الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 31 /07 /2018 م 05:41 مساء
  
تاملات في القران الكريم ح400

تأملات في القران الكريم ح400

سورة  الحديد الشريفة

للسورة الشريفة فضائل وخصائص جمة , منها ما جاء في كتاب ثواب الاعمال عن الامام الصادق عليه السلام : من قرأ سورة الحديد والمجادلة في فريضة ادمنها لم يعذبه الله حتى يموت ابدا ولا يرى في نفسه ولا في أهله سوء أبدا ولا خصاصة في بدنه .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{1}

تستهل السورة الشريفة (  سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) , كل شيء عظم ونزّه الباري جل وعلا اعترافا بالعجز في حضرته وتنزيها عما لا يليق بجلاله , للفيض الكاشاني رأي لطيف " قيل ذكر هيهنا وفي الحشر والصف بلفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن بلفظ المضارع إشعارا بأن من شأن ما اسند إليه أن يسبحه في جميع أوقاته لأنه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجيء المصدر مطلقا في بني إسرائيل ابلغ من حيث أنه يشعر بإطلاقه على استحقاق التسبيح من كل شيء وفي كل حال فإنما عدى باللام وهو متعد بنفسه إشعارا بأن إيقاع الفعل لأجل الله وخالصا لوجهه" , (  وَهُوَ الْعَزِيزُ ) , وهو جلا وعلا الغالب , المنيع , (  الْحَكِيمُ ) , في تدبير خلقه , ايضا للفيض الكاشاني رأي لطيف ارتئينا ان ننقله " ( وهو العزيز الحكيم ) إشعار بما هو المبدأ للتسبيح" . 

 

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{2}

تستمر الآية الكريمة مضيفة :

  1. (  لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) : ابداعا وخلقا وملكا وتدبيرا .
  2. يُحْيِي وَيُمِيتُ ) : هو وحده جل وعلا القادر على الاحياء والاماتة .
  3. وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) : وهو جل وعلا القادر المقتدر على كل شيء , لا يعجزه ولا يفوته شيء مهما كان صغيرا ولا كبيرا . 

 

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{3}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  هُوَ الْأَوَّلُ ) , قبل كل شيء , فلا شيء قبله , (  وَالْآخِرُ ) , بعد كل شيء , فلا شيء بعده , (  وَالظَّاهِر ) , بالدلالة والقدرة والحجة والبرهان , (  وَالْبَاطِن ) , عن الحواس , لا يمكن للعقول ادراكه , وقيل معناه العالم الخبير ببواطن الامور , (  وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) , فلا تخفى عليه خافية .  

( عن أمير المؤمنين عليه السلام قال في خطبة له الذي ليست لأوليته نهاية ولا لأخريته حد ولا غاية وقال الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يرى في خلقه من علامات التدبير ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{4}

تستمر الآية الكريمة (  هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ) , تقدم الحديث عن ذلك , ( ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) , الاستواء لا يدل على الجلوس , فالجلوس للمخلوقات , بل يدل على القدرة والاحاطة والعلم , بدليل (  يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا ) , فهو جل وعلا يعلم ما يدخل في الارض من بذور وغيرها , ويعلم ما يخرج منها من نبات ومعادن وغير ذلك مما خفي , (  وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ) , وكذلك الحال بالنسبة للسماء , فهو جل وعلا يعلم ما ينزل من السماء , كالمطر والرحمة والعذاب وغير ذلك مما خفي , ويعلم ما يعرج فيها , كالأعمال الصالحة والملائكة وكذلك الابخرة والغازات وغيرها , (  وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ) , بالعلم والاحاطة , (  وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) , يرى اعمالكم فيجازيكم عليها .  

 

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ{5}

تضيف الآية الكريمة (  لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) , خلقا وملكا وتدبيرا , (  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ ) , كل شيء راجع "عائد" اليه . 

 

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{6}

تستمر الآية الكريمة (  يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ ) , يدخل الليل والنهار , (  وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ) , ويدخل النهار في الليل , وعليهما تنقص او تزداد ساعات كلا منهما , (  وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) , وهو جل وعلا لا تخفى عليه مكنونات صدور خلقه .    

 

آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ{7}

الآية الكريمة تضمنت خطابا مباشرا (  آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) , اخلصوا ايمانكم , وداوموا على الايمان , واستزيدوا منه , (  وَأَنفِقُوا ) , الواجب والمستحب من النفقة , (  مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ) , من المال الذي تحت تصرفكم , او الاموال التي استخلفتم ممن سبقكم , يرى السيوطي في تفسيره الجلالين انها نزلت في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك , (  فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ) , اجرا كبيرا لمن آمن وانفق , اجر الايمان واجر الانفاق .    

 

وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{8}

تستمر الآية الكريمة (  وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) , يرى بعض المفسرين ان الخطاب موجه للكفار , وبعضهم يرى انه موجه للمنافقين , (  وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ ) , فأي عذر لكم في ترك الايمان , والرسول يدعوكم اليه بالحجج والبراهين القاطعة , (  وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ ) , في عالم الذر , وهو قوله جل من قائل { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172 , إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) , ان كنتم مؤمنين حقا , او ان كنتم مريدي الايمان حقا , فبادروا اليه , او ان كنتم مؤمنين لموجب ما , فأن هذا مما يوجب الايمان .   

 

هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{9}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ ) , محمد "ص واله" , (  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ) , آيات واضحات الدلالة , (  لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) , من ظلمات الكفر الى نور الايمان , (  وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ َّرحِيمٌ ) , يقرر النص المبارك انه جل وعلا رؤوفا بالعاجزين وذوي القلوب المنكسرة , سبقت رحمته غضبه .  

 

وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ{10}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) , أي شيء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله تعالى , (  وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) , وهو جل وعلا يرث كل شيء فيهما , فلا تبقى لأحد اموالا , اما من انفق فيبق له أجر انفاقه , (  لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ) , في النص المبارك بيانا لتفاوت المنفقين والمقاتلين قبل فتح مكة , (  أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ) , فهم اعظم درجة وثوابا من الذين انفقوا وقاتلوا بعد فتح مكة , والسبب ان قبل الفتح كان العدد قليل , وسحب العوز والفقر والفاقة تخيّم على المسلمين آنذاك , اما بعد الفتح , فقد ازداد عدد المسلمين وتكاثرت اموالهم , فما ينفق زمن العسرة والحاجة الشديدة يكون اعظم درجة وثوابا مما ينفق زمن اليسر والرخاء , مهما قلّ او كثر , (  وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ) , كلا من الفئتين , الذين انفقوا وقاتلوا قبل الفتح و الذين انفقوا وقاتلوا بعده , وعدهم الباري جل وعلا المثوبة الحسنة , (  وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) , وهو جل وعلا خبيرا بباطن وظاهر اعمالكم , فيجازيكم عليها .

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: حزب بولين هانسون، أمة واحدة ،يتصدر إستطلاعات الرأي

أستراليا: سيل من الانتقادات لدعوى رئيسة وزراء نيو ساوث ويلز بخفض أعداد المهاجرين

أستراليا: موريسون يهاجم خطة شورتن لقوانين مكان العمل
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
للطفل حقوق تبنّاها الغرب وضيّع الشرق كثيرها | د. نضير رشيد الخزرجي
كيف تصبح وزير في نصف ساعة؟ | واثق الجابري
في مجلس الشهيد | حيدر حسين سويري
سأظل أبكي على الحُسينُ | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
ندوة في جامعة | د. سناء الشعلان
صدور كتاب | د. سناء الشعلان
مَنْ بوسعه إيقاف التطاول على العراق ؟ | كتّاب مشاركون
عبد المهدي بين تشكيل الحكومة والنصح الفيسبوكي . | رحيم الخالدي
عبد المهدي والإيفاء بالوعود | حيدر حسين سويري
اذا اردت ان تحطم حضارة | خالد الناهي
و يسألونك ...؟ | عزيز الخزرجي
حكومة حسنة ملص ! | د. صاحب الحكيم
مناصب الوكالة..إحتيال على القانون بالقانون | المهندس زيد شحاثة
ألتيجان و الأحذية | كتّاب مشاركون
إعلان لأهل الأسفار | عزيز الخزرجي
كاريكاتير: الحقيبة الوزارية | الفنان يوسف فاضل
مقال/ تكنوقراط عادل | سلام محمد جعاز العامري
سيدي الرئيس لا نجان دون ثورة ادارية | خالد الناهي
المشكلة بالتشيع ام بالقومية الايرانية | سامي جواد كاظم
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 239(أيتام) | الارملة هبة عبد العز... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 210(أيتام) | المرحوم قاسم علي... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 215(أيتام) | المريض حسين حميد مجي... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
العائلة 292(أيتام) | المرحوم عذاب محمد... | عدد الأيتام: 5 | إكفل العائلة
العائلة 176(أيتام) | المرحوم علي رهيف معد... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي