الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » محسن وهيب عبد


القسم محسن وهيب عبد نشر بتأريخ: 26 /05 /2016 م 06:46 مساء
  
التاريخ والنسق الكوني

التاريخ والنسق الكوني البديهي

التاريخ ؛ هو وثائق خيارات ما يصدر عن الانسان بالنسبة للنسق الكوني:

قال الله تعالى : (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)([1]).

اي من مديرهما والمهيمن على ما يجري فيهما؟

اشارة الى ان كل شيء يجري وفق سنن كونية فاعلة هي توجيهات العرش في ستة انماط من الكائنات هي اجزاء الكون.

ونحن نجد من المسلمات البديهية ان في الكون نوعين من المخلوقات : نوع محكوم تابع مطيع وهي مصاديق الكائنات الارضية والسماوية ، ونوع نوع حاكم مهيمن نافذ مستطيل هي مصاديق اوامر العرش العظيم.

وهذا يؤيده قوله تعالى المتكرر في القران الكريم اكثر من مرة : (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ...)([2])

فحركة المخلوقات وخيارات افعالها تقع ضمن نسق كوني بين انماطها الستة( المظروفات الزمكانية المحتوية للكائنات) وبين حملة العرش العظيم الثمانية ([3]) التي تهيمن على المخلوقات الاخرى بشكل سنن كونية حسنة بديهية لا يفلت من حاكميتها وهيمنتها واستطالتها مخلوق الا الانسان في حيز محدود ليكتب التاريخ الانساني في ذلك الحيز .

اذن فالكون بين انماطه الخلقية المحدودة وسننه الكونية المحدودة ايضا  يجري وفق نسق كوني محدود ايضا فكل شيء يجري بقدر في هذا الكون: { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49]، والإنسان الكائن الوحيد الذي يستطيع ولو – كما قلنا- بحيز محدود و بجزء من كيانه وهو العقل ان يخرج عن ذلك النسق  لان في العقل حيز للحرية في خيار فعله ؛ فاذا تطابق ذلك الخيار مع توجهات النسق الكوني فهو فعل حسن وامثاله حسنات والفاعل محسن ، وان خالفه وشذ عن النسق الكوني فهو نشاز ونقول عنه انه سوء  وامثاله سيئات والفاعل مسيء ، والعار الذي يسجله التاريخ هو افعال الخارجين عن النسق الكوني.

ان الايام الستة التي خلق الله تعالى فيها الخلق ، هي الانماط المتمايزة  الستة للكائنات كما نراها ، او هي المظروفات الزمكانية  السارية في الحركات النمطية المتلاحقة الستة التي توزعت  فيها المخلوقات هي)1) الطاقة ، و(2)الكتلة ، و(3)المادة ، و(4)الحياة ، و(5)العقل، و(6)النبوة.

اما السنن الكونية البديهية الحاكمة الثمانية فهي:

السريان الزمكاني، والرحمة الواسعة ، والطاعة ، والحق والعدل، والامامة، والموت، والبلاء ، والوحدانية... ويمكن الاطلاع باختصار شديد على معاني السنن فيما يلي:

1 – الوحدانية: هي اصلا تعبير عن مربوبية الكائنات لخالق واحد ، وهي واضحة ومشخصة وبارزة في ان كل الكائنات في هذا الكون تتميز: بوحدة الانماط الخلقية ، ووحدة السنن النافذة فيها،  ووحدة الثوابت الكونية المتحكمة في نواميسها.

فالوحدانية سنة حسنة كونية بديهية. وفي هذا نجد النص السماوي يتطابق مع الواقع تماما ؛ فان هناك ستة انماط ثابتة موحدة تجتمع فيها الكائنات لا غير ، اشارة الى ايام الخلق الستة. وهناك ثمان سنن موحدة نافذة فيها لا غير ، وهنا ايضا تطابق تام بين الواقع و النص السماوي لنافذ عرش الله تعالى ؛ اشارة لحاملي العرش الثمانية: (وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ )([4]).

وهناك ارقام موحدة ومقدرة بدقة وثبات تسير النواميس الكونية يسمونها الثوابت الكونية، فالوحدانية سنة كونية نافذة تحكم الموجودات كلها. والايمان بها اصل من اصول الدين

2- العدل: كل كائن موجود انما قائم بالحق ويسري بالعدل.

فالحق : هو مواقع الصدق القائمة ضمن نظام حي وقائم ودائم في كيان كل موجود ، تلك المواقع التي نعرّفها كنسب وتناسب بين المعاني او بين المعاني والعلل ، اما العدلفهو سريان الموجود قائما باقيا طبقا لتلك النسب القائمة كنظام قائم في كيانه. فالعدل والحق سنة كونية ، والإيمان بهما اصل من اصول الدين.

3- الطاعة : كون الكائن ( اي كائن)، في وجوده عبارة عن استجابته لنظام كونه ، لذا فان وجود كل كائن تعبير عن طاعته. ولا يمكن على الاطلاق ان يوجد موجود لا يستجيب لنظام وجوده. ووجودنا في ميزتنا كبشر وكمسلمين يجب ان يكون استجابة لنظام ملتنا .. ونظام الملة هو طاعة المعصوم كما سيأتي تفصيله انشاء الله.

         فالطاعة سنة كونية نافذة ، تتجلى في مصاديق الانسان في احسن صورها في طاعة المعصوم نبيا او امام  ومولاته ، ولذا تعتبر الولاية اصل من اصول الدين ، يتحقق عند المسلمين في نظام الملة الذي سنفصل البحث فيه انشاء الله تعالى في اثار ترك العمل بهذه السنة، فليست للطاعة معنى دون الولاية الكونية ولذا قال تعالى: ((لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير)([5]).

فمن خرج عن طاعة النبي واولي الامر الى طاعة غيرهم فهو خارج على النسق وقد فسق وخرج عن طاعة الله ورسوله.

 وقال تعالى:( (يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل)([6]).

سواء السبيل هو النسق والخروج عنه عار ونشاز وقبح وذنب يوثقه التاريخ عارا اذا كان يمس المجتمع ، وهذا ما فعله ابناء حزب فتيات قريش عندما انقلبوا على وصايا نبيهم في السقيفة وبان العار وشاع نتنه في المملكة الوراثية الاموية، وما اعقبها من الممالك العباسية والعثمانية.

وما فعلته المملكة الاموية في تاريخ الامة خارجا عن سواء السبيل هو:

1- استباحة مدينة رسول الله صلى الله عليه واله وقتل (750 ) من الصحابة وافتضت الف باكر من بناتها سفاحا من قبل الجيش الاموي. وبايع البقية من اهلها على انهم عبيد خول ليزيد.

2- هدمت الكعبة بالمنجنيق واستبيح المسجد الحرام بالدم الحرام.

3- اعلن العداء العلني لآل محمد صلوات الله عليه وصار سبهم سنة على المنابر لا تجوز صلاتهم الا بها وقد تم قتل ابناء رسول الله صلى الله عليه واله الاول بالسم والثاني بالذبح  وسبيت بنات الرسول صلى الله عليه واله واخذن سبايا هديا الى ابناء الباغيات من حزب ابناء فتيات قريش المشهورات ، في حين نحن نعلم ان لا يخرج الناس من الظلمات الى النور الا بالطاعة للولاية الكونية.

قال تعالى: ((الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون)([7]).

  1. المعاد الجسماني في الحياة الاخرى: لكل كائن اجل تنتهي عنده حياته ، ولا يمكن لأي كائن ان يفلت من الموت ، لذا فالموت سنة كونية. وما يترتب على الموت الايمان بحياة اخرى ابدية وهو اصل من اصول الدين.
  2. تتعارض حركة الانماط ونفاذ السنن في كل الكائنات فهي دوما في حال مبتلية ومبتلى بها في كل ان من انات كونها ووجودها. فالبلاء سنة كونية، والصبر عند البشر وسيلة لتجاوز البلاء فهو اصل الايمان . وهكذا يتقرر في التشريع ايضا : (الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ، فمن لا صبر له لا إيمان له )([8]).
  3. كل القوى الفاعلة في كون الكائنات هي من صفة الرحمة ، فالرحمة سنة كونية والرحمة كتاب الله على نفسه([9]). ولو كانت القوى الكونية من صفة القسوة او التنافر لما كان هناك كونا على الاطلاق.

فالرحمة علة الوجود والموجودات والرسالات السماوية غاية الرحمة ومنتهاها : فالنبوة اصل من اصول الدين.

  1. السريان النمطي صفة الكون فكل الكائنات في حركة نمطية مستمرة الى حيث الكمال، فالسريان سنة كونية. والايمان بالرجوع الى الله تعالى اصل من اصول الدين، ولا قوة غير قوة الله تعالى تحكم هذا السريان. فالايمان : بلا حول ولا قوة الا بالله وانا لله وانا اليه راجعون  اساس رقيب ومقوم وموجه لخيارات الفعل الحسن واساس من اسس الدين.
  2. الامامة: كل الكائنات لابد لها من ميزة كمال تشير الى حسن وجوده وكونه ؛ تلك الميزة الحسنة هي علة وجودها ، ميزة الحسن تلك هي الامامة ، فالإمامة سنة كونية. والاعتقاد بها اصل من اصول الدين.

ولان هذه السنة( سنة الامامة ) موضوع بحثنا في هذا الكتاب ، فلنعرج على تجمع ميزات الحسن الكوني في الامام فيما يراه الناس مدحا عندما تشخص صفات الامام المعصوم ؟!

يعرف الحسن المضموني بأنه ؛ كل حركة كونية صاعدة للكمال.

ولذا فان بلغت الحركة تمام كمال المخلوقات في نمطها السادس ؛ فهو الامام الحق ، وعليه فان كل معاني الحسن الجاذبة المسرة نجدها في الامام ، وعندما يشار الى تلك المعاني من صفات الامام يظن البعض ان تلك الاشارات هي مدح ، بل هي تشخيص لحقائق الكمال في خلقة الامام الحق، ونحن ننشدها وننجذب اليها جبلة في فطرة الناس الاسوياء ميلهم الى الحسن والكمال وسعيهم اليهما لسببين:

  • هو ان الامام انما هو نافذ سنة كونية في غايتها، وهذا يعني ان حقيقته كغاية لحركة الكون، ولذا عرفّت الامامة الحق على انها؛ ميزة الحسن في الكائن، ثم ان الامام هو خلق في نمطه السادس؛ اي انه: كمال ارادة الله تعالى في الكون حيث اراد تعالى ان تكون ستة انماط : ( لَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا)([10]).

فالامام المعصوم في ذاته وكيانه يجسد التقاءً للكمالات كلها. كمال السنن الكونية النافذة وكمال حركة انماط الخلق الستة.

  • ان الامام المعصوم بما هو نافذ سنة كونية حسنة وبدهية ، فهو حقيقة قائمة ليست عارية مستعارة، فكان اسوة حسنة وقدوة حاضرة ، وسيرة قائمة زمانا ومكانا، امر الله تعالى البشر بالاقتداء والتأسي به ضمانا لنافذ مشيئته وحصانة من الضلال.

وعليه فعندما يصف الله تعالى المعصوم في كتابه العزيز، او عندما يصف المعصوم نفسه، او عندما يصف المعصوم المعصوم الاخر، نظنه نحن الناس ان هذا الوصف مدحا لان الاشارات المعصومة للمعصوم؛ انما هي تعامل مع ميزات الحسن التامة ومعاني الكمال الراسخة في غاياتها، وبالحقيقة انما هو يعطي درسا تشخيصيا في علم متميز ممتاز لم يالفه الناس، وهو علم الكمال والجمال حينما يتجسد في المخلوقات الكائنة من السلالات المختارة لامامة الناس في طريق الهداية الكبرى وجادة الاحسان اللا محدود.

وعندما يعتدى على مصداق السنة الكونية النافذة وهم الائمة المعصومين علي والحسن و الحسين عليهم السلام  وذريته من المعصومين، ويسجل التاريخ تلك الاعتداءات ، والتاريخ كما قلنا هو الوثائق المسجلة بقياس النسق الكوني، فانه اختراق لمعاني النسق وعدوان عليه لانها خيارات مخالفة لارادة الله تعالى.

هذا كلام علمي ليس فيه نفس طائفي لعل الله يفتح العيون المعصوبة بالطائفية والجهل والحقد. لترى ان الشيعة عندما يشاركون في مراسم شعائر الحسين لا يبالغون ولا يغالون فيما يأتون انما هم يندبون حالا نشازا جاءت نتيجة لخيار اشرار اخترقوا كل السنن الحسنةالبديهية ، ولن يمحون عارا وشنارا تسبب به ابناء فتيات قريش ومن امثالهم ممن استن بسنتهم في وراثة الحكم باسم الرسالة المحمدية خاتمة الرسالات.

 

 

هوامش البحث:

1  ) المؤمنون 86.

2  ) السجدة – 4، والفرقان-  59،  والحديد -4 ، يونس 2 ،

3  ) قال الله تعالى توكيد لمعاني السنن الكونية الحاكمة في الكائنات : وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)

4  ) الحاقة – 17.

5  ) آل عمران - 28

6  ) الممتحنة - 1

7  ) البقرة -257

8  ) ابن حجر العسقلاني ؛ أحمد بن علي بن محمد ، ( تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير) دار الكتب العلمية ، الطبعة : الطبعة الأولى 1419هـ .1989م ، وعن النبي صلى الله عليه واله : سنن النبى الاكرم (ص ) (26/  3).

9  ) قال الله تعالى: (قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (الانعام -12).

10 ) الفرقان- 59.

 

 

 

[1]  ) المؤمنون 86.

[2]  ) السجدة – 4، والفرقان-  59،  والحديد -4 ، يونس 2 ،

[3]  ) قال الله تعالى توكيد لمعاني السنن الكونية الحاكمة في الكائنات : وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)

[4]  ) الحاقة – 17.

[5]  ) آل عمران - 28

[6]  ) الممتحنة - 1

[7]  ) البقرة -257

[8]  ) ابن حجر العسقلاني ؛ أحمد بن علي بن محمد ، ( تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير) دار الكتب العلمية ، الطبعة : الطبعة الأولى 1419هـ .1989م ، وعن النبي صلى الله عليه واله : سنن النبى الاكرم (ص ) (26/  3).

[9]  ) قال الله تعالى: (قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (الانعام -12).

[10] ) الفرقان- 59.

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: تعرفوا إلى تأشيرة العلاج الطبي 602

ملايين الأستراليين يواجهون صعوبات في الحصول على الطعام

أستراليا: سائقو التاكسي والسيارات المؤجرة يستعدون لمقاضاة أوبر
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
العراق.. بين مفهوم المُستَخدَم، ومفهوم الدولة ! .. تحليل بعيون رئاسة الحكومة | محمد أبو النواعير
لوجاء ت كل أمم الأرض بكذابيها ومفتريها ووضاعيها وجاءت امة الإسلام لفاقتهم وزادت عليهم .!!!(3) | الحاج هلال آل فخر الدين
الرأي العام.. بين التوظيف والتحريف | واثق الجابري
أكتفي بهذا القدر | عبد الجبار الحمدي
لا أمان إلا بآلمعرفة | عزيز الخزرجي
الاستشهاد بالأربعين في الآيات والحديث | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
الصرخة الحسينية / الجزء السادس | عبود مزهر الكرخي
كيف السبيل لاتهام قاسم سليماني بمقتل خاشقجي؟ | سامي جواد كاظم
الحكومة المقبلة ومهمة تعظيم موارد الدخل | المهندس لطيف عبد سالم
السرطان الفكري | خالد الناهي
حكومة عبد المهدي وتحدي المليشيات | ثامر الحجامي
شهادة شبيه المصطفى الحسن المجتبى | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
لماذا تحوّلت بلادنا لجحيم؟ | عزيز الخزرجي
مفارقات غير عادية من تراتيل سجادية | سامي جواد كاظم
عشرون معلومة عن منصب رئاسة الوزراء في العراق قبل 2003 | رشيد السراي
هل ينقذ عبد المهدي الأحزاب الإسلامية من الفشل؟ | جواد الماجدي
هل سيسقط رأس الفساد | سلام محمد جعاز العامري
و يسألونك بعد الذي كان ...؟ | عزيز الخزرجي
مناصب الوكالة والأقارب.. معضلة تحتاج حلول | سلام محمد جعاز العامري
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 218(محتاجين) | المريض حاكم ياسين خي... | عدد الأطفال: 7 | إكفل العائلة
العائلة 112(محتاجين) | المريض عباس سلطان هز... | عدد الأطفال: 4 | إكفل العائلة
العائلة 124(أيتام) | المرحوم السيد حسين د... | عدد الأيتام: 4 | إكفل العائلة
العائلة 284(أيتام) | المرحوم ازهر نعيم مط... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
العائلة 118(محتاجين) | المريضة عطشانة عبدال... | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي