الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » محسن وهيب عبد


القسم محسن وهيب عبد نشر بتأريخ: 09 /09 /2017 م 07:42 مساء
  
اية التبليغ

آية التبليغ:

{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة: 67].

قال امام ائمة التفسير عند العامة؛  جلال الدين السيوطي في تفسيره الدر المنثور: ((وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ، في علي بن أبي طالب .

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } أن علياً مولى المؤمنين { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس })([1]) .

وفي تفسير الكشف والبيان:

(عن ابن عباس في قوله {الرَّسُولُ بَلِّغْ} قال : نزلت في علي (رضي الله عنه) أمر النبي {صلى الله عليه وسلم} أن يبلغ فيه فأخذ (عليه السلام) بيد علي، وقال : «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»([2]).

أنّ العلاّمة الأميني(رحمه الله) ينقل في كتابه «الغدير» حديث الغدير عن (110 ) من صحابة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مع اسنادها، وعن( 84 ) من التابعين، وعن(360 ) من العلماء والأُدباء المسلمين المعروفين بما لا يدع مجالا للشك في أنّ حديث الغدير واحد من أوثق الأحاديث المتواترة، ولئن شك أحد في تواتر هذه الرّوايات فإِنّه لا يمكنه أن يقبل أي حديث متواتر آخر.

ولمّا كانت دراسة كل هذه الرّوايات الخاصّة بشأن نزول هذه الآية، وكذلك البحث في الرّوايات الخاصّة بحادث الغدير، يتطلب تأليف كتاب ضخم يخرجنا عن طريقتنا في التّفسير، فإنّنا نكتفي بهذا القدر، ونحيل طالب الإِستزادة حول هذا الموضوع الى الكتب التّالية: «الدر المنثور» للسيوطي، و«الغدير» للعلاّمة الأميني، و«إِحقاق الحقّ» للقاضي نور الدين التستري، و«المراجعات» للسيد عبد الحسين شرف الدين، و«دلائل الصدق» للشيخ محمّد حسن المظفر.

أن مختلف الكتب التي كتبها علماء من أهل السنة في التّفسير والحديث والتّأريخ، أوردوا فيها روايات كثيرة تقول جميعها بصراحة: إِنّ الآية المذكورة قد نزلت في علي(عليه السلام).

هذا الرّوايات ذكرها الكثيرون من الصحابة، منهم «زيد بن أرقم» و«أبو سعيد الخدري» و«ابن عباس» و«جابر بن عبدالله الأنصاري» و«أبو هريرة» و«البراء بن عازب» و«حذيفة» و«عامر بن ليلى بن ضمرة» و«ابن مسعود» وقالوا: إِنّها نزلت في علي(عليه السلام) وبشأن يوم الغدير.

(بعض هذه الأحاديث نقل بطريق واحد مثل رواية زيد بن أرقم. وبعضها نقل بأحد عشر طريقاً، مثل رواية أبي سعيد الخدري ورواية ابن عباس. وبعضها نقل بثلاثة طرق، مثل رواية البراء بن عازب، أمّا العلماء الذين أوردوا هذه الرّوايات في كتبهم فهم كثيرون، من بينهم: الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في كتابه «ما نزل من القرآن في علي» (نقلا عن «الخصائص» الصفحة 29). وأبو الحسن الواحدي النيسابوري في «أسباب النّزول» الصفحة 150. والحافظ أبو سعيد السجستاني في كتابه «الولاية» (نقلا عن كتاب «الطرائف»). وابن عساكر الشافعي (انظر «الدر المنثور» المجلد 3 من الصفحة 298). والفخر الرازي في «تفسير الكبير» المجلد 3 الصفحة 636. وأبو إِسحاق الحمويني في «فرائد السمطين». وابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمّة» الصفحة 27. وجلال الدين السيوطي في «الدر المنثور» المجلد 3 الصفحة 298. والقاضي الشوكاني في «فتح القدير» المجلد 3 الصفحة 57. وشهاب الدين الآلوسي الشافعي في «روح المعاني» المجلد 6 الصفحة 172. والشيخ سليمان القندوزي الحنفي في «ينابيع المودة» الصفحة 120. وبدر الدين الحنفي في «عمدة القاريء في شرح صحيح البخاري» المجلد 8، الصفحة 584. والشيخ محمّد عبده المصري في تفسير «المنار» المجلد 6 الصفحة 463. والحافظ ابن مردويه (المتوفى سنة 416) (عن السيوطي في «الدر المنثور»). وجماعة كثيرون غيرهم أشاروا إِلى سبب نزول هذه الآية.

أنّ العلماء والمفسّرين الذين مرّ ذكرهم ذكروا الرّوايات الخاصّة  ولكنّ بعضهم بعد أن نقلوا تلك الرّوايات المعروفة، امتنعوا عن قبولها، إمّا خوفاً من الظروف التي كانت تحيط بهم، وإمّا لأنّ التسرع في الحكم وقف حائلا دون إِصدار حكم سليم في أمثال هذه الأُمور، بل لقد سعوا ـ قدر إِمكانهم ـ أن يعتموا الرؤية الصحيحة لها ويظهروها بشكل هامشي.

وهناك آخرون اعتبروا نزول الآية في علي(عليه السلام) أمراً مسلّماً به، ولكنّهم ترددوا في الإِقرار بأنّها تدل على الولاية والخلافة.

ومع هذا فان الرّوايات المنقولة في كتب أهل السنّة المعروفة في هذا الموضوع من الكثرة بحيث لا يمكن إِنكارها أو تجاوزها بسهولة

 ويجب ان نشير الى ان في هذه الآية من الخصوصية بحيث تجعل تصلب الاخرين ضد مفادها الحقيقي تافه ولا معنى له.

ان الرّوايات الخاصّة بسبب نزول هذه الآية تقول انها نزلت في علي عليه السلام، أما الرّوايات الواردة عن حادثة غدير خم وخطبة الرّسول الكريم(صلى الله عليه وآله وسلم) وإِعلانه وصاية علي(عليه السلام) وولايته ، فإِنّها أكثر بكثير من تلك .

المصرحون من علماء العامة باية التبليغ:

ان عدّة من علماء العامّة يصرحون بنزول آية التبليغ في حقّ أميرالمؤمنين(عليه السلام) منهم:

1-  محمّد بن جرير الطبري المتوفّى 310 في كتابه الولاية.

2- أبوبكر الشيرازي المتوفّى 407 في كتاب ما نزل من القرآن في أميرالمؤمنين.

3- و الثعلبي النيشابوري المتوفّى 427 في تفسير الكشف والبيان.

4- الفخر الرازي المتوفّى 606 في تفسيره([3]).

5- جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفّى 911 في تفسيره الدرّ المنثور.

7-  الشيخ محمّد عبده المصري المتوفّى 1323.

وقد أطبقت كلمة أعلام الشيعة محدّثين ومفسّرين ومؤرّخين ومتكلّمين -ودون أدنى شائبة تردّد- أنّ الآية مرتبطة بواقعة يوم «الغدير»، وأنّ محتوى الرسالة وفحواها هو «الولاية» و«الإمامة العلويّة».

ومن ثَمّ ذهبوا إلى أنّ الآية المباركة نزلت في الثامن عشر من ذي الحجّة عام 10هـ لتؤكّد - والمسلمون محتشدون من كلّ حدب وصوب- على «الولاية العلويّه» للمرّة الأخيرة، في ظلّ أجواء أخّاذه مؤثّره تستعصي على النسيان.

أمّا علماء أهل السنّة فقد تفرّقت بهم السبل، فلم تتّفق كلمتهم بشأن زمن نزول الآية، كما لم يتوحّدهم رأي بشأْن محتوى الأمر الذي يتحتّم على النبيّ إبلاغه.

أنّ سورة المائدة هي من بين آخر السور التي نزلت على النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) إن لم تكن آخرها([4]). فما الذي كان يريده اللَّه سبحانه من قوله: بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ، ولم ينزل على النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) شي ء بعدُ؟ وما الذي كان يخشاه رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) ويمنعه عن الإبلاغ ولمّا يواجهِ المشركون بعدُ آيةً أو آيات من تلك التي تقضّ مضاجعهم، وتبعث فيهم النقمة والاهتياج!

إنّ جمبع الذي يزعمونه في رسول الله ليبعدوا مراد الاية في ولاية علي عليه السلام لا يليق بمُبلِّغ عاديّ فضلا عن النبي الاعظم صلى الله عليه واله ، وهو ليس خليق بإنسان متوسّط الحال لا يزال في أوّل الطريق ، أفيجوز على رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) وذلك القلب المجدول إلى السماء ، الموصول باللَّه أبداً؟ وهل يتّسق مع خطاه الراسخة وتلك الارادة الصلبة التي لا تعرف الوهن!

ان السقيفة وما حصل فيها من هدم الاصطفاء والاختيار كجوهر للدين وفتح الباب لمن هب ودب ان يكون وليا لله ورسوله وخليفة للنبي الخاتم وإماما طاهرا عادلا للأمة، ان هذا التيه وتلك الفلتة العبثية لم تترك خيارا امام من يحترم عقله ان يفسر كتاب الله تفسيرا صحيحا او ان يقول الحق ويدلي بالحقيقة، لان الذي حصل هو الباطل متجسدا فن يستطيع ان يصرح بان الشيطان قد نجح في للوي الامة عن منهجها الرباني الصجديح؟؟؟

تعاضد اية التبليغ واية الولاية:

اية الولاية تقول:( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)([5]).

اية التبليغ تقول: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)([6]).

هناك ملاحظات في الايتين  لابد من التدقيق بها:

اولا- الايتان من سورة واحدة هي اخر ما نزل من القران ، وهما في سبيل تبليغي واحد بمعنى انها جزء مما يوصى به في مراحل الرسالة الاخيرة.

ثانيا - الايتان لهما موضوع واحد هو تشخيص وتعين الوالي على الامة بعد الرسول الاعظم ، اي انهما يخصان الولاية باعتبارها اهم ما يتعبد به لاتصاله بالرسول وبالله فهو جل جلاله الولي المطلق ، وأي ولاية لا تتصل بولايته باطلة.

ثالثا- انهما يشخصان مصداق اولاية نفسه المقصود وهو الولي على بن ابي طالب عليه السلام، بطريقة لا يمكن ان تنطبق على غيره فهو الوحيد الذي تشخص بالتصدق خلال الصلاة، وهو نفسه الذي تشخص بتعين الرسول صلى الله عليه واله برفع يده مع النداء ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه.

رابعا-  لذا كل من يحاول من المفسرين الانحراف بالمعنى عن مصداقه يجد نفسه يصطدم بسياق الايتين وبثوابت الصدق في الواقع( الحق).

هوامش:

    1) السيوطي ؛ عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين ؛ تفسير الدر المنثور في التأويل بالمأثور:(3ج: /ص:  418).

   2 ) تفسير الكشف والبيان ـ للثعلبى (5/  131)

    3) تفسير الفخر الرازي: 12/53.

   4 ) تفسير ابن كثير: 3/3؛ التحرير والتنوير: 4/255.

   5 ) المائدة – 55.

    6) المائدة 67.

 

[1]   ) السيوطي ؛ عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين ؛ تفسير الدر المنثور في التأويل بالمأثور:(3ج: /ص:  418).

[2]   ) تفسير الكشف والبيان ـ للثعلبى (5/  131)

[3]   ) تفسير الفخر الرازي: 12/53.

[4]   ) تفسير ابن كثير: 3/3؛ التحرير والتنوير: 4/255.

[5]   ) المائدة – 55.

[6]   ) المائدة 67.

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

إعلانات الملتقى | إرسل اعلانك من هنــــــــــــــــــــا
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

الجالية العربية من بين أكثر الجاليات تدخيناً في أستراليا!

أستراليا: البعوض ينشر بكتيريا آكلات لحم البشر والحكومة تمول بحوث للقضاء عليها

أستراليا: لماذا يرحل سكان المناطق التي تستقبل العدد الأكبر من المهاجرين؟
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
عندما تحاربت المراعي مع كالة.. في العراق | المهندس زيد شحاثة
خلسة ابكي وجعي | عبد الجبار الحمدي
هل يستطيع الشيخ الكربلائي ان يعبر عن رايه من سينتخب؟ | سامي جواد كاظم
قررت أن انتخب | ثامر الحجامي
مؤسسة الحوار الانساني في استراليا تحتفي بعيد ميلادها السابع | مصطفى الكاظمي
التخلي عن المسؤولية | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
التسقيط برنامج القوائم الفاشلة . | رحيم الخالدي
الطاقة .. لغة الكون ح3 والاخيرة | حيدر الحدراوي
إبليس فى محراب العبوديّة | كتّاب مشاركون
أمنياتنا البسيطة.. من يحققها؟ | خالد الناهي
لا يجعل الفوز بالانتخابات الباطل حق | حيدر محمد الوائلي
علامة فساد (قصة قصيرة جداً ) | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
ابو ناجي في القرن الواحد والعشرين | سامي جواد كاظم
باء المفوضية وعين الناخب العراقي | واثق الجابري
سوسنتي وكيس تبغها الذي اعشق.. | عبد الجبار الحمدي
الطاقة .. لغة الكون ح2 | حيدر الحدراوي
مرشح مدني لإنتخابات العراق | هادي جلو مرعي
هل بدأت الحملة التسقيطية( الأنتخابية)؟ | خالد الناهي
انتخاب جديد (قصة قصيرة جداً جداً) | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 140(أيتام) | ثامر عربي فرحان... | عدد الأيتام: 5 | إكفل العائلة
العائلة 182(أيتام) | المرحوم ضياء هادي... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 216(محتاجين) | الجريح جابر ثامر جاب... | عدد الأطفال: 5 | إكفل العائلة
العائلة 232(أيتام) | المرحوم حميد ضاحي... | عدد الأيتام: 4 | إكفل العائلة
العائلة 138(أيتام) | غالب ردام فرهود... | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي