمون من دخول المسجد  الحرام محلقين رؤوسهم ومقصرين .

  
رسالة خاصة إقتباس

  الكاتب : خادم الشريعة


المشرف


المشاركات : 2063

تأريخ التسجيل
 15 /07 /2011 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 11 /07 /2014 م 11:24 مساء || رقم المشاركة : 11387
أحسنتم سيدنا   
رسالة خاصة إقتباس

  الكاتب :



المشاركات : 9871

تأريخ التسجيل
 07 /09 /2008 م

 

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 10 /02 /2016 م 02:36 مساء || رقم المشاركة : 12956

احسنتم سيدنا لقد ابليت بلاء حسنا بارك الله فيك وهدانا الله واياكم الى الصراط المستقيم، وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه، والحمد لله رب العالمين

  
توقيع ()
رسالة خاصة إقتباس
'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

التبليغ بالبريد الإلكتروني نعم لا

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي