الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى
إسم المستخدم: كلمة المرور: ارسال البيانات      مشترك جديد إنقر هنا
القسم الفقهي
: المشاركة التالية
» عنوان السؤال:    دروس في أحكام الصوم - الدرس الرابع عشر عشر: الاعتكاف و أحكامه 1

نوع السؤال:

أسئلة متفرقة

مطلوب الجواب على رأي:

السائل لم يحدد المجتهد

عدد القراءات:

793

  إسم السائل :
خادم الشريعة


المشرف

المشاركات : 2081

تأريخ التسجيل
 15 /07 /2011 م

لايوجد ايميل

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 07/08/2011 || رقم السؤال : 4609
و هو من العبادات المندوبة التي يغفل عنها الناس، و فيه فضلٌ كثير، و قد وردت في فضله أحاديث عن أهل بيت العصمة و الطهارة، منها:

قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله: (اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان يعدل حجتين وعمرتين)

قوله صلى الله عليه و آله: (اعتكاف شهر رمضان يعدل حجتين و عمرتين)

و قد كان النبي الأكرم صلى الله عليه و آله يحافظ عليه، و قد ورد في ذلك:

عن الصادق عليه السلام أنه قال: ( اعتكف رسول اللّه صلى الله عليه وآله العشر الأوائل من شهر رمضان لسنة، ثم اعتكف في السنة الثانية العشر الوسطى ثم اعتكف في السنة الثالثة العشر الأواخر، فلم يزل يفعل ذلك حتى مضى)

في فقه الرضا عليه السلام: (كانت بدر في رمضان، فلم يعتكف النبي صلى الله عليه وآله فلما كان من قابل، اعتكف عشرين يوماً من رمضان، عشرة لعامهِ وعشرة قضاء لما فاته صلى الله عليه وآله)

تعريف الاعتكاف:

هو اللبث في المسجد، و الأحوط استحباباً أن يضم إليه قصد فعل العبادة فيه من صلاة ودعاء وغيرهما. و هو مستحبٌّ في ذاته، و قد يجب بالنذر أو العهد أو اليمين.

وقته:

يصحُّ الاعتكاف في كل وقت يصح فيه الصوم، و أفضل أفراده شهر رمضان، وأفضله العشر الأواخر منه.

شروط صحَّته:

يشترط في صحته مضافاً إلى العقل والإسلام أمور:

الأول : نية القربة، كما في غيره من العبادات.

و يجب في النية الاستمرار طول الفترة الاعتكاف، فلا ينوي قطعه في الأثناء.

و يكفي في النية تبييتها ليلاً ، مع قصد الشروع في الاعتكاف في أول يوم، كما لو نوى في الليل أن يعتكف من يوم غد[1]. و أما لو قصد الشروع فيه وقت النية في أول الليل فيكفي بلا إشكال.

الثاني: الصوم، فلا يصح بدونه، فلو كان المكلف ممن لا يصح منه الصوم لسفر أو غيره لم يصح منه الاعتكاف.

الثالث: العدد، فلا يصح أقل من ثلاثة أيام، بأن يبدأ من فجر اليوم الأول إلى غروب اليوم الثالث، ويصح الأزيد منها و إن كان يوماً أو بعضه، أو ليلة أو بعضها، كما لو نوى الاعتكاف إلى منتصف ليل اليوم الثالث أو إلى ظهر اليوم الرابع.

و تدخل فيه الليلتان المتوسطتان دون الأولى والرابعة و إن جاز إدخالهما بالنية.

الرابع: أن يكون في أحد المساجد الأربعة: المسجد الحرام، ومسجد النبي الأكرم صلى الله عليه و آله، ومسجد الكوفة، ومسجد البصرة، ويجوز إيقاعه في المسجد الجامع في البلد أيضاً إلا إذا اختص بإمامته غير العادل فإنه لا يجوز الاعتكاف فيه حينئذٍ على الأحوط، و الأحوط استحباباً -مع الإمكان- الاقتصار على المساجد الأربعة.

الخامس: إذن من يعتبر إذنه في جوازه:

1-   كالوالدين بالنسبة إلى ولدهما إذا كان موجباً لإيذائهما شفقة عليه.

2-   و كالزوج بالنسبة إلى زوجته إذا كان اعتكافها منافياً لحقه

السادس: استدامة اللبث في المسجد الذي ابتدأ به فيه، فإذا خرج لغير الأسباب المسوغة للخروج بطل الاعتكاف، من غير فرق بين العالم بالحكم والجاهل، بل يحكم بالبطلان في الخروج نسياناً أيضاً.

مسوِّغات الخروج:

1-   الاضطرار أو الإكراه.

2-   حاجة لا بدَّ له منها من بول أو غائط أو غسل جنابة أو استحاضة أو مس ميت وإن كان السبب باختياره.

3-   حضور صلاة الجمعة.

4-   لتشييع الجنائز و الصلاة عليها وتغسيلها و تكفينها ودفنها.

5-   لعيادة المريض.

أما سائر الأمور الراجحة شرعاً فالأحوط وجوباً عدم الخروج لها إلا إذا كانت حاجة لا بّد منها، كما أن الأحوط لزوماً مراعاة أقرب الطرق عند الخروج، ولا تجوز زيادة المكث عن قدر الحاجة، وأما التشاغل على وجه تنمحي به صورة الاعتكاف فهو مبطل وإن كان عن إكراه أو اضطرار، ولا يجوز الجلوس تحت الظلال في الخارج بل الأحوط لزوماً ترك الجلوس فيه بعد قضاء الحاجة مطلقاً إلا مع الضرورة[2].



[1]- فيه إشكال (الخوئي)، و يمكن الرجوع في هذا الإشكال إلى السيد السيستاني.

[2]- الأحوط وجوباً ترك الجلوس في الخارج، و مع الاضطرار يجب اجتناب الظلال مع الإمكان (الخوئي)

  
(خادم الشريعة)
إلهي لا تؤدبني بعقوبتك
  أسئلة أخرى


المزيد من المواضيع الفقهية
'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

التبليغ بالبريد الإلكتروني نعم لا

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي