الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى
إسم المستخدم: كلمة المرور: ارسال البيانات      مشترك جديد إنقر هنا
القسم الفقهي
: المشاركة التالية
» عنوان السؤال:    دروس في أحكام الصوم حسب فتاوى سماحة السيد السيستاني -مُدَّ ظلُّه- (الدرس الثالث)

نوع السؤال:

أسئلة متفرقة

مطلوب الجواب على رأي:

السائل لم يحدد المجتهد

عدد القراءات:

1152

  إسم السائل :
محمد حبيب خلفان


المشاركات : 13287

تأريخ التسجيل
 07 /09 /2008 م

لايوجد ايميل

مراسلة الموقع الشخصي

حرر في 14/07/2011 || رقم السؤال : 4484

الدرسُ الثالث

أحكام القضاء و الكفارة

أولاً- أحكام القضاء

 

يجب على من أفطر في شهر رمضان لعذر أو بدون عذرٍ، قضاءُ الأيام التي أفطرها، و القضاء موسَّعٌ، فلا تجب المبادرة إليه.

نعم، إذا أخَّر القضاء حتى هلَّ هلال شهر رمضان التالي، وجب عليه بالإضافة إلى القضاء كفارةُ تأخيرِ القضاء، و هي إطعامُ مسكين مؤمن عن كلِّ يومٍ بمُدٍّ من الطعام، و المد يساوي ثلاثة أرباع الكيلو، و لا يُجزي دفع المال للفقير عن الإطعام، فمن كانت عليه فدية تأخير القضاء لعشرة أيام مثلاً، أجزأه دفع سبعة كيلو جرامات و نصف من الطعام (أرز أو حنطة) لفقير مؤمن.

 

مسائل:

1-  لا يُعتبر الترتيب ولا الموالاة في القضاء، فيجوز التفريق فيه، كما يجوز قضاء ما فات ثانياً قبل أن يقضي ما فاته أولا.

2-  يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال و لا يجوز بعده، و لو أفطر بعد الزوال لزمته الكفارة، وهي إطعام عشرة مساكين يعطي كلَّ واحد منهم مداً من الطعام، فلو عجز عنه صام بدله ثلاثة أيام.

هذا إذا لم يكن القضاء في ذلك اليوم متعيناً عليه بنذر أو نحوه، و إلا لم يجز الإفطار فيه مطلقاً.

و يجري هذا الحكم في الصوم الواجب المعين، بل قد تترتب الكفارة على ذلك كالإفطار في الصوم المعين بالنذر.

3-  إذا أفطر المكلَّف لمرض، و استمرَّ معه المرض إلى شهر رمضان الذي يليه، من دون فترة يمكنه فيها القضاء، سقط عنه القضاء، و عليه الفدية، و هي إطعام مسكين بمدٍّ من الطعام عن كلِّ يوم.

4-  إذا فاته صوم شهر رمضان لمرض ، أو حيض أو نفاس و لم يتمكن من قضائه، كأن مات قبل البرء من المرض، أو النقاء من الحيض أو النفاس، أو بعد ذلك قبل مضي زمان يصح منه قضاؤه فيه لم يقض عنه.

 

ثانياً- أحكام الكفارة

تجب الكفّارة على من أفطر في شهر رمضان بالأكل أو الشرب، أو الجماع أو الاستمناء، أو البقاء على الجنابة مع العمد والاختيار من غير إكراهٍ و لا إجبار.
و كفارة إفطارِ يومٍ من شهر رمضان مخيَّرة بين:
1-    إطعام ستين مسكيناً، لكلِّ مسكين مُدٌّ من الطعام، و لا يُجزي دفع المال عن الإطعام.
2-   صيام شهرين متتابعين: و كيفيته بأن يصوم 31 يوماً متتابعة، و يمكنه التفريق في الـ29 الباقية.
أما كفارة إفطار قضاء شهر رمضان بعد الزوال فمرتبة، و هي إطعام عشرة مساكين، فإن عجز صام ثلاثة أيام.
مسائل:
1-    إذا أكره الصائم زوجته على الجماع في نهار شهر رمضان وهي صائمة تضاعفت عليه الكفارة على - الأحوط لزوماً-، ويعزّر بما يراه الحاكم الشرعي.
و مع عدم الإكراه و رضا الزوجة بذلك فعلى كل منهما كفارة واحدة ، ويعزران بما يراه الحاكم أيضاً.
2-  الأحوط وجوباً على من أبطل صومه في نهار شهر رمضان بارتكاب المفطر الإمساكُ بقيَّة النهار.
و إذا كان قد أفطر بإدخال الدخان أو الغبار الغليظين في الحلق ، أو الكذب على الله ورسوله، فالأحوط لزوماً أن يكون إمساكه برجاء المطلوبية.
3-   لا تجب الكفارة إلا بأول مرة من الإفطار، ولا تتعدد بتعدد ارتكاب المفطر في اليوم الواحد حتى في الجماع والاستمناء، فإنه لا تتكرر الكفارة بتكررهما وان كان التكرارـ أحوط استحباباً.

4-   يختص وجوب الكفارة بالعالم بالحكم ، ولا كفارة على الجاهل القاصر ، ومثله الجاهل المقصر، إذا لم يكن متردداً ـ و إلا لزمته الكفارة على الأحوط وجوباً. فلو استعمل مفطراً واثقاً بأنه لا يبطل الصوم لم تجب عليه الكفارة و إن اعتقد حرمته في نفسه، كما لو استمنى متعمداً عالماً بحرمته ولكن واثقاً - و لو لتقصير -بعدم بطلان الصوم به فإنه لا كفارة عليه.

نعم لا يعتبر في وجوب الكفارة العلم بوجوبها، فإذا ارتكب شيئاً مما يوجب الكفارة عالماً بمفطريته، جاهلاً بكونه موجباً للكفارة، وجبت عليه.

 

ثالثاً- موارد وجوب القضاء فقط

 

يجب القضاء دون الكفارة في موارد منها:

1-   الإفطار لعذر من سفر أو مرض ونحوهما.
2-   الإفطار بالإكراه على الأكل أو الشرب أو الجماع، أو للاضطرار، كما في التقيَّة أو الحاجة إلى الاحتقان بالمائع و غير ذلك.
3-   الإخلال بالنيَّة في شهر رمضان مع عدم ارتكاب المفطر.
4-   إذا ارتكب شيئاً من المفطرات من دون فحص عن طلوع الفجر، فانكشف طلوعه حين الإفطار. وأما إذا فحص ولم يظهر له طلوع الفجر فأتى بمفطر ثم انكشف طلوعه صح صومه ولا شيء عليه.
5-   إذا أتى بمفطر معتمداً على من أخبره ببقاء الليل ، أو على الساعة ونحوها ثم انكشف خلافه.
6-   إذا أُخبر بطلوع الفجر فأتى بمفطر بزعم أن المخبر إنما أخبر مزاحاً ثم انكشف أن الفجر كان طالعاً.
7-   ما إذا أَخبر من يُعتمد على قوله شرعاً –كالبينة- عن دخول الليل فأفطر و انكشف عدم دخول الليل.
أما إذا كان المخبر ممن لا يعتمد على قوله ومع ذلك أفطر إهمالاً و تسامحاً وجبت الكفارة أيضاً إلا إذا انكشف أن الإفطار كان بعد دخول الليل.
8-   ما إذا أفطر الصائم باعتقاد دخول الليل ثم انكشف عدمه ، حتى فيما إذا كان ذلك من جهة الغيم في السماء -على الأحوط لزوماً-.

رابعاً- ترخيص الإفطار


وردت الرخصة في إفطار شهر رمضان لأشخاص:

(منهم) الشيخ و الشيخة، وذو العطاش إذا تعذر عليهم الصوم، وكذلك إذا كان فيه حرج ومشقة عليهم ولكن يلزمهم حينئذٍ الفدية عن كل يوم بمدّ من الطعام، والأفضل كونها من الحنطة، بل كونها مدين، بل هو أحوط استحباباً، ولا يجب عليهم القضاء لاحقاً مع التمكن منه وإن كان ذلك أحوط استحباباً.

و(منهم) الحامل المقرب التي يضر بها الصوم أو يضر حملها، والمرضعة قليلة اللبن إذا أضرّ بها الصوم أو أضرّ بالولد، وعليهما القضاء بعد ذلك، كما أن عليهما الفدية أيضاً، ولا يجزئ الإشباع عن التصدق بالمد في الفدية من غير فرق بين مواردها.

مسألة:

الأحوط لزوماً للمرضع الاقتصار على صورة انحصار الإرضاع بها بأن لم يكن هناك طريق آخر لإرضاع الطفل و لو بالإرضاع الصناعي، وإلا لم يجز لها الإفطار.

خاتمة

يكره للصائم فيما ذكره الفقهاء (رض) ملامسة الزوجة وتقبيلها وملاعبتها إذا كان واثقاً من نفسه بعدم الإنزال، وإن قصد الإنزال كان من قصد المفطر، ويكره له الاكتحال بما يصل طعمه أو رائحته إلى الحلق كالصبر والمسك، وكذا دخول الحمام إذا خشي الضعف، وإخراج الدم المضعف، والسعوط مع عدم العلم بوصوله إلى الحلق، وشم كل نبت طيب الريح، وبلّ الثوب على الجسد، وجلوس المرأة في الماء، والحقنة بالجامد، وقلع الضرس بل مطلق إدماء الفم، والسواك بالعود الرطب، والمضمضة عبثاً، وإنشاد الشعر إلا في مراثي الأئمة (عليهم السلام) ومدائحهم.

  
  أسئلة أخرى


المزيد من المواضيع الفقهية
'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

التبليغ بالبريد الإلكتروني نعم لا

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي