الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 16 /08 /2018 م 07:40 مساء
  
تاملات في القران الكريم ح402

سورة  الحديد الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

 

سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ{21}

تضمنت الآية الكريمة خطابا مباشرا عاما (  سَابِقُوا ) , سارعوا , او تنافسوا كما يتنافس المتسابقون في المضمار , (  إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) , الى كل ما يوجب المغفرة , (  وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ ) , كعرضهما لو بسطتا ووصلت احداهما بالأخرى , (  أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ) , خالصة لمن آمن بالله تعالى ورسله , (  ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ) , تلك الجنة لا تنال الا بفضله جل وعلا , (  وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) , على عباده المؤمنين .    

( عن الصادق عليه السلام إن أدنى أهل الجنة منزلا من لو نزل به الثقلان الجن والانس لوسعهم طعاما وشرابا ) . "تفسير القمي" .

 

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ{22}

تبين الآية الكريمة (  مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ ) , كالقحط , (  وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ ) , كالمرض والعاهة او فقد ولد او مال , (  إِلَّا فِي كِتَابٍ ) , اللوح المحفوظ , (  مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ) , مكتوبة في ذلك الكتاب قبل ان نخلقها , ولا يشمل ذلك موارد المصائب فقط , بل يشمل موارد النعم ايضا , (  إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) , هيّن , لاستغنائه جل وعلا عن العدة والمدة .  

 

لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ{23}

تستمر الآية الكريمة (  لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ ) , لكي لا تحزنوا على ما فاتكم من النعم , (  وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ) , لا تفرحوا بما عندكم فرح تبطر , فانه معرض للزوال في أي لحظة , (  وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ ) , متكبر , (  فَخُورٍ ) , على الناس , والنص المبارك ادرج المختال الفخور في جملة من لا يحبهم الله جل جلاله .  

( الزهد كله بين كلمتين في القرآن قال الله تعالى لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم يأس على الماضي ولم يفرح بالاتي فقد أخذ الزهد بطرفيه ) ."نهج البلاغة" .     

 

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ{24}

تستمر الآية الكريمة (  الَّذِينَ يَبْخَلُونَ ) , أولئك المتكبرون "المختالون" يبخلون بما يجب عليهم , (  وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ) , ليس ذاك فقط , بل يأمرون الناس بالبخل , بتحسينه وتجميله وتلطيفه لهم وتغيير اسمه , (  وَمَن يَتَوَلَّ ) , ومن يعرض عما يجب عليه في الانفاق , (  فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ ) , عن خلقه , (  الْحَمِيدُ ) , لأوليائه , المحمود في ذاته .   

 

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ{25}

تحقق الآية الكريمة مؤكدة (  لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ ) , بالحجج والمعجزات الواضحة , (  وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ ) , الكتب السماوية , (  وَالْمِيزَانَ ) , العدل , (  لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ) , ليقوم الناس به "العدل" , (  وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ ) , يختلف المفسرون في النص المبارك , فمنهم من يرى :  

  1. أخرجناه من المعادن . "تفسير الجلالين للسيوطي" .
  2. آلات الحروب المصنوعة منه .
  3. عن أمير المؤمنين عليه السلام يعني السلاح . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ) , سلاح في المعركة وايضا تصنع منه الدروع , بعبارة أخرى , ان الحديد يستعمل كسلاح في حال الهجوم , ودرع في حال الدفاع , (  وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) , يصنع منه ما ينفع الناس , " إذ ما من صنعة إلا والحديد آلتها " - تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني - , (  وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ) , باستعمال الاسلحة في مجاهدة الكفار , (  إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ ) , على هلاك من اراد هلاكه , (  عَزِيزٌ ) , غالب , قاهر , والنص المبارك يقرر ان لا حاجة لله تعالى بنصرة خلقه , بل ان النصرة تنفع الناصر . 

( عن النبي صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل أنزل أربع بركات من السماء إلى الارض أنزل الحديد والنار والماء والملح .

عن الصادق عليه السلام في هذه الآية الكتاب الاسم الأكبر الذي يعلم به علم كل شيء الذي كان مع الانبياء قال وإنما عرف مما يدعى الكتاب التوراة والانجيل والفرقان فيها كتاب نوح وفيها كتاب صالح وشعيب وإبراهيم فأخبر الله عز وجل ان هذا لفى الصحف الاولى صحف إبرهيم وموسى عليهما السلام فأين صحف إبراهيم عليه السلام إنما صحف إبراهيم الاسم الاكبر وصحف موسى عليه السلام الاسم الاكبر ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{26}

تنعطف الآية الكريمة لتحقق مؤكدة (  وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ ) , كلا الى قومه , (  وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ) , وجعل الله جل وعلا في ذريتهما "ع" النبوة والكتب السماوية , (  فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ) , فمن تلك الذرية من هو مهتد , (  وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ) , وكثير منها خارجون عن الطاعة .  

 

ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{27}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا ) , على اثرهما "ع" سارت الرسل "ع" من بعدهما , (  وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) , رسولا بعد رسول , حتى وصل الامر لعيسى بن مريم "ع" , (  وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ ) , انزل عليه "ع" الانجيل , (  وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ) , وجعل الله جل وعلا في قلوب اتباعه "ع" ليناً ورأفة فيما بينهم , (  وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ) , الراهب هو المبالغ بالخوف , من المصدر ( ر ه ب ) , والرهبنة مبالغة في العبادة والرياضة الروحية التكاملية والانقطاع عن الناس , وقيل هي ترك النساء , وابتدعوا الرهبنة من تلقاء انفسهم , (  مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ) , ما فرضناها عليهم , او ما امرناهم بها , (  إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ ) , لكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوانه جل وعلا , (  فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ) , كثر منهم لم يرعها حق رعايتها , يرى المفسرون سبب ذلك في امرين : 

  1. إذ تركها كثير منهم وكفروا بدين عيسى ودخلوا في دين ملكهم وبقي على دين عيسى كثير منهم فآمنوا بنبينا . "تفسير الجلالين للسيوطي" .
  2. لتكذيبهم بمحمد صلى الله عليه وآله . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ) , فنال المؤمنين منهم اجرهم , (  وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ) , خارجون عن الطاعة .  

( عن ابن مسعود قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله قال يا ابن مسعود اختلف من كان قبلكم على اثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثنتان وهلك سائرهن فرقة قاتلوا الملوك على دين عيسى عليه السلام فقتلوهم وفرقة لم تكن لهم طاقة لموازاة الملوك ولا أن يقيموا بين ظهرانيهم يدعونهم إلى دين الله تعالى ودين عيسى عليه السلام فساحوا في البلاد وترهبوا وهم الذين قال الله عز وجل ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ثم قال النبي صلى الله عليه وآله من آمن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يؤمن بي فأولئك هم الهالكون .
وفي رواية قال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسى عليه السلام يعملون بمعاصي الله فغضب أهل الايمان فقاتلوهم فهزم أهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم إلا القليل فقالوا إن ظهرنا لهؤلاء أفنونا ولم يبق من الذين آمنوا أحد يدعو إليه فتعالوا نتفرق في الارض إلى أن يبعث الله النبي صلى الله عليه وآله الذي وعدنا عيسى عليه السلام يعنون محمدا صلى الله عليه وآله فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الآية ) .
"تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" . 

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{28}

تضمنت الآية الكريمة خطابا مباشرا للمؤمنين (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ) , بعض المفسرين يرى ان الخطاب موجه الى الذين آمنوا بعيسى "ع" , (  وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ ) , برسوله الكريم محمد "ص واله" , (  يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ ) , نصيبين او ضعفين من رحمته , (  وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ) , وهو قوله جل وعلا { يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }الحديد12 , على بعض الآراء ,  (  وَيَغْفِرْ لَكُمْ ) , ذنوبكم او ما اسرفتم , (  وَاللَّهُ غَفُورٌ ) , كثير المغفرة , (  رَّحِيمٌ ) , بالمؤمنين .  

 

لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ{29}

تضيف الآية الكريمة (  لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ ) , ليعلموا , (  أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ ) , وهم الذين لم يؤمنوا بالنبي الكريم محمد "ص واله" من اهل الكتاب , ليعلموا انهم لا يقدرون على شيء من فضله جل وعلا يكسبونه لأنفسهم او يمنحونه لغيرهم , كصكوك الغفران وغيرها , وذلك خلاف زعمهم بأنهم احباء الله او انهم ابناء الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا , (  وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ ) , يقرر النص المبارك ان الفضل بيده جل جلاله , (  يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ) , فيعطيه لمن يشاء جل وعلا , ومنها انه جل وعلا أتى المؤمنين منهم اجرهم ضعفين كما تقدم , (  وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) , على عموم خلقه , وخصوص عباده .  

( أنه لما نزل قوله اولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا في أهل الكتاب الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وآله وسمع ذلك الذين لم يؤمنوا به فخروا على المسلمين فقالوا يا معشر المسلمين أما من آمن منا بكتابكم وكتابنا فله اجران ومن آمن منا بكتابنا فله أجر كأجوركم فما فضلكم علينا فنزل يا أيها الذين آمنوا الآية وفي رواية فخر الذين آمنوا منهم بمحمد صلى الله عليه وآله على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا نحن أفضل منكم لنا أجران ولكم أجر واحد فنزل لئلا يعلم الآية ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .    

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

أخبار أستراليا المحلية

رغم تقدم حزب العمال بـ 53 مقابل 47 في المئة.. تحسن ملموس في الأصوات الاساسية للائتلاف وموريسون يتقد

وفاة شخصين في حفل موسيقي في سيدني والحكومة تتعهد بإيقافه نهائيا

ولاية استرالية تعرض مكافأة مقابل معلومات عن مصدر إتلاف فراولة بالإبر
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
بَغْدَاد.. عبق الماضي وألم الحاضر | المهندس لطيف عبد سالم
اذا كنت من الابرار حتماً ستدخل مجمع الابرار الترفيهي. | كتّاب مشاركون
الصرخة الحسينية / الجزء الأول | عبود مزهر الكرخي
المجالس الحسينية وتأثيراتها المجتمعية | ثامر الحجامي
ايهما اولى منتجع الابرار ام محطة تحلية؟! | خالد الناهي
الموكب | عبد صبري ابو ربيع
سناء الشّعلان تدين السّطو على أعمالها الأدبيّة وأعمال أديبات عربيّات من قبل دار نشر صهيونيّة | د. سناء الشعلان
الأنظمة السياسية من وجهة نظر إجتماعية | حيدر حسين سويري
كل حزبٍ بما لديهم سيهربون ! | أثير الشرع
هكذا تم إفشال دولة الخرافة و | أثير الشرع
قراءة في أحداث البصرة | شوقي العيسى
اربع شخصيات لو رحلت | سامي جواد كاظم
تبات عميل تصبح وطني! | خالد الناهي
مقال/ البرلمان وقميص عثمان | سلام محمد جعاز العامري
مدخل لدراسة مشكلة التلوث البيئي | المهندس لطيف عبد سالم
مضخات السيد وبواسير الشيخ.. مقارنة لا تصح . | رحيم الخالدي
فوتو شوز! | حيدر حسين سويري
الخلافات السياسية في العراق ادوات التخوين | كتّاب مشاركون
عندما يباع الشرف.. مجانا | المهندس زيد شحاثة
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 304(أيتام) | المرحوم بجاي محيسن... | عدد الأيتام: 6 | إكفل العائلة
العائلة 207(أيتام) | المرحوم مالك عبد الر... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 298(أيتام) | الأرملة نجلاء كامل د... | عدد الأيتام: 4 | إكفل العائلة
العائلة 112(محتاجين) | المريض عباس سلطان هز... | عدد الأطفال: 4 | إكفل العائلة
العائلة 82(أيتام) | المرحوم شاكر عطيه ... | عدد الأيتام: 6 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي