الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » السيد سلام البهية السماوي


القسم السيد سلام البهية السماوي نشر بتأريخ: 13 /10 /2016 م 11:56 مساء
  
ح 12- حلقات مختصرة في الوحي ونزول القران

ح 12- حلقات مختصرة في الوحي ونزول القران

بضميمة بحث في علامات الظهور

مناقشات حول السبعة احرف ورأي اهل البيت –ع- فيها

1 - مناقشة التفسير الاول :

يقول التفسير الاول : ان المراد من السبعة احرف :( الامر , الزجر , والحلال والحرام , والمحكم , والمتشابه , والامثال )

ولايخفي ان هذا التفسير لاينسجم مع مؤدى الحديث ومضمونه , وذلك لعدم اقتصار مطالب القران على هذه الامور السبعة المذكورة فحسب , فالقران يشتمل ايضا على الناسخ والمنسوخ مثلا , اضافة الى ان ذلك مما لاينطبق عليه مفهوم السبعة احرف لغة ومعنى .

فالمفهوم من الروايات المختلفة للحديث انها بصدد بيان امر متكرر لمضمون واحد , وليس مجموعة من امهات المطالب التي يشمل عليها القران الكريم , وهذا مانلسمه بوضوح في رواية ( صحيح البخاري ) المتقدمة عن رسول الله ص – حيث يقول :

( أقراني جبرائيل على حرف فراجعته , فلم ازل استزيده حتى انتهى الى سبعة احرف )

فهناك أمر واحد يتكرر لمرات عديدة .

---------------------------------------

2 - مناقشة التفسير الثاني :

يقول التفسير الثاني : ان القران نزل على سبع لغات عربية فصيحة , لأن القبائل بعضها افصح من بعض , وقد اختار هذا الراي ( الطبري )

واذا ما دققنا في مضامين روايات نزول القران على سبعة احرف فانه لايمكننا قبول هذا التفسير ايضا لانه لامعنى للاستزادة الواردة في الروايات طبقا لهذا التفسير , اذ لايعقل ان رسول الله ص – يبقى منتظرا , ومترقبا , ومتلهفا , للاستزادة من معين الوحي , واذا بالوحي يقرأ عليه بلهجة غير اللهجة التي قرا بها اولا , حتى يبلغ السبع لهجات , ثم ان حصر اللهجات الفصيحة بالسبع لكل حرف او مايزيد ما لم يقم عليه الدليل ايضا , ولاهدفية في موضوع تعدد اللهجات , مع وجود اللغة الافصح , وهي لغته - ص – وهو افصح من نطق بالضاد .

-----------------------------------------

 3 – مناقشة التفسير الثالث :

يقول التفسير الثالث : ان القران نزل بسبع لغات مترادفة , فمن الممكن قراءة الكلمة القرانية الواحدة بسبع مرادفات لها تؤدي نفس المعنى .

وهذا ما لايمكن قبوله بشكل مطلق لان كلام الله في القران الكريم هو الكلام الأتم الذي استوفى جميع المداليل بالفاظه المعجزة الخاصة , وهو حديث الحكيم المطلق الى مخلوقاته , وهو عين الكمال في لفظه ومعناه , مما لايقبل التبديل والتغيير .

بل لم يمنح حق التبديل حتى الى رسول الله ص – حيث يقول الله تعالى عن لسانه الشريف ص –

(قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ )

 ويقول الله تعالى عن نبيه الخاتم ص –

(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى )

-------------------------------------------------

انعكاسات هذه النظرية على حياة المسلمين :

وقد انعكست اصداء هذه النظرية في تفسير الحديث على الحياة الاسلامية بقوة , حتى تباينت الاراء , ووصلت الى حد التقاطع بين المسلمين في مختلف انحاء بلاد الاسلام , بل وصلت الى تكفير بعضهم البعض الاخر , الى ان تدخل ( حذيفة بن اليمان ) بعد عودته من احدى الفتوحات لدى ( عثمان ) وطالب منه توحيد القراءات بين كافة انحاء المسلمين لان اصحاب كل قطر اخذوا قراءتهم من صحابي يختلف في قراءته عن الصحابي الاخر , وبما ان المرتكز لديهم ان كتاب الله واحد في لفظه , وشكله , وتركيبه , فقد تخاصموا الى حد تكفير بعضهم البعض الاخر .

وقد روي بهذا الشان :

 ( ان حذيفة قدم من غزوة فلم يدخل بيته , حتى اتى عثمان , فقال , ياامير المؤمنين ادرك الناس ! فقال : وماذا ذاك ؟

قال : غزوت فرج ارمينيا فاذا اهل الشام يقراون بقراءة ابي بن كعب , فياتون بما لم يسمع اهل العراق , واذا اهل العراق يقراون بقراءة عبد الله بن مسعود , فياتون بما لم يسمع اهل الشام , فيكفر بعضهم بعضا )

وعلى رواية ( البخاري ) بادر ( عثمان بن عفان ) الى توحيد المصاحف على نسخة واحدة لكل البلدان , وامر ببقية المصاحف ان تحرق .

وكان هذا المنحى لتفسير حديث نزول القران على سبعة احرف لهو من اخطر المخاطر التي واجهت معجزة الاسلام الخالدة , وكادت ان تودي به الى ماانتهت اليه الكتب السماوية السابقة من التشويه والتحريف ... لولا مواقف اهل البيت ع – في الذب عن كتاب الله تعالى , وتبديدهم لهذه التقولات , واعطاء الموقف المتناسق , والتفسير القويم لهذا الحديث حيث شاءت ارادة الله تعالى ان يحفظ كتابه بوجودهم  ويصونه من خلال معارفهم وعلومهم حيث قال : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )

-------------------------------------------------------

رأي مدرسة اهل البيت في السبعة احرف :

ذكرنا ان لمدرسة اهل البيت ع – رايين في الرواية احدهما ينفي صدورها من الاساس , والثاني يوجهها بتوجيه رصين :

وهو ماسوف نتعرض له :

فمن خلال التتبع لاحاديث اهل البيت ع –نجد ان المراد من الحديث هو ان ايات القران تحتمل وجوها سبعة في معانيها ومداليلها , وان الانسان اذا ما فهم معنى معينا من كلام الله تعالى , فان بالامكان وجود فهم ثان لنفس هذا الكلام لايتنافى مع الفهم الاول , وكذلك يوجد فهم ثالث يطابق الفهمين السابقين , الى سبعة وجوه وبطون للكلام الواحد .

ولعل تخصيص العدد بالسبعة من باب المبالغة في الاحاد , كما هو الحال بعدد السبعين المراد منه المبالغة في العشرات , وفي هذا اشارة الى كثرة الوجوه التي يمكن لاهل الذكر والراسخين في العلم من استنباطها من كلام الواحد الأحد .

ولذلك نرى ان الامام محمدا الباقر ع – يقول :

 ( تفسير القران على سبعة احرف : منه ماكان , ومنه ما لم يكن , ذلك تعرفه الائمة )

وورد عن الامام جعفر الصادق ع – انه قال :

( ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله , ولكن لاتبلغه عقول الرجال )

ومما يؤيد هذا هذا المعنى لدى مدرسة الخلفاء , وان الاختلاف انما هو في المعاني المستظهرة من القران الكريم وما رواه ( الطبري ) في تفسيره عن رسول الله ص- انه قال :

( انزل القران على سبعة احرف , فما عرفتم منه فاعملوا به , وماجهلتم منه فردوه الى عالمه )

فنفهم بعد كل هذا من خلال تفسير اهل البيت ع – لهذا الحديث ان التعدد لايمكن ان يطال تركيب القران ووحدته , ولذلك قال الامام محمد الباقر ع – مؤكدا على وحدة القران :

( ان القران واحد نزل من عند واحد )

فأنما القران الكريم لفظ واحد , يحتمل وجوها شتى , وهذه الوجوه لاتتنافى مع بعضها , وانما تفاسير متكافئة في دلالتها , ومتوازية في مؤداها , وهي بطون , وتأويلات يتفاوت الناس في ادراكها , والغوص الى اعماقها , حسب توفيقاتهم , واستعداداتهم , ومدى احاطتهم بكلام الله تعالى , وفي هذا المعنى سر من اسرار الاعجاز القراني , وبلاغته الخارقة .

كما ان في هذا المعنى تحريك للعقول المستنيرة , والقلوب الطاهرة , وتجديد لحركة الوعي الانساني للذكر المبين , بما ينسجم مع تطلعات الانسان الصاعدة , وتطورات الحياة مع اختلاف الظروف والازمنة والامكنة .

وعلاوة على ذلك يجسد لنا هذا المعنى للحروف السبعة للقران مدى التصاق ائمة اهل البيت ع – به , ومعرفتهم باسراره , وخفاياه , وتاويلاته , من خلال دراسة التراث الفذ الذي خلفوه للامة الاسلامية في مجال التفسير والتاويل والمكامن والبطون ...

((( ولنا لقاء اخر في ح13 باذنه تعالى )))

-------------------------------------------------------

سلام البهية السماوي – ملبورن  

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

وفاة مؤسس جائزة آرتشي بيتر باتي عن عمر يناهز 85 عامًا

أستراليا: خفض سعر الفائدة الرسمي 0،25 في المئة

أستراليا: قتلى في إطلاق نار داخل فندق
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
أمانة بغداد لمن يصونها | سلام محمد جعاز العامري
أفلاطون في بغداد | ثامر الحجامي
بعض الظن اثم ! | خالد الناهي
التسيير والتخيير وحيرة الحمير | حيدر حسين سويري
التصدي السياسي كالزواج | سلام محمد جعاز العامري
حكومات الجرعات المخدرة | سلام محمد جعاز العامري
مباركة رايسي تدرس تمظهرات المكان في السّقوط في الشّمس لسناء الشعلان | د. سناء الشعلان
الإعلاميّة المصريّة دينا دياب تناقش رسالتها عن الكائنات الخارقة عند نجيب محفوظ | د. سناء الشعلان
صفقة القرن.. واللعبة الكبرى | المهندس زيد شحاثة
الضّعف في اللّغة العربيّة (أسبابه وآثاره والحلول المقترحة لعلاجه) | كتّاب مشاركون
عمار الحكيم يصارح الاكراد... هذه حدودكم | كتّاب مشاركون
طرفة قاضي اموي اصبحت حقيقة في بلدي!!!! | سامي جواد كاظم
كاريكاتير: جماعتنا والألقاب | يوسف الموسوي
ما يحمل العراق وشعبه للشيخ الكهل المنزوي في النجف / 2 | عبود مزهر الكرخي
الدكتور علي شريعتي في كتاب (الدين والظمأ الانطولوجي) | علي جابر الفتلاوي
لا خُلود إلّا بآلمعرفة | عزيز الخزرجي
مؤسسة أضواء القلم الثقافية تستضيف النائب السابق رحيم الدراجي بأمسية ثقافية | المهندس لطيف عبد سالم
همسة كونية(250) أسهل الأعمال و أصعبها | عزيز الخزرجي
ما يحمل العراق وشعبه للشيخ الكهل المنزوي في النجف | عبود مزهر الكرخي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 92(محتاجين) | المرحوم ياسين الياسر... | عدد الأطفال: 1 | إكفل العائلة
العائلة 55(محتاجين) | المرحوم جمال مشرف... | إكفل العائلة
العائلة 299(محتاجين) | المريض علي عبادي عبو... | عدد الأطفال: 4 | إكفل العائلة
العائلة 215(أيتام) | المريض حسين حميد مجي... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
العائلة 83(أيتام) | المرحوم شهد طبيج مطر... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي