الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » الحاج هلال آل فخر الدين


القسم الحاج هلال آل فخر الدين نشر بتأريخ: 02 /01 /2017 م 03:26 صباحا
  
النبي محمد(ص) أول من حررالعبيد بل وعلمهم وكرمهم(3)

اهل البيت امتداد لمنهج النبي (ص)بتحرير العبيد

وعن الامام الصادق: ان فاطمة بنت أسد قالت لرسول الله(ص): (اني اريد ان اعتق جاريتي هذه فقال لها: ان فعلت اعتق الله بكل عضو منها عضواً منك من النار.).انظر وسائل الشيعة 16 / 3 دار احياء التراث العربي.

وفي هذا المعنى وردت عدّة احاديث. انظر وسائل الشيعة 16 / 2 ـ 6.

ولقد اعتق صوت العدالة الإنسانية الامام علي :(الف مملوك من كدِّ يده.). انظر الوسائل 16 / 3.

مالم تصل اليه الإنسانية حتى الان بتلبية طموحات العبيد وشرههم

تؤكد المصادر ان الامام علي كان يذهب للسوق فيفضل مخدومه على نفسه :ياغلام عندك ثوبان بخمسة دراهم ؟! قال نعم عندي فأخذ ثوبين احدهما بثلاثة دراهم و الآخر بدرهمين ثم قال يا قنبر خذ الذي بثلاثة فقال ( قنبر ) : أنت أولى به تصعد المنبر و تخطب الناس قال الإمام : و أنت شاب و لك شرة الشباب ، و أنا استحي من ربي أن أتفضل عليك ، سمعت رسول الله ( ص ) يقول : ألبسوهم مما تلبسون و أطعموهم مما تطعمون.

عوتب الامام علي في لبسه

حتى عوتب علي رضي الله عنه في لبوسه فقال: (إن لبوسي هذا أبعد من الكِبْر، وأجدر أن يقتدي بي المسلم) .رواه احمد في فضائل الصحابة.

الامام علي يحارب التكبر

قال الامام علي :(يابن ادم أوّلك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة)

وعلى هذا المنهج  سيرة الإمام الرضا انه كان يجلس على مائدة واحدة مع خدمه و مماليكه و مواليه ، الأمر الذي يعتبر خلاف العرف الاجتماعي الخاطئ القاضي بالتميز على هؤلاء . حتى اقترح عليه بعض أصحابه و انطلاقا من هذا العرف أن يتميز عليهم و ان يعزل للخدم و المماليك مائدة فرفض ذلك . بل ربما قام (بمناولة خدمه الطعام ، ففي الخبر عن نادر الخادم : كان أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) يضع لجوزينجة على الأخرى و يناولن.انظربحار الأنوار : 71 / 141 و الجوزينج حلاوة تعمل من الجوز

ان هذا النفس الملكوتي والتصرف الروحاني لاتجد له نظيرا على الاطلاق خارج مدرسة ال محمد ..!!

 

سرقات وتزييف لاجل التلميع والتقديس

فلا يتعجب ان نسبت فضائل الامام علي التي لاتعد ولاتحصى ان اقتطعت منه ونسبت لغيره او طمست في عصر الجور والظلام..  من  السطوا على حكمه ووضعوها في خانة غيره  لتلميص الصورة بل لاضفاء القداسة عليهم .فكل هذا لايضيره لان الشمس لاتحجب بمنخل ..فالمتتبع يلاحظ كثير من حكم وخطب واحكام الامام علي نسبت لغيره تعصبا وحقدا اوارتزاقا وطمعا  منها على سبيل المثال :

حيث يتغنى البعض بمقولة عمر بن الخطب :( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ) والتي يكذبها وينفيها حتى علماء السلف ببيان ضعفها .

فقد روى ابن عبد الحكم في ( فتوح مصر)( ص 290 ) قال : حُدِّثنا عن أبي عبدة ، عن ثابت البناني ، وحميد ، عن أنس بن مالك قال : أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب ؛ فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم .
قال : عذت بمعاذ .
قال : سابقت ابن عمرو بن العاص ؛ فسبقته ؛ فجعل يضربنى بالسوط ، ويقول : أنا ابن الأكرمين .
فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه . فقدم ،
فقال عمر : أين المصرى؟
خذ السوط ؛ فاضرب ؛ فجعل يضربه بالسوط ،
ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن .
قال أنس : فضرب ، فو الله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنهيرفع عنه .
ثم قال عمر للمصرى : ضع على صلعة عمرو ،
فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذي ضربني ، وقد اشتفيت منه ؛
فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس ؛ وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟
قال : يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتني .
أولا:القصة ضعيفة السند ، منكرة السياق والمتن ؛
ثانيا:في سندها انقطاع بين ابن عبد الحكم وبين أبي عبدة هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى فأبي عبدة ضعيف.
ثالثا:وليس في متن القصة أن الرجل كان قبطياً كالرواية المتداولة المشهورة !!

رابعا:قال تعالى :( ولا تزروازرة وزر أخرى)الزمر:7
وقال الله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) الإسراء : 15 قال ابن كثير فى تفسيره ( 5/ 34 ) : " أى لا يحمل أحد ذنب أحد ،ولا يجني جان إلا على نفسه "

وقال القرطبي في تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " 3 / 2676 - دار الغد : أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى ، أي لا تؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها

خامسا:وفي القصة ظلم لعمرو بن العاص لأنه لم يفعل شيئاً ؛ لأن الفاعل - لو صحت القصة- ابنه ؛ وفي شرعنا لا يؤاخذ الأب بذنب ولده .  والسلف يرووا ان عمر الفاروق او العادل وهذا تناقض

أورد عباس محمود العقاد في كتابه " عبقرية عمر" صـ 146 ، 147 طبعة الجهاز المركزي للكتب الجامعية والمدرسية والوسائل التعليمية طبعة سنة ( 1399 هـ - 1979 م ). وقد قدم لها هذا العقاد ليبين أن عمر رضى الله عنه قد يأخذ الوالي أحياناً بوزر ولده أو ذوى قرابته

سادسا:وفيها سب من عمر لعمروبن العاص وولده ، وتعييرهما ؛ وهذا مما لا يجوز.

سابعا:فالقصة لا تصح سنداً ولا متناً وقد فندها عدد من أئمة السلف منهم القرطبي

 

دستور باب مدينة علم النبي (ص)الامام علي في الحرية

ان روائع غررحكم الامام علي هي دساتيرانسانية عاية المضامين وقوانين رفيعة البنود تحتاج الى شروح مطولة لتبيان معانيها السامية ومداليها العميقة منها:
قال الامام علي :"أيها الناس إن ادم لم يلد عبدا ولا امة وان الناس كلهم أحرار.."
وقال أيضا:"لا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا"
وقال :"لا يسترقنك الطمع وقد جعلك الله حرا"
ويقول :"الحرية منزهة من الغل والمكر"
ويقول أيضا:"من ترك الشهوات كان حرا"
ويقول أيضا:"العبد حر إن قنع، الحر عبد ما طمع"
ويقول :"من قام بشرائط الحرية أهل للعتق، ومن قصر عن أحكام الحرية أعيد للرق"
ويقول أيضا:"من زهد في الدنيا اعتق نفسه وأرضى ربه"
ويقول :"من أوحش الناس تبرأ من الحرية"
ويمكن لنا من خلال هذه الأقوال الحكيمة الشريفة للإمام علي أن نكشف عن رؤيته في مسالة الحرية، والتي ترينا أنها متقدمة على ما ذكره الفلاسفة وتنظر إلى أبعاد لم ينظروا إليها..!!!
المفكر المسيحي جورج جرداق والفرق بين دستورالامام علي وفرض مقولة عمر
 ان المفكر المسيحي جورج جرداق في مؤلفه القيم (الامام علي صوت العدالة الإنسانية )،في تعرضه للفرق بين دستورالحرية للإمام علي عليه السلام:"لا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا"وكلمة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب التي يقول فيها:"متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احرارأ"حيث أن الإمام وجه كلمته مباشرة للإنسان بينما الثانية وجه فيها الخطاب لمن يسلب الحرية من الآخرين،وفي حالة استرداد الحرية لا يمكن أن تحدث إلا إذا قرر الإنسان نفسه ذلك،أما الآخرون فهم لا يهبون للناس حرية ولا يقدرون على سلبها منهم،إذا لم يريد الناس أنفسهم.
هلال  ال فخرالدين

hilal.fakhreddin@gmail.com

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

إعلانات الملتقى | إرسل اعلانك من هنــــــــــــــــــــا
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: 55% من خريجي الجامعات المهاجرين لا يجدون عملاً!

تأشيرتك إلى استراليا في خطر والسبب فيسبوك!

أستراليا رحّلت وألغت تأشيرات 2000 مجرم منذ بدء العمل بالقانون الجديد!
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
فدك | محسن وهيب عبد
تاملات في القران الكريم ح362 | حيدر الحدراوي
خمس معارك بأنتظارنا بعد تحرير راوة! | كتّاب مشاركون
جعلتني برلمانياً! | حيدر حسين سويري
لماذا لا يجتمعان السعودية وايران ؟ | سامي جواد كاظم
رقصة الموت (Dance of death) لحكّام السعودية | علي جابر الفتلاوي
أيقونة النصر .. رنا العجيلي | ثامر الحجامي
الطف ملحمة الصبر ومدرسة الأجيال للتحرر | كتّاب مشاركون
عتبي على السيد حسن نصر الله | سامي جواد كاظم
قيم الحق في النهضة الحسينية / الجزء السابع | عبود مزهر الكرخي
زلزال بغداد يكشف ثغرات الإعلام المحلي | المهندس لطيف عبد سالم
شبابنا..وثقافة التسطيح والتمرير والتفاهة | المهندس زيد شحاثة
جريمة اغتيال في المدينة المنورة | ثامر الحجامي
سعد الحريري ليست شماتة ...تستحق ماجرى لك | سامي جواد كاظم
الحريري.. مفتاح لمرحلة اقليمية جديدة | كتّاب مشاركون
28 صفر الخسارة العظمى | عبد الكاظم حسن الجابري
الهلالان الشيعيان | سامي جواد كاظم
جاكوزي عام برعاية أحزاب الإسلام | حيدر حسين سويري
شبهات قديمة جديدة في احياء النهضة الحسينية وان زادوا في الطنبور أوتار (4) | الحاج هلال آل فخر الدين
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
صندوق الملتقى لدعم عوائل الأيتام والمحتاجين
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي