الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 16 /08 /2018 م 07:42 مساء
  
تاملات في القران الكريم ح399

سورة  الواقعة الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

 

أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ{71}

تستمر الآية الكريمة (  أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ ) , هلا رأيتم النار التي توقدونها .

 

أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ{72}

تستمر الآية الكريمة (  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا ) , هل انتم من اوجد الاشجار التي منها تقدح النار , كالمرخ والعفار والكلخ , (  أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ ) , ام نحن الموجدون لها .  

او ان يكون معنى (  شَجَرَتَهَا ) , شجرة النار , حيث ان النار هي نفسها في اي مكان , او اطلق عليها شجرة كونها تزداد بزيادة الوقود وتكون لها ألسنة لهب كأغصان الاشجار في تفرعاتها .

 

نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ{73}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  نَحْنُ جَعَلْنَاهَا ) , النار :

  1. تَذْكِرَةً ) : لنار الاخرة .
  2. وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ ) : منفعة للمسافرين الذين ينزلون بالقوى "او القواء" وهي القفر , او ان القوى من فرغت مؤنتهم من الطعام او خلت بيوتهم منه , ويرى القمي ان (  لِّلْمُقْوِينَ ) هم المحتاجين .       

( عن الصادق عليه السلام ان ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم وقد اطفأت سبعين مرة بالماء ثم التهبت ولو لا ذلك ما استطاع آدمي أن يطفأها وأنها لتؤتى يوم القيامة حتى توضع على النار فتصرخ صرخة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا جثا على ركبتيه فزعا من صرختها ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ{74}

تضمنت الآية الكريمة امر بتضمين التسبيح بذكر اسمه جل وعلا (  فَسَبِّحْ ) , نزّه , (  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) , الشأن .  

( عن النبي صلى الله عليه وآله لما نزلت هذه الاية قال اجعلوها في ركوعكم ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" . 

 

فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ{75}

تضمنت الآية الكريمة قسما (  فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) , بمساقطها لغروبها . 

 

وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ{76}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَإِنَّهُ ) , القسم , (  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ) , لو كنتم من ذوي العلم والمعرفة لعلمتم عظم هذا القسم .  

 

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77}

تستمر الآية الكريمة (  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ) , كثير النفع , كثير الخيرات , غزيرا علما وحكمة , " لاشتماله على اصول العلوم المهمة في إصلاح المعاش والمعاد - تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني - . 

 

فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78}

تضيف الآية الكريمة (  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ) , هذا القرآن مصون محفوظ في اللوح .  

 

لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ{79}

تستمر الآية الكريمة مبينة (  لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) , يختلف المفسرون في معنى  الآية الكريمة , فمنهم من يرى : 

  1. ( لا يمسه ) خبر بمعنى النهي ( إلا المطهرون ) الذين طهروا أنفسهم من الأحداث , يذهب الى مثل هذا الرأي جملة من المفسرين منهم السيوطي في تفسير الجلالين والفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج5 وغيرهم .
  2. لا يطلع على اللوح إلا المطهرون من الكدورات الجسمانية , يذهب الى مثل هذا الرأي جملة من المفسرين منهم الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج5 وغيره .
  3. واقع الحال , لا تنافي بين الرأيين ولا تقاطع , فيمكن الجمع بينهما .

( عن الكاظم عليه السلام قال المصحف لا تمسه على غير طهر ولا جنبا ولا تمس خطه ولا تعلقه إن الله تعالى يقول لا يمسه إلا المطهرون  ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .   

 

تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{80}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ) , منزل من رب العالمين , فهو ليس من كلام المخلوقين ليتسرب اليه الشك او التناقض ... الخ .   

 

أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ{81}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ ) , القرآن , (  أَنتُم مُّدْهِنُونَ ) , متهاونون , مكذبون .   

 

وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ{82}

تستمر الآية الكريمة (  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ ) , شكركم للمتفضل عليكم بالرزق ومنه المطر , (  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ) , انكم تكذبون بمن انزله "القرآن او المطر" وانعم عليكم برزقه فتنسبون نعمه الى الاشياء , كالمطر الى الانواء .   

 

فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ{83}

تضيف الآية الكريمة (  فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ) , أي اذا بلغت النفس الى الحلقوم حين النزع .  

 

وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ{84}

تستمر الآية الكريمة (  وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ ) , وانتم حاضرون حول المحتضر , تنظرون اليه , عاجزين بكل ما للعجز من معنى , فلا يمكنكم امساك روحه في جسده او اعادة الحياة اليه . 

 

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ{85}

تستمر الآية الكريمة مبينة (  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ ) , ونحن اقرب الى المحتضر منكم بالعلم والاحاطة او بالملائكة , (  وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ ) , لا تعلمون ذلك , او لا ترون الملائكة .    

 

فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ{86}

تستمر الآية الكريمة (  فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ) , غير مجزيين او غير مبعوثين ليوم القيامة او غير محاسبين او غير مملوكين مقهورين .   

 

تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{87}

تستمر الآية الكريمة (  تَرْجِعُونَهَا ) , ترجعون النفس الى مقرها بعد ان بلغت الحلقوم , (  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) , في مزاعمكم وتكذيبكم للبعث وغيره :     

  1. في تكذيبكم وتعطيلكم والمعنى إن كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم أفعال الله وتكذيبكم بآياته فلو لا ترجعون الارواح إلى الابدان بعد بلوغها الحلقوم ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .   
  2. (إن كنتم صادقين) فيما زعمتم فلولا الثانية تأكيد للاولى وإذا ظرف لترجعون المتعلق به والشرطان والمعنى هلا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين في نفيه أي لينتفي من محلها الموت كالبعث . "تفسير الجلالين للسيوطي" .

 

فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ{88}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) , فأما ان كان الميت "المحتضر" من المقربين السابقين .   

( عن الصادق عليه السلام في هذه الآية قال إنها إذا بلغت الحلقوم اري منزله من الجنة فيقول ردوني إلى الدنيا حتى اخبر اهلي بما أرى فيقال له ليس إلى ذلك سبيل  ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .   

 

فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ{89}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فَرَوْحٌ ) , فله استراحة , (  وَرَيْحَانٌ ) , رزق طيب , (  وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ) , ذات تنعم .   

 

وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{90}

تستمر الآية الكريمة (  وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ) , اما اذا كان المتوفى ينتمي الى الفئة الثانية المذكورة في مقدمة السورة الشريفة .  

 

فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{91}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فَسَلَامٌ لَّكَ ) , لك يا صاحب اليمين , (  مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ) , من اخوانك الذين سبقوك .    

 

وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ{92}

تستمر الآية الكريمة (  وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ ) , اما اذا كان الميت من الفئة الثالثة "اصحاب الشمال" , فئة المكذبين بالبعث , الضالين عن الهدى .  

 

فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ{93}

تستمر الآية الكريمة (  فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ ) , فتبدأ ضيافته في شراب من النار شديد الحرارة .    

 

وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ{94}

تضيف الآية الكريمة (  وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ) , ثم بعد تلك الضيافة يدخل النار .  

( عن الصادق عليه السلام فنزل من حميم يعني في قبره وتصلية جحيم يعني في الاخرة ) . "تفسير القمي" .

يلاحظ من سياق السورة الشريفة في انها ذكرت الفئات الثلاث بطريقتين , الاولى في مستهلها على النحو الاتي (وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلَاثَةً{7} فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ{8} وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ{9} وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{11}) , أصحاب اليمين اولا , وبعدهم اصحاب الشمال , ومن ثم الفئة العليا "السابقون , المقربون" بعدهم مباشرة استرسلت بشرح احوالهم , بياناً لرفيع منزلتهم , لتنعطف بعد ذلك على ذكر موجز عن اصحاب اليمين في الدرجة الثانية , (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ{27}) , مباشرة تنتقل لبيان احوال الفئة الثالثة اصحاب الشمال .

أما قبل الختام , فذكرهم السياق بشكل تراتبي بدءاً من الاعلى والاوسط والادنى , "السابقون , المقربون" , أصحاب اليمين , وأخيراً أصحاب الشمال "المكذبين الضالين" .

 

إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ{95}

تقرر الآية الكريمة (  إِنَّ هَذَا ) , الذي ذكرناه لك ايها الرسول , (  لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ ) , الذي لا مراء ولا شك ولا شبه فيه .  

 

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ{96}

تختتم السورة الشريفة (  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) , فنزّهه بذكر اسمه عما لا يليق به جل جلاله .  

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

أخبار أستراليا المحلية

رغم تقدم حزب العمال بـ 53 مقابل 47 في المئة.. تحسن ملموس في الأصوات الاساسية للائتلاف وموريسون يتقد

وفاة شخصين في حفل موسيقي في سيدني والحكومة تتعهد بإيقافه نهائيا

ولاية استرالية تعرض مكافأة مقابل معلومات عن مصدر إتلاف فراولة بالإبر
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
بَغْدَاد.. عبق الماضي وألم الحاضر | المهندس لطيف عبد سالم
اذا كنت من الابرار حتماً ستدخل مجمع الابرار الترفيهي. | كتّاب مشاركون
الصرخة الحسينية / الجزء الأول | عبود مزهر الكرخي
المجالس الحسينية وتأثيراتها المجتمعية | ثامر الحجامي
ايهما اولى منتجع الابرار ام محطة تحلية؟! | خالد الناهي
الموكب | عبد صبري ابو ربيع
سناء الشّعلان تدين السّطو على أعمالها الأدبيّة وأعمال أديبات عربيّات من قبل دار نشر صهيونيّة | د. سناء الشعلان
الأنظمة السياسية من وجهة نظر إجتماعية | حيدر حسين سويري
كل حزبٍ بما لديهم سيهربون ! | أثير الشرع
هكذا تم إفشال دولة الخرافة و | أثير الشرع
قراءة في أحداث البصرة | شوقي العيسى
اربع شخصيات لو رحلت | سامي جواد كاظم
تبات عميل تصبح وطني! | خالد الناهي
مقال/ البرلمان وقميص عثمان | سلام محمد جعاز العامري
مدخل لدراسة مشكلة التلوث البيئي | المهندس لطيف عبد سالم
مضخات السيد وبواسير الشيخ.. مقارنة لا تصح . | رحيم الخالدي
فوتو شوز! | حيدر حسين سويري
الخلافات السياسية في العراق ادوات التخوين | كتّاب مشاركون
عندما يباع الشرف.. مجانا | المهندس زيد شحاثة
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 15(أيتام) | المرحوم زكي داوود... | عدد الأيتام: 4 | إكفل العائلة
العائلة 233(أيتام) | المرحوم جعفر مظلوم... | عدد الأيتام: 4 | إكفل العائلة
العائلة 300(أيتام) | المرحوم حسام كاظم ال... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 215(أيتام) | المريض حسين حميد مجي... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
العائلة 302(محتاجين) | المريض عبد خلف عباس... | عدد الأطفال: 4 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي