الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى
سعادة الموتى و راحتهم       زواج المتعه في الإسلام(حوار سني وشيعي)       معلومات واسئلة قرآنية       بعض أخبار البحرين يوم الأحد 5/5/2013م (التقرير اليومي رقم 429)‏       لأصحاب الحوائج : تفضلوا بالمشاركة في اليوم العالمي لعبد الله الرضيع عليه السلام       الطاووسُ القَبيح       كيف تمر على الصراط كالبرق الخاطف؟       جميع العتبات المقدسة في العراق:       بعض أخبار البحرين يوم الخميس 9/8/ 2012م (التقرير رقم 159)       مجموعة من صور الوادي الذي كلم موسى فيه الله ؟       آخر أناشيد ولطميات الرادود شياع الموالي       Lightning on Dubai tower       الزهراءعليها السلام رسالة التاريخ       أحمد مطر: قيل إني لي عقارات ولي مال وفير       إعتقال استرالي شيعي مع عراقيين شيعة في مصر!!       تصور ان القلق يجعل النساء أقصر قامة !!!!       تعلمنا من الحسين       سيناريو لترحيل تشكيل الحكومة العراقية الجديدة إلى سنة 2011       مدرب المنتخب الانجليزي للبليارد " ديويد جان رو " يعلن اسلامه في جمهورية ايران الاسلامية       مالطود يعبأ بالضفادع، دفاع عن المرجعية الشامخة       
إسم المستخدم: كلمة المرور: ارسال البيانات      مشترك جديد إنقر هنا
القسم الفقهي
: المشاركة التالية
» عنوان السؤال:    دروس في أحكام الصوم - الدرس الثالث عشر: أحكام المسافر

نوع السؤال:

أسئلة متفرقة

مطلوب الجواب على رأي:

السائل لم يحدد المجتهد

عدد القراءات:

847

  إسم السائل :
خادم الشريعة


المشرف

المشاركات : 2084

تأريخ التسجيل
 15 /07 /2011 م

لايوجد ايميل

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 05/08/2011 || رقم السؤال : 4605
ذكرنا في شرائط صحة الصوم أنَّ المسافر لا يجب عليه الصوم و لا يصحُّ منه، و نبين هنا بعض المسائل الهامة في هذا المضمار.

( مسألة 1 ) : يعتبر في جواز الافطار للمسافر أن يتجاوز حد الترخص الذي يعتبر في قصر الصلاة.

و حدُّ الترخُّص هو المكان الذي يتوارى أهل البلد بالوصول إليه عن نظر المسافر، فلا يراهم بسبب ابتعاده عنهم[1].

و حيث أنَّ السفر بالجو صار هو المعتاد، فنحتاج لنعرف حدَّ الترخص بالنسبة للمسافر جواً، و نقول هنا أنَّ المسألة لها صور:

1-   أن يكون المطار في وسط البلد (المدينة) أو في أطرافه، و يكون البلد من البلاد المتعارفة من جهة المساحة: و في هذه الحالة، لا يعتبر المطار حداً للترخص، و لا يجوز للمسافر أن يُفطر فيه، بل يجب عليه الانتظار إلى حين إقلاع الطائرة و ابتعادها.

2-   أن يكون المطار في وسط البلد (المدينة) أو في أطرافه، و يكون البلد من البلاد الواسعة جداً المترامية الأطراف: و في هذه الحالة، إذا كان المطار يبعد عن الحيِّ أو المحلَّة التي يعيش فيها المكلَّف بمقدار حدِّ الترخص، جاز له الإفطارُ في المطار[2].

3-   أن يكون المطار خارج البلد الذي يسكنه المكلَّف و لكن دون حدِّ الترخص: و هنا يجري عليه نفس الحكم في الصورة الأولى.

4-   أن يكون المطار خارج البلد الذي يسكنه المكلَّف، و على بعد حدِّ الترخص: فيجري عليه حكم الصورة الثانية.

( مسألة 2 ) : يجب - على الأحوط -[3] إتمام الصوم على من سافر بعد الزوال ويجتزئ به، وأما من سافر قبل الزوال فلا يصح منه صوم ذلك اليوم على -الأحوط لزوماً-[4] و إن لم يكن ناوياً للسفر من الليل، فيجوز له الإفطار بعد التجاوز عن حد الترخص ، وعليه قضاؤه.

و الضابط في ذلك تجاوز حدود البلد (المدينة) قبل الزوال أو بعده، فإذا:

1-   تجاوز المسافر حدود البلد قبل الزوال، جاز له الإفطارُ عند وصوله إلى حدِّ الترخُّص.

2-   تجاوزها بعد الزوال، أتمَّ صومه، حتى لو كان قد خرج من منزله قبل الزوال.

مع الأخذ بعين الاعتبار كون البلد من البلاد المعتادة أو من البلاد الخارقة المترامية الأطراف، فيكون الضابط هو تجاوز حدود المحلَّة أو الحي قبل الزوال أو بعده.

( مسألة 3 ) : إذا رجع المسافر إلى وطنه أو محلِّ إقامته أو وصل محلاً يريد فيه الاقامة عشرة أيام ففيه صور:

(1)   أن يرجع/ يصل إليه قبل الزوال أو بعده و قد أتى بمفطر في سفره، كما لو كان تناول طعاماً في الطريق أو في الطائرة، فلا صوم له في هذه الصورة.

(2)   أن يرجع/ يصل قبل الزوال و لم يأت بمفطر في سفره، ففي هذه الصورة يجب عليه ـ على الأحوطـ[5] أن ينوي الصوم ويصوم بقية النهار ويصح منه .

(3)   أن يرجع/ يصل بعد الزوال و لم يفطر في سفره، و لا يجب عليه الصوم في هذه الصورة ، بل لا يصح منه على - الأحوط لزوماً -[6].

و الضابط في الوصول هو الوصول إلى حدود البلد لا إلى حدِّ الترخص.

( مسألة 4 ) : إذا صام المسافر جهلاً بالحكم، و أنَّ وظيفته الإفطار، و علم به بعد انقضاء النهار صح صومه ولم يجب عليه القضاء.

( مسألة 5 ) : يجوز السفر في شهر رمضان ولو من غير ضرورة، و لا بد من الإفطار فيه، وأما في غير صوم شهر رمضان من الواجب المعين فلا يجوز السفر إذا كان الصوم واجباً بإيجار ونحوه[7]، وكذا الثالث من أيام الاعتكاف، ويجوز السفر فيما كان واجباً معيَّناً بالنذر، كما لو نذر الصوم في يومٍ معيَّن، ثمَّ بدا له السفر، و في إلحاق اليمين والعهد بالنذر إشكال- فالاحوط لزوماً- عدم السفر فيما إذا أقسم أو عاهد الله أن يصوم يوماً معيناً[8].

( مسألة 6 ) : لا يصح الصوم الواجب من المسافر سفراً تُقصر الصلاة فيه -مع العلم بالحكم- إلاّ في ثلاثة مواضع:

1-      صوم الثلاثة أيامٍ وهي جزء من العشرة التي تكون بدل هدي التمتع في الحج لمن عجز عنه.

2-   صوم الثمانية عشر يوماً التي هي بدل البدنة كفارة لمن أفاض من عرفات قبل الغروب عامداً.

3-    صوم النافلة في وقت معين المنذور إيقاعه في السفر أو في الأعم من السفر والحضر، كأن ينذر بهذه الصيغة (لله عليَّ أن أصوم يوم النصف من شعبان حاضراً كنتُ أو مسافراً)، دون النذر المطلق، من قبيل (لله عليَّ أن أصوم يوم النصف من شعبان)، فإن سافر في هذه الحالة لم يجز له الصوم، و لم يصح منه.

و كما لا يصح الصوم الواجب في السفر في غير المواضع المذكورة ، كذلك لا يصح الصوم المندوب فيه، إلاّ ثلاثة أيام للحاجة في المدينة المنورة، - و الأحوط لزوماً- أن يكون في الأربعاء والخميس والجمعة.



[1]- و كذلك المكان الذي يخفى فيه صوت الأذان، بحيث لا يُسمع (الخوئي)، و العبرة بالأذان المعتاد لا الأذان بمكبرات الصوت.

[2]- لا عبرة لكبر البلد و ضيقه، فإذا أطلق عليه عرفاً أنه بلد واحد، كفى ذلك، و كانت حدود البلد هي المعتبرة لا المحلَّة (الخوئي)

[3]- يجب فتوى لا احتياطاً (الخوئي)

[4]- إذا كان ناوياً للسفر من الليل، و أما إذا بدا له السفر في النهار فيجب عليه الصوم و القضاء على الأحوط (الخوئي). و يمكن الرجوع إلى السيد السيستاني في هذا الاحتياط.

[5]- يجب عليه أن ينوي الصوم و يصوم (الخوئي)

[6]- لا يصح منه الصوم (الخوئي)

[7]- كما لو آجر نفسه للصوم في شهر ذي القعدة خاصة.

[8]- يجوز السفر في كلِّ أنواع الصوم، إلا أنه من الأفضل عدم السفر في الواجب المعيَّن بدون ضرورة، و إذا سافر فالأفضل أن ينوي الإقامة في بلد المقصد و يأتي بالصوم (الخوئي)

  
(خادم الشريعة)
إلهي لا تؤدبني بعقوبتك
  أسئلة أخرى


المزيد من المواضيع الفقهية
'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

التبليغ بالبريد الإلكتروني نعم لا

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي