الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى
امرأة في ذي قار تطلق النار على زوجها عندما اكتشفت زواجه بامرأة أخرى       فيصل بن عبد العزيز:اضربوا مصر وادبوا سوريا ودولة للاكراد لتقسيم العراق       بعض أخبار البحرين يوم الأحد 16/9/2012م (التقرير اليومي رقم 197)‏       لماذا نطوف عكس عقارب الساعة ؟       الفوائد الصحية من المضمضة بزيت الزيتون !!       ذئبان بشريان يأكلان لحوم البشر و يفترسان أي شيء في طريقهما       شذرات من الحكمة الصينية !!       ظاهرة غريبة في البصرة تحير الناس وتصبح محط رحالهم!!!       آخر التطورات في البحرين       الميزانية العراقية لعام 2011 أكثر من 86 مليار دولار وتقر خلال أسابيع       عراقيون محطّ السخرية لغرابة أسمائهم !!!       عجبا للبشر وكيف يحكمون       نكات عراقيه       (الرأسمالية الامريكية والتعجيل بالفناءالحتمي))       ســــرّ جميل يعينك على قيام صلاة الفجر       البنت العجيبة       الاستشفاء بالقراَن الكريم       نشر قصائد حسينية       آلو.. بابا فين؟ للشاعر رياض الوادي       تفاصيل عملية اغتيال رئيس هيئة المساءلة والعدالة الشهيد علي اللامي       
إسم المستخدم: كلمة المرور: ارسال البيانات      مشترك جديد إنقر هنا
القسم الفقهي
: المشاركة التالية
» عنوان السؤال:    دروس في أحكام الصوم- الدرس التاسع: المفطرات 4

نوع السؤال:

أسئلة متفرقة

مطلوب الجواب على رأي:

السائل لم يحدد المجتهد

عدد القراءات:

1040

  إسم السائل :
خادم الشريعة


المشرف

المشاركات : 2081

تأريخ التسجيل
 15 /07 /2011 م

لايوجد ايميل

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 27/07/2011 || رقم السؤال : 4551

دروس في أحكام الصوم

الدرس التاسع

المُفطرات 4
السابع- تعمُّد البقاء على حدث الحيض أو النفاس: مع التمكن من الغسل أو التيمم مبطل لصوم شهر رمضان ، بل ولقضائه أيضاً [1]على- الأحوط لزوماً-[2] دون غيرهما من أنواع الصوم.

( مسألة 1 ) : حكم المرأة في الاستحاضة القليلة حكم الطاهرة، وهكذا في الاستحاضة المتوسطة والكثيرة، فلا يعتبر الغسل في صحة صومهما، و إن كان - الأحوط استحباباً- أن تراعيا فيه الإتيان بالأغسال النهارية التي للصلاة[3].

( مسألة 2 ) : إذا حصل النقاءُ من الحيض أو النفاس في وقتٍ لا يسع الغسل و لا التيمم، أو حصل النقاء قبل الفجر و لم تعلم به إلا بعد طلوعه، صحَّ صومها.

( مسألة 3 ) : إذا نسيت المرأة غسل الحيض أو النفاس يوماً أو أياماً، و صامت، صحَّ صومها، و لم يجب عليها القضاء.

( مسألة 4 ) : إذا نامت الحائض و النفساء ناوية الانتباه للغسل قبل الفجر غير متوانية و متساهلة، فلم تنتبه إلا بعد طلوعه، صحَّ صومها حتى لو كانت في النومة الثانية أو الثالثة. أما مع التساهل و التواني فيبطل الصوم حتى في النومة الأولى.

 
الثامن- تعمد إدخال الغبار أو الدخان الغليظين في الحلق على- الأحوط لزوماً-: ولا بأس بغير الغليظ منهما[4]، وكذا بما يتعسر التحرز عنه عادة كالغبار المتصاعد بإثارة الهواء، أو الدخان الحاصل بسبب الطبخ.
 
التاسع- تعمد القيء: حتى لو كان لضرورة علاجيَّة. أما إذا كان سهواً أو نسياناً أو من دون اختيارٍ، فلا يضرُّ بالصم.
( مسألة 5 ) : يجوز التجشؤ (Belching) للصائم و إن احتمل خروج شيء من الطعام أو الشراب معه. و الأحوط وجوباً ترك ذلك مع اليقين بخروجه ما لم يصدق عليه التقيؤ. و إلا، فإذا صدق عليه عنوان التقيُّؤ فلا يجوز.
( مسألة 6 ) : لو خرج شيء من الطعام، أو الشراب بالتجشؤ أو بغيره إلى فضاء فم الصائم قهراً فابتلعه ثانياً –متعمداً- بطل صومه على -الأحوط وجوباً-[5].
أما إذا نزل مرَّة أخرى إلى الجوف بدون اختياره، فلا يؤثِّر في الصوم.
 
العاشر- تعمد الاحتقان بالماء، أو بغيره من المائعات( Fluids) : كالإبرة الشرجية، و لو للضرورة العلاجية.
أما غيرُ المائع  من قبيل اللبوس (التحميلة) فلا بأس به، إلا أنه مكروه، كما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد في مهبلها أو الدواء الذي قد يُصبُّ في إحليل الذكر لعلاج و نحوه.

الحادي عشر- على المشهور بين الفقهاء (رض) ـ تعمد الارتماس في الماء: و لكن الأظهر أنه لا يضر بصحة الصوم، بل هو مكروه كراهة شديدة[6]، ولا فرق في ذلك بين رمس تمام البدن ورمس الرأس فقط، ولا بأس بوقوف الصائم تحت المطر ونحوه و إن أحاط الماء بتمام بدنه.

إنارة:

المفطرات المتقدمة - عدا الأكل والشرب والجماع - إنما تبطل الصوم إذا ارتكبها المكلف عالماً بمفطريتها، أو الجاهل المقصِّر، وكذا غير المقصِّر اذا كان متردداً، ولا توجب البطلان اذا صدرت عن المعتمد في عدم مفطريتها على حجة شرعية ، أو عن الجاهل القاصر غير المتردد في عدم كونها مفطرة[7].



[1] - تعمُّد البقاء على حدث الحيض و النفاس مبطلٌ لصوم شهر رمضان فقط (الخوئي)

[2] - يمكن لمقلدات السيد السيستاني الرجوع في هذا الاحتياط إلى الشيخ محمد إسحاق الفياض، حيث لا يراه مبطلاً لصوم القضاء.

[3] - يُعتبر –على الأحوط وجوباً- في صحة صوم المستحاضة الكثيرة الإتيان بالأغسال النهارية ليوم الصوم و الليلية للّيلة السابقة (الخوئي).

و عليه: لكي يصحُّ صوم يوم الإثنين –مثلاً- منها يجب أن تأتي بأغسال نهار الإثنين للصبح و الظهرين  و غسل العشاءين ليوم الأحد.

[4] - بل يبطل الصوم –على الأحوط وجوباً- حتى بالغبار و الدخان غير الغليظين مع تعمُّد إدخالهما (الخوئي)

[5] - و عليه الكفارة (الخوئي)، و يمكن لمقلدي السيدين الخوئي و السيستاني الرجوع في هذا الاحتياط إلى السيد محمد سعيد الحكيم، الذي لا يرى المفطرية حتى مع التعمد البلع.

[6] - بل هو مُفطرٌ و مُفسدٌ للصوم. و يختص بإدخال تمام الرأس في الماء دون البدن، فلايضر بالصوم إدخال البدن في الماء إلى الرقبة، و إذا اغتسل غسلاً ارتماسياً في شهر رمضان بطل صومه، و كان غسله باطلاً أيضاً، و كذلك الحال في قضاء شهر رمضان بعد الزوال. أما غير ذلك من أنواع الصوم فيصحُّ الغسلُ و يبطل الصوم (الخوئي).

[7] - لا فرق في إبطالها للصوم بين بين الجاهل القاصر و المُقصِّر، إلا إذا وقعت عن غير عمدٍ، كما لو أخبر بشيءٍ عن الله سبحانه معتقداً صدقه، فتبيَّن كذبه، أو ارتمس في سائل ظناً منه أنه ماءٌ مضاف فبان ماء مطلقاً.

  
(خادم الشريعة)
إلهي لا تؤدبني بعقوبتك
  أسئلة أخرى


المزيد من المواضيع الفقهية
'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

التبليغ بالبريد الإلكتروني نعم لا

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي