الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 31 /08 /2016 م 05:46 مساء
  
تأملات في القران الكريم ح326

تأملات في القران الكريم ح326

سورة  يس الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

 

إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ{55}

تبين الآية الكريمة مؤكدة (  إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ ) , مستحقيها بالإيمان والعمل الصالح , (  الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ ) , مشغولون بنعيمها عما يلاقيه الكفار في النار , (  فَاكِهُونَ ) , متنعمون , يتلذذون بكل ما فيها .    

 

هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ{56}

تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقتها (  هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ ) , زوجاتهم , او من شاكلهم في العمل , او من رافقهم في منزلتهم في الجنة , (  فِي ظِلَالٍ ) , لا تصيبهم شمس , او تظلهم اشجارها , (  عَلَى الْأَرَائِكِ ) , الاسرة المزينة , (  مُتَّكِؤُونَ ) , جالسون عليها , بيانا لسعة النعيم والترف الذي هم فيه .  

 

لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ{57}

تستمر الآية الكريمة في الموضوع (  لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ ) , انواع الفاكهة مبذولة لهم , لا يمنع عليهم شيئا منها , (  وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ ) , ولهم ايضا كل ما يتمنونه .   

 

سَلَامٌ قَوْلاً مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ{58}

تستكمل الآية الكريمة الموضوع (  سَلَامٌ ) , يسلم عليهم رب العزة , وبعض المفسرون يرون انه الامان فيها , فيلاحظ ان لا تعارض بين الرأيين , (  قَوْلاً مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ ) , من رب عرف بالرحمة , ويلاحظ ورود لفظ ( رحيم ) بدل ( رحمن ) , والفرق كبير بينهما , حيث الرحمة الرحيمية خاصة بالمؤمنين , اما الرحمة الرحمانية فتشمل البر والفاجر , او ان الرحمة الرحيمية خاصة بالمؤمنين ينالونها في الاخرة , والرحمة الرحمانية تشمل الجميع (البر والفاجر) لكن حدودها الحياة الدنيا .   

 

وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ{59}

تنعطف الآية الكريمة لتخاطب الكفار (  وَامْتَازُوا ) , انفردوا , انفصلوا عن الاختلاط بالمؤمنين , او هي صفة يتميز بها الكافر عن المؤمن , (  الْيَوْمَ ) , في هذا اليوم , يوم الحساب , (  أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ) , ايها الكافرون , والنداء يكون على لسان ملائكة العذاب .    

 

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ{60}

الآية الكريمة تخاطب كافة الناس بالعموم والكفار بالخصوص (  أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ ) , أأمركم واخذنا العهد عليكم , فجاءتكم الرسل بالبينات والبراهين , (  أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ) , نهيناكم عن طاعته , (  إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ) , ظاهر العداوة .  

( عن الباقر عليه السلام من أصغى إلى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق يروي عن الله فقد عبد الله عز وجل وإن كان الناطق يروي عن الشيطان فقد عبد الشيطان ). "تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" . 

 

وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ{61}

يستمر خطاب الآية الكريمة (  وَأَنْ اعْبُدُونِي ) , أطيعوني وحدي بطاعتكم لرسلي , وهو العهد الذي اخذ على بني ادم , (  هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ) , هذا هو الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف .     

 

وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ{62}

يستمر خطاب الآية الكريمة (  وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ ) , أي الشيطان الرجيم , (  جِبِلّاً كَثِيراً ) , خلقا كثيرا , (  أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ) , أفلم تعقلوا عدواته واضلاله .   

 

هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{63}

يستمر خطاب الآية الكريمة (  هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ) , التي وعدتم بها في الدنيا , جزاء لمن اعرض عن الرسل واطاع الشيطان الرجيم .   

 

اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ{64}

يستمر خطاب الآية الكريمة بخصوص النار (  اصْلَوْهَا الْيَوْمَ ) , ادخلوها اليوم , ذوقوا حرها , (  بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ) , والسبب كفركم وجحودكم .   

 

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ{65}

يستمر خطاب الآية الكريمة بخصوص النار (  الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ ) , نطبع على افواههم فلا ينطقون , (  وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ ) , تنطق ايديهم بما اقترفت , بدلا من افواههم , (  وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) ,  ثم تشهد عليهم ارجلهم بكل ما سعت اليه من معاصي في الدنيا .    

( عن الباقر عليه السلام وليست تشهد الجوارح على مؤمن إنما تشهد على من حقت عليه كلمة العذاب فأما المؤمن فيعطى كتابه بيمينه قال الله عز وجل فأما من أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤن كتابهم ولا يظلمون فتيلا ) . "تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .   

 

وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ{66}

يستمر خطاب الآية الكريمة (  وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ ) , مسحنا اعينهم , فيفقدوا البصر , (  فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ ) , فبادروا الى الصراط لعبوره , (  فَأَنَّى يُبْصِرُونَ ) , فكيف يرون الطريق وقد طمست عيونهم .   

 

وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّاً وَلَا يَرْجِعُونَ{67}

يستمر خطاب الآية الكريمة (  وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ ) , بتغيير خلقهم الى مخلوقات اخرى , تتغير معها قواهم ومدركاتهم  , (  عَلَى مَكَانَتِهِمْ ) , في اماكنهم , فيخمدون فيها , (  فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّاً ) , ذهابا , (  وَلَا يَرْجِعُونَ ) , رجوعا . 

 

وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ{68}

تضيف الآية الكريمة (  وَمَنْ نُعَمِّرْهُ ) , نطيل عمره , (  نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ) , فيمر بمرحلة الهرم , ليعود ضعيفا عقليا وبدنيا , (  أَفَلَا يَعْقِلُونَ ) , ذلك فيعتبروا .     

 

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ{69}

تنعطف الآية الكريمة لتضيف شيئا بخصوص النبي الكريم محمد "ص واله" (  وَمَا عَلَّمْنَاهُ ) ,  النبي الكريم محمد "ص واله" , (  الشِّعْرَ ) , بتعليم القرآن , (  وَمَا يَنبَغِي لَهُ ) , له "ص واله" تعلم الشعر وصناعته , (  إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ ) , عظة , (  وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ ) , واضح , مظهرا للأحكام .          

( كانت قريش تقول إن هذا الذي يقول محمد شعر فرد الله عز وجل عليهم قال ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله شعرا قط ) . "تفسير القمي" .   

(كأن المراد أنه لم يقل كلاما شعريا لا أنه لم يقل كلاما موزونا فإن الشعر يطلق على المعنيين جميعا ولهذا عدوا القرآن شعرا مع أنه ليس بمقفى ولا موزون .
وقد ورد في الحديث أن من الشعر لحكمة يعني من الكلام الموزون وقد نقل عنه صلى الله عليه وآله كلمات موزونة كقوله أنا النبي صلى الله عليه وآله لا كذب أنا ابن عبد المطلب وقوله هل أنت إلا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت وغير ذلك وما روته العامة أنه كان يتمثل بالأبيات على غير وجهها لتصير غير موزونة لم يثبت فإن صح فلعله إنما فعل ذلك لئلا يتوهموا أنه شاعر وأن كلامه كلام شعري فإن الوزن والقافية ليسا بنقص في الكلام ولو كانا نقصا ما أتى بهما أمير المؤمنين عليه السلام وقد استفاض عنه الأبيات وكذا عن ساير الأئمة وإنما النقص في الكلام الشعري ) .
"تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .   

 

لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ{70}

تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقتها (  لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً ) , عاقلا , (  وَيَحِقَّ الْقَوْلُ ) , ويوجب العذاب (  عَلَى الْكَافِرِينَ ) , الذين هم كالموتى , لا يعقلون ما يخاطبون به , ويصرون على ما هم عليه من الكفر .

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
أخبار أستراليا المحلية

منظمات علمانية تحذر: القانون الأسترالي الجديد يحمي الشريعة

أستراليا: برنامج موريسون الصحي يستحق الفوز بجائزة الفشل الذريع

أستراليا: دعوة لفرض ضريبة على المشروبات السكّرية
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
فلسفتنا بإسلوب وبيان واضح.. تربية في الأخلاق والقيم الإسلامية | كتّاب مشاركون
غدا مظاهرات قد تغيير المسار السياسي في العراق | عزيز الخزرجي
هولاكو لم يدخل بغداد | ثامر الحجامي
سي اي ايه وخططها بعيدة الامد | سامي جواد كاظم
أوّل فساد قانوني جديد | عزيز الخزرجي
امانة العاصمة والهدر اليومي | كتّاب مشاركون
مقعد برلماني .. خير من محافظ على شجرة | خالد الناهي
إلى أبي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
المالكي والصدر صراع لن ينتهي | غزوان البلداوي
أبيات بحق أ.د هادي عطية مطر الهلالي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
لماذا فقدت الثقة في العراق؟ | عزيز الخزرجي
عادل عبد المهدي وورقة باب المندب الرجل المناسب في الزمان غير المناسب | محمد أبو النواعير
حتى الأرض تستحي من دفنهم | خالد الناهي
مقال/ كوارث طبيعية وصراعات سياسية | سلام محمد جعاز العامري
أمطار سياسية | ثامر الحجامي
علة تسمية البلد الأسطوري بالعراق | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
بين السماء والأرض | خالد الناهي
النفط واستبداد الشعوب ! الزبائنية الجماهيرية كمضاد للديمقراطية الحقيقية. | محمد أبو النواعير
في رحاب الحضرة النبوية الشريفة / الجزء السادس | عبود مزهر الكرخي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 271(أيتام) | المرحوم عمر جبار محم... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 287(أيتام) | المرحوم علي عباس جبا... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 306(أيتام) | الزوجة 2 للمخنطف (كر... | عدد الأيتام: 5 | إكفل العائلة
العائلة 155(أيتام) | المرحوم عادل حنون ال... | عدد الأيتام: 8 | إكفل العائلة
العائلة 254(أيتام) | العلوية نجف توفيق حس... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي