الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى
أين هي الأماكن المخصصة لدفع زكاة الفطرة و هل يجوز التأخير بالدفع بسبب الإمتحانات و لعدم معرفة المواقع المخصصة؟       طلب مساعدة       ((قــصــــــةعــــزوز))       بعض أخبار البحرين يوم الخميس 16/8/2012م (التقرير اليوم رقم 166)‏       تصنيف - معمر القذافي جديد       للتخلص من المقاطع الجانبية في اليوتيوب       ماهو حكم المرأة التي يتركها زوجها هي وأطفالها لسنين طويله تتعدى الخمس اوالست ؟       الم تهتز ضمائركم يا حكومتنا لمعتقلينا العراقيين في السعوديه؟؟؟       شكو ماكو       نصائح لبشرة ناعمة وخالية من العيوب       جملة لا تتحرك فيها الشفاة..!!       حكم الرسول (ص) والأئمة (ع) في الصداقة       لاتخليهــــا تفوتـــك‏       نكات عراقية 2011!       بعض أخبار البحرين يوم الخميس 28/6/2012م       نظرة مسلم الأحداث 11 ايلول _ 11 سبتمبر       الفيتامينات: فيتامين (ب9 – B9 ) أو حامض الفوليك Acide folique       عيد الفطر المبارك لسنة 1433هـ       ماذا تقول أذا بلغت سن الأربعين       حيوان لايموت من الاسلحة النووية والقنابل الذريه !!!       
إسم المستخدم: كلمة المرور: ارسال البيانات      مشترك جديد إنقر هنا
القسم الفقهي
: المشاركة التالية
» عنوان السؤال:    دروس في أحكام الصوم- الدرس السادس: المفطرات 1

نوع السؤال:

أسئلة متفرقة

مطلوب الجواب على رأي:

السائل لم يحدد المجتهد

عدد القراءات:

906

  إسم السائل :
خادم الشريعة


المشرف

المشاركات : 2081

تأريخ التسجيل
 15 /07 /2011 م

لايوجد ايميل

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 21/07/2011 || رقم السؤال : 4523

دروس في أحكام الصوم

 

الدرس السادس

 

المُفطرات 1

و هي الأمور التي تُفسدُ الصومَ، إذا ما أتى بها المكلَّف عن عمدٍ و اختيار، من غيرِ فرقٍ بين العالم بمفطريتها و الجاهل، وأما مع السهو و النسيان و عدم القصد فلا تفسده، من غير فرق في ذلك بين أقسام الصوم من الواجب المعين و الموسع (غير المعيَّن) والمندوب.

 

و لا يجب على المكلَّف معرفة المفطرات معرفة تفصيلية، فإذا نوى الصوم عن كلِّ مُفطرٍ، كفى ذلك في صحَّة صومه، فإذا وقع منه بعد ذلك شيء من المفطرات على نحو العمد، و كان يعتقد من دون تردد بعدم كونه مفطراً، لم يفسد صومه، إلا في حالة الأكل و الشرب و الجماع.

 

على أنَّ تعلُّم أمور الدين و التفقه فيها شيءٌ مهمٌّ و حيوي. قال تعالى ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ﴾، فالعلم بصرٌ و نورٌ و الجهلُ عمىً و ظلمات. و قال تعالى ﴿ومَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ﴾، و العلمُ حياةٌ و الجهلُ موت. و قال تعالى ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾.

 

المفطرات عددها أحدَ عشر و هي::
الأول والثاني- تعمد الأكل والشرب: ولا فرق في المأكول والمشروب بين المتعارف –كالخبز و الماء-وغيره –كالطين أو أوراق الأشجار-، ولا بين القليل والكثير، كما لا فرق في الأكل و الشرب بين أن يكونا من الطريق العادي أو من غيره، فلو شرب الماء من أنفه بطل صومه، و يبطل الصوم ببلع الأجزاء الباقية من الطعام بين الأسنان اختياراً.
( مسألة 1 ) : لا يبطل الصوم بالأكل أو الشرب بغير عمد، كما إذا نسي صومه فأكل أو شرب ، كما لا يبطل بما إذا أُدخلَ في حلقه بغير اختياره ونحو ذلك، كما لو أحدثت فتحة يدخلُ من عبرها الغذاء مباشرة إلى الجهاز الهضمي.
أما المغذي الذي يُعطى للمرضى عن طريق الوريد فليس مفسداً للصوم[1].
( مسألة 2 ) : لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق، وكذلك لا يبطل باستعمال البخاخ الذي يسهل عملية التنفس إذا كانت المادة التي يبثها تدخل المجرى التنفسي لا المريء.
( مسألة 3 ) : يجوز للصائم بلع ريقه اختياراً ما لم يخرج من فضاء فمه، بل يجوز له جمعه في فضائه ثم بلعه[2].
( مسألة 4 ) : لا بأس على الصائم أن يبلع ما يخرج من صدره كالبلغم، أو ينزل من رأسه كالمخاط، ما لم يصل إلى فضاء الفم ، وإلاّ، فإذا وصل إلى فضاء الفم-فالأحوط استحباباً[3]- قذفه للخارج و عدم ابتلاعه.
( مسألة 5 ) : يجوز للصائم الاستياك ، لكن إذا أخرج المسواك لا يرده إلى فمه وعليه رطوبة إلا أن يبصق ما في فمه من الريق بعد الرد أو تستهلك الرطوبة التي عليه في الريق.
( مسألة 6 ) : يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار، و إلا وجب التخليل.
( مسألة 7 ) : لا بأس على الصائم أن يمضغ الطعام للصبي أو الحيوان، و أن يذوق المرق ونحو ذلك مما لا يتعدى إلى الحلق، ولو اتفق تعدي شيء من ذلك إلى الحلق من غير قصد و لا علم بأنه يتعدى قهراً أو نسياناً، لم يبطل صومه.
( مسألة 8 ) : يجوز للصائم المضمضة بقصد الوضوء، أو لغيره ما لم يبتلع شيئاً من الماء متعمداً، و يستحب له بعد المضمضة أن يبزق ريقه ثلاثاً.
( مسألة 9 ) : إذا أدخل الصائم الماء في فمه للتمضمض أو غيره فسبق إلى جوفه بغير اختياره، ففي ذلك صور:
1-   أن يكون ذلك لعطش: كأن قصد به تبريد الفم، و في هذه الصورة يجب عليه القضاء.
2-   أن يكون الإدخال لهدف آخر: كالوضوء للنافلة، أو لتطبيب الأسنان و غير ذلك من موارد إدخال المائع في الفم أو الأنف و تعديه إلى الجوف بغير اختيار، و في كلِّ هذه الصور يصحُّ صومه و لا يجب القضاء، و إن كان هو الأحوط الأولى[4] .
3-   أن يكون الإدخال لوضوء صلاة واجبة: و في هذه الصورة لا إشكال في صحة الصوم، و عدم فساده.
( مسألة 10) : لا بأس بمضغ العلك (اللبان) و إن وجد له طعماً في حلقه، ما لم يكن لتفتت أجزائه، أو وجود مواد قابلة للذوبان عليه كالسكر و غيره.


 


 

[1] - المغذي الذي يُعطى عن طريق الوريد، إن كان يُزيل الإحساس بالجوع و العطش، فهو مُفطرٌ على الأحوط، و إن لم يكن مزيلاً لهذا الإحساس، لم يكن مفطراً (الخوئي)، و يمكن الرجوع في الاحتياط المذكور إلى سماحة السيد السيستاني.

 

[2] - فضاءُ الفم هو المنطقة التي يتحرك فيها اللسان.

 

[3] - الأحوط وجوباً (الخوئي)، و يمكن الرجوع في هذا الاحتياط إلى سماحة السيد السيستاني.

 

[4] - الأحوط وجوباً في المضمضة لوضوء النافلة القضاء، و يجب القضاء في ما عدا ذلك من موارد تعدي المائع إلى الجوف (الخوئي)

 

  
(خادم الشريعة)
إلهي لا تؤدبني بعقوبتك
  أسئلة أخرى


المزيد من المواضيع الفقهية
'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

التبليغ بالبريد الإلكتروني نعم لا

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي