الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 14 /10 /2016 م 07:37 مساء
  
تاملات في القران الكريم ح330

تأملات في القران الكريم ح330

سورة  الصافات الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

 

إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ{40}

تستثني الآية الكريمة عباد الله تعالى المخلصين في الايمان والعمل . 

 

أُوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ{41}

تقرر الآية الكريمة (  أُوْلَئِكَ ) , العباد المخلصين , (  لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ ) , لهم رزق مستمر لا انقطاع له في الجنة . 

 

فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ{42}

تستمر الآية الكريمة مضيفة مقطعين :

  1. فَوَاكِهُ ) : ومن ذلك الرزق كل انواع الفاكهة .
  2. وَهُم مُّكْرَمُونَ ) , لهم ما يطلبون فيها .  

( عن الباقر عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث يصف فيه أهل الجنة قال وأما قوله أولئك لهم رزق معلوم قال يعلمه الخدام فيأتون به أولياء الله قبل أن يسألوهم إياه وأما قوله فواكه وهم مكرمون قال فإنهم لا يشتهون شيئا في الجنة إلا اكرموا به ) . "تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .  

 

فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ{43}

تضيف الآية الكريمة محددة مكانهم وموقعهم في الجنة فكان "جنات النعيم" الخالدة .

 

عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ{44}

الآية الكريمة تبين حالهم في تلك الجنات (  عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ) , مجتمعين متقابلين , لا يرى بعضهم قفا البعض الاخر , او لا يرى لأحدهم قفا , على بعض الآراء . 

 

يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ{45}

تضيف الآية الكريمة (  يُطَافُ عَلَيْهِم ) , الغلمان او الولدان { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ } الطور24 , { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ } الواقعة17 , بِكَأْسٍ ) , حاملين لهم كؤوس الشراب , (  مِن مَّعِينٍ ) , نهر معين , وقيل انه نهر جاري على السطح , وعلى اراء اخرى انه نهر الخمر .  

 

بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ{46}

الآية الكريمة تبين صفة هذا الشراب المعين (  بَيْضَاء ) , اشد بياضا من اللبن , (  لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ ) , بيانا للذتها عند الشرب , على عكس خمور الدنيا ذات الطعم المر وكريهة المذاق والرائحة .   

 

لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ{47}

تستمر الآية الكريمة في بيان صفة ذلك الشراب المعين (  لَا فِيهَا غَوْلٌ ) , لا يغتال عقل صاحبها ولا فساد فيها كما هي الحال في خمور الدنيا , (  وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ ) , فيها عدة آراء منها :  

  1. لا يطردون ولا يمنعون عنها , بل هي مبذولة .
  2. لا يسكرون من شربها .

 

وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ{48}

تنعطف الآية الكريمة لتسلط الضوء على جانب اخر من طيبات الجنة (  وَعِنْدَهُمْ ) , في منازلهم تلك , (  قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) , حوريات , قصرن ابصارهن على ازواجهن فقط , لا ينظرن الى غيرهم , (  عِينٌ ) , فيها عدة آراء منها :

  1. ذوات اعين كبيرة .
  2. او ان اعينهن شديد بياضها , شديد سوادها .   

 

كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ{49}

تصفهن الآية الكريمة (  كَأَنَّهُنَّ ) , في شدة البياض , (  بَيْضٌ مَّكْنُونٌ ) , تشبيها لهن ببيض النعام , فأن النعام تكنّ بيضها بالريش منعا لوصول الغبار اليه , يرى مفسرون اخرون ان بياض الابدان المخلوط بالصفرة هو من افضلها .  

 

فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ{50}

تروي الآية الكريمة (  فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ ) , بعض اهل الجنة , (  عَلَى بَعْضٍ ) , على البعض الاخر , (  يَتَسَاءلُونَ ) , عما جرى لهم وعليهم في الدنيا . 

 

قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ{51}

تروي الآية الكريمة على لسان احدهم (  قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ ) , رفيق , جليس , لا يؤمن بالله تعالى وينكر البعث . 

 

يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ{52}

تستمر الآية الكريمة على لسانه , وهو بدوره يروي عن قرينه "جليسه" في الدنيا (  يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ ) , يلومني ويوبخني على تصديقي بالبعث .  

 

أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَدِينُونَ{53}

يستمر كلام الجليس "القرين" في الآية الكريمة (  أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً ) , لو متنا واندرست اجسامنا في التراب ولم يبق منها الا العظام البالية , (  أَئِنَّا لَمَدِينُونَ ) , لمبعوثون للحساب والجزاء .   

 

قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ{54}

تروي الآية الكريمة قول المتكلم لجلسائه في الجنة (  هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ ) , هل انتم مطلعون على احوال اهل النار فأريكم حال جليسي "قريني" منكر البعث , وقيل ان القائل هو احد الملائكة . 

 

فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ{55}

تستمر الآية الكريمة في الموضوع (  فَاطَّلَعَ ) , على حال قرينه "جليسه" , (  فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ ) , فرآه في اسوء مكان فيها وهو الوسط , " عن الباقر عليه السلام يقول في وسط الجحيم" - تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني - . 

 

قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ{56}

تروي الآية الكريمة على لسان قائل الجنة لجليسه في الدنيا (  قَالَ تَاللَّهِ ) , قسم , (  إِنْ كِدتَّ ) , قاربت , (  لَتُرْدِينِ ) , ان تهلكني بإغوائك لي .  

 

وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ{57}

يستمر كلام قائل الجنة في الآية الكريمة (  وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي ) , بالهداية والايمان والعصمة , (  لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) , مثلك في النار .  

 

أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ{58}

تستمر الآية الكريمة (  أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ) , موت الدنيا او ما يصطلح عليه بالموت . 

 

إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ{59}

تستمر الآية الكريمة برواية كلام ذلك القائل (  إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى ) , باستثناء موتنا في الدنيا , (  وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ) , كالكفار واهل المعاصي .  

 

إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{60}

يستمر كلامه في الآية الكريمة (  إِنَّ هَذَا ) , النعيم في الجنة , (  لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) , الذي لا يعدله فوز . 

ملاحظة : على بعض الآراء ان الآيات الكريمة تقريرية وليست من كلام قائل الجنة . 

 

لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ{61}

تستكمل الآية الكريمة الموضوع (  لِمِثْلِ هَذَا ) , الثواب والنعيم والمنزلة الرفيعة والخلود في الجنة , (  فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ ) ,  فليعمل عمال الدنيا طلبا له في الاخرة . 

( عن الباقر عليه السلام قال إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار جيء بالموت فيذبح كالكبش بين الجنة والنار ثم يقال خلود فلا موت أبدا فيقول أهل الجنة أفما نحن بميتين الآيات ) . "تفسير القمي" .

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
أخبار أستراليا المحلية

منظمات علمانية تحذر: القانون الأسترالي الجديد يحمي الشريعة

أستراليا: برنامج موريسون الصحي يستحق الفوز بجائزة الفشل الذريع

أستراليا: دعوة لفرض ضريبة على المشروبات السكّرية
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
فلسفتنا بإسلوب وبيان واضح.. تربية في الأخلاق والقيم الإسلامية | كتّاب مشاركون
غدا مظاهرات قد تغيير المسار السياسي في العراق | عزيز الخزرجي
هولاكو لم يدخل بغداد | ثامر الحجامي
سي اي ايه وخططها بعيدة الامد | سامي جواد كاظم
أوّل فساد قانوني جديد | عزيز الخزرجي
امانة العاصمة والهدر اليومي | كتّاب مشاركون
مقعد برلماني .. خير من محافظ على شجرة | خالد الناهي
إلى أبي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
المالكي والصدر صراع لن ينتهي | غزوان البلداوي
أبيات بحق أ.د هادي عطية مطر الهلالي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
لماذا فقدت الثقة في العراق؟ | عزيز الخزرجي
عادل عبد المهدي وورقة باب المندب الرجل المناسب في الزمان غير المناسب | محمد أبو النواعير
حتى الأرض تستحي من دفنهم | خالد الناهي
مقال/ كوارث طبيعية وصراعات سياسية | سلام محمد جعاز العامري
أمطار سياسية | ثامر الحجامي
علة تسمية البلد الأسطوري بالعراق | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
بين السماء والأرض | خالد الناهي
النفط واستبداد الشعوب ! الزبائنية الجماهيرية كمضاد للديمقراطية الحقيقية. | محمد أبو النواعير
في رحاب الحضرة النبوية الشريفة / الجزء السادس | عبود مزهر الكرخي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 320(محتاجين) | المحتاج محمد هاشم ال... | عدد الأطفال: 3 | إكفل العائلة
العائلة 250(محتاجين) | المحتاجة نهاد خليل م... | عدد الأطفال: 5 | إكفل العائلة
العائلة 115(محتاجين) | المريضة سعدة يحيى... | إكفل العائلة
العائلة 319(محتاجين) | المحتاجة بنورة حسن س... | إكفل العائلة
العائلة 138(أيتام) | غالب ردام فرهود... | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي