الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » عزيز الخزرجي


القسم عزيز الخزرجي نشر بتأريخ: 13 /08 /2016 م 03:54 صباحا
  
حديث الأمام علي(ع) في داعش و النصرة و أقرانهم

حديث الأمام عليّ(ع) في داعش و آلنّصرة و أقرانهم

ألكثير من الأخوة يسألون عن ذلك الأثر الذي رواه (نعيم بن حماد) عن الإمام عليّ في وصف (أصحاب الدّولة و من معهم):

هل هو صحيح؟

و الإسناد إسناد حسن - بالقرائن -  لا سيما مع تصديق الواقع له، ثم هو أثر في الملاحم و ليس حديثاً في التشريع، فالأثر صحيح (إن شاء الله)، و سنفصل قليلاً:

ألنّص في كتاب (الفتن) لنعيم بن حماد, و هو من الثقاة.

حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان  عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال:
[إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحرّكوا أيديكم و لا أرجلكم، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدّولة، لا يفون بعهد و لا ميثاق، يدعون إلى الحق و ليسوا من أهله، أسماؤهم الكُنى  و نسبتهم القرى، و شعورهم مرخاة كشعور النساء، حتى يختلفوا فيما بينهم، ثمّ يؤتي الله الحقّ من يشاء].

رجال الإسناد: (نعيم بن حماد الخزاعي) صاحب كتاب الفتن، من شيوخ البخاري – و إن كان فيه خلاف – وشيخاه:

الوليد بن مسلم

(الوليد بن مسلم) عالم أهل الشام، يدلس تدليس التسوية، إلا إنه تابعه رشدين بن سعد، و هو ضعيف، لكن المتابعة هنا مقبولة على شروط أهل الحديث و شيخهما (ابن لهيعة) قاضي مصر و فقيهها، و فيه خلاف أيضاً، إلا أن حديثه في السنن فيه خلاف.

و شيخه أبو قبيل المعافري - تابعي قديم - وهو ثقة وعالم بالملاحم أيضاً.

و أبو رومان الراوي عن الإمام، لي شبه المجهول، إلا أن رواية (أبي قبيل) عنه مع علمه بالملاحم يقويه، فالمهتم بعلم ما يعرف ثقات ذلك العلم من ضعفائه.

فالأثر من حيث الجّملة تستطيع أن تقول؛ حسن الإسناد، إذا توفرت قرائن، كتصديق الواقع  له وعلم أبي قبيل بالملاحم. و مثل هذا الإسناد في التواريخ والملاحم يعتبر في قسم الصحيح .. و الصحيح مراتب، من الحسن لغيره إلى المتواتر ليس رتبة واحدة، و لك الحق في الرّفض و القبول، لذلك يكثر أهل الحديث من قولهم (صحيح إن شاء الله ..  حسن إن شاء الله) .. لماذا؟

لأنهم يعرفون أن أغلب الحديث و الأثر ظنّي،  فالقطعي نادر جداً.

و كلمة هو (حديث صحيح إن شاء الله) التي سخر منها بعض من لا يفهم، هي طريقة عقلاء أهل الحديث، مثل (أبي عوانة) في مستخرج أبي عوانة  (ج 6 / ص 415) قال:
[وأحاديث مطر لم يخرجه أيضا عندي، و هو صحيح إن شاء الله].

و كذلك (الحاكم)  في المستدرك (ج 17 / ص 166): [حديث (أبي الحباب) صحيح إن شاء الله]، و هذا الهيثمي يقول في مجمع الزوائد و منبع الفوائد (ج 2 / ص 75): [و قد تقدم حديث عبد الله بن عمرو في باب الدنو من السترة وهو حديث صحيح إن شاء الله].

و هذا ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله - (ج 3 /  153): [وكِلا الحديثين صحيح إن شاء الله]  و عند الألباني وردت اللفظة عشرات المرات، و هذا طبيعي.

نعود للحديث أو الأثر (و كِلا اللفظين صحيح، فالحديث له معنى عام و خاص), فهذا الحديث عن الإمام عليّ في وصف (داعش) يظهر لي أنه (صحيح إن شاء الله), بل و دقيق جداً في وصفهم، و عندما أقول حديث علي في ( أصحاب الدّولة) صحيح و متواتر رغم أن أغلب الحديث في دائرة الظن و الشك و الترجيح.

و قرائن صحته عندي:ـ

1- كلّ ألفاظه دقيقة و واقعية في وصف (داعش)، من قوله (لا يؤبه بهم), أي ليس لهم أي وزن علمي أو أكاديمي أو ثقافة, بل معظمهم لم يصلوا حتى المرحلة الأعدادية أو المتوسطة, بل جمعتهم المخابرات العالمية من سجون السعودية و التونسية و المغربية و الجزائرية و الشيشانية و قذفتهم في سوريا و العراق و غيرها لتدمير المقاومة.

 2-  (شعورهم كشعور النساء), و هذه علامة واضحة لا تحتاج إلى دليل أيضا, فصورهم المنشورة في المجلات و الصحف و الفيديوات خير شاهد على ذلك.

3- أما وقوع الاختلاف بينهم, فقد وقع فعلاً, فاللفظ دقيق جداً و له مصاديق في الواقع حيث إن داعش قاتلت النصرة و النصرة قاتلت جند الشام و جند آلشام قاتلت الجيش الحر و هكذا .. و ما زالت الخلافات جارية بينهم.

4- قلوبهم كزبر الحديد؛ و هي دلالة على قسوتهم و شدتهم و عدم الرحمة بآلناس و لا حتى بآلنساء و الأطفال, إنّ (قسوتهم محل إتفاق, و لذلك إرتفعوا عند السلفيين .. مرجعهم الفكري و العقائدي, و فتاوي قتل النساء و الأطفال سلفية – وهابية).

5- علم الإمام عليّ بالفتن و الملاحم، بل هو أعلم من حذيفة بها لأنهُ عليه السلام باب مدينة علم النبي، و إنما اشتهر حذيفة بمعرفته أسماء الذين حاولوا اغتيال النبي، وعليّ يعلمهم أيضاً.

نعود لحديث (داعش) و ألفاظه الدقيقة المطابقة للواقع:

6- (لا يؤبه بهم): و هذا متحقق في الواقع، اذ أنه لم يأبه بهم أحد حتى اجتاحوا نصف العراق، و هزموا "ثوار" سوريا.

7- ثم يأتي اللفظ الشفرة: بكونهم(هم أصحاب "الدولة الأسلامية") فهذا اللفظ هو الشفرة، و هو السر، وهو المعجزة، فهذا متحقق بشكل لا يمكن لأحد أن يخترعه قبل 1200 سنة.

8- ( لا يفون بعهد ولا ميثاق), و هذا أيضاً متواتر عنهم, و لا يحتاج إلى عرض الأدلة و التفاصيل في قصص نكثهم بالعهود و قتلهم الوسطاء و الضيوف .. بحيث لم يعد عندهم شيء غريب جداً!

9- (يدعون إلى الحقّ و ليسوا من أهله): و هذا متحقق أيضاً ـ  و لذلك يغرّون كثيراً من الناس، فيظنونهم أهل حق، والعلم بهم هش، لأن الناس يتبعون أشباههم.

10- (أسماؤهم الكنى و نسبتهم القرى): أبو فلان البغدادي، أبو فلان الزرقاوي أو فلان الشيشاني، أبو فلان الليبي أو المصري أو التونسي، و هذا متحقق فيهم كلهم، و ليست مجرّد نسبة نادرة.

11- (و شعورهم مرخاة كشعور النساء): و هذه غريبة جدّاً، و يدل على أن الصحابة و التابعين لم يكونوا هكذا، و إنما كان شعرهم متوسطاً مرجلاً كأهل السراة.

تلك هي الصفات ألعشرة ألمجتمعة فيهم, و لا تجتمع في غيرهم،  كلّ من سواهم على الأقل ليست فيهم كلمة (هم أصحاب الدولة)، حتى طالبان لا تتوفر فيها هذه الصّفات.

و هذا يدلّ على أنّ العلوم المستقبلية ليست كلها باطلة، و لا يشترط فيها صحة السند ما دام ظهرت المصاديق على الأرض و اجتمعت بهذا الوضوح الفج في داعش و على أرض الواقع.

المبالغة في صحة الإسناد من عدمه انفرد بها متشددوا أهل الحديث فقط، فالنبي (ص) نفسه لا يشترط صحة الإسناد كما يفعل غلاة أهل الحديث، كعلمه بعدل النجاشي مثلا.

فلو أن النبي(ص) يشترط أن يأتيه الخبر بسند صحيح بأن يكون الراوي عدلاً ضابطاً مسلماً متصل الإسناد عن مثله من غير شذوذ و لا علة .. لضاقت المعارف و إنحسرت بنظري الثقافة الأسلامية .. إنما هناك أخبار و روايات تتواتر و لا تحتاج لإسناد، و أخبار تسندها القرائن، و أخبار يصدقها الواقع،  فهذه تكون مقبولة كحديث زرارة بشأن و جوب إقامة الحكومة الأسلامية في عصر الغيبة و لا يشترط أن تنطبق عليها شروط الحديث(1).

أيضاً أهل الحديث قد يروون بسندهم الصحيح ما هو باطل، كحديث الجساسة، و أكثر أحاديث الدجال - إن لم يكن كلها – و هكذا  فهناك معايير خارج أذواق أهل الحديث.

و الخلاصة:

أن المجال واسع يستطيع أحدكم تصديق الأثر و يستطيع آخر نكرانه لضعف ما في سنده،  و الرايات السود ليست لهم هم - وفق الأثر – بل سبقهم حيث ظهروا من الرّيّ .. أو خراسان, نسبة إلى إيران اليوم(2) و الله الأعلم.
إلا أن المسألة الأهم في عرضنا لهذه الرواية التي خرق بها الأمام عليّ(ع) عمق التأريخ و أخبرنا عن قضية وقعت بعد 1400 عام؛ هي أن ظهور (داعش) ثم زوالها إن شاء الله قريبأً هي من علامات آخر آلزمان, و سيظهر الأمام الحجة(ع) الذي وعدنا به الرسول (ص) ثم الأمام علي(ع) ثم الأئمة الهداة المهدين من أهل البيت(ع), بإتفاق المذاهب الأخرى التي ذكرت الرواية الآنفة التي فصلنا الكلام فيه في هذا الموضوع, نسأله تعالى أن يعجل فرج مولانا صاحب الزمان(ع) لأنقاذ الأرض من الظلم الذي كرّسه المنظمة الأقتصادية العالمية التي تسيطر على كل مقدرات العالم لأذلال البشرية و آلتكبر عليها!
عزيز الخزرجي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) يوجد عشرة أنواع من الأحاديث أو الروايات, سنبيّها في همسة قادمة أن شاء الله.
(2) للتفاصيل راجع بحثنا الموسوم بـ :(مستقبلنا بين الدين و الديمقراطية).

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
أخبار أستراليا المحلية

منظمات علمانية تحذر: القانون الأسترالي الجديد يحمي الشريعة

أستراليا: برنامج موريسون الصحي يستحق الفوز بجائزة الفشل الذريع

أستراليا: دعوة لفرض ضريبة على المشروبات السكّرية
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
فلسفتنا بإسلوب وبيان واضح.. تربية في الأخلاق والقيم الإسلامية | كتّاب مشاركون
غدا مظاهرات قد تغيير المسار السياسي في العراق | عزيز الخزرجي
هولاكو لم يدخل بغداد | ثامر الحجامي
سي اي ايه وخططها بعيدة الامد | سامي جواد كاظم
أوّل فساد قانوني جديد | عزيز الخزرجي
امانة العاصمة والهدر اليومي | كتّاب مشاركون
مقعد برلماني .. خير من محافظ على شجرة | خالد الناهي
إلى أبي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
المالكي والصدر صراع لن ينتهي | غزوان البلداوي
أبيات بحق أ.د هادي عطية مطر الهلالي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
لماذا فقدت الثقة في العراق؟ | عزيز الخزرجي
عادل عبد المهدي وورقة باب المندب الرجل المناسب في الزمان غير المناسب | محمد أبو النواعير
حتى الأرض تستحي من دفنهم | خالد الناهي
مقال/ كوارث طبيعية وصراعات سياسية | سلام محمد جعاز العامري
أمطار سياسية | ثامر الحجامي
علة تسمية البلد الأسطوري بالعراق | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
بين السماء والأرض | خالد الناهي
النفط واستبداد الشعوب ! الزبائنية الجماهيرية كمضاد للديمقراطية الحقيقية. | محمد أبو النواعير
في رحاب الحضرة النبوية الشريفة / الجزء السادس | عبود مزهر الكرخي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 112(محتاجين) | المريض عباس سلطان هز... | عدد الأطفال: 4 | إكفل العائلة
العائلة 254(أيتام) | العلوية نجف توفيق حس... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
العائلة 134(أيتام) | العلوية مروة سعيد... | إكفل العائلة
العائلة 176(أيتام) | المرحوم علي رهيف معد... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 155(أيتام) | المرحوم عادل حنون ال... | عدد الأيتام: 8 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي