الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » مجاهد منعثر منشد الخفاجي


القسم مجاهد منعثر منشد الخفاجي نشر بتأريخ: 05 /03 /2016 م 05:59 صباحا
  
مع حب الوطن والولاء اليه

مع حب الوطن والولاء اليه

بقلم |مجاهد منعثر منشد

قال تعالى { هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا } 1.

وعز من قائل ({ لاَ أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ. وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ } 2

وقال سبحانه ({ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ } 3.

وقوله عزوجل (: { الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلاَدِ } 4.

و يقول تعالى: { قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا )5.

ونلاحظ القرأن الكريم كما في الآيات الكريمة يطلق كلمة الارض وبلده والبلاد وديار..كل هذه الالفاظ تعني الوطن .

قال ابن عباس أن رسول الله (ص) عند خروجه من مكة وقف على الحَزوَرَة (سوق بمكة) فقال:

((والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إليَّ، ولولا أهلك أخرجوني منك ما خرجت منك)) 6.

ولما خرج رسول الله (ص) من مكة مهاجراً التفت إليها وظن انه لا يعود إليها ولا يراها بعد ذلك فأدركته رقة وبكى فأتاه جبرائيل (ع) وتلا عليه قوله تعالى: {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد} .

ولما وصل الجحفة عندما هاجر وقد اشتاق إلى مولده ومولد آبائه وحرم إبراهيم (ع) فنزل جبرائيل (ع)) فقال له: أتشتاق إلى مكة؟ قال: نعم. فأوحاها إليه 7.

و قال الإمام علي (ع).. (عمّرت البلدان بحب الأوطان) 8.

وقد قال (ع): ((من كرم المرء.. حنينه إلى أوطانه)) 9.

وفي الحديث الشريف : ((حب الوطن من الإيمان)) 10.

وجاء تعريف مسمى (وطن) في لسان العرب القول بأن وطن: الوطن: المنزل تقيم به، وهو موطن الإنسان ومحله،.. والجمع أوطان. وأوطان الغنم والبقر: مرابضها وأماكنها التي تأوي إليها،.. وطن بالمكان وأوطن أقام،.. وأوطنه اتخذه وطناً. يقال: أوطن فلان أرض كذا وكذا أي اتخذها محلاً ومسكناً يقيم فيها، وأوطنت الأرض ووطنتها توطيناً وأستوطنها أي اتخذتها وطناً. 11.

فمن المظاهر الإيمانية للإنسان أن يحب وطنه - وبلده. فالوطن ليس هو الذي يعطيك فقط، وإنما الذي يمنحك الانتماء، والشعور بالأمن والأمان.

والوطن يرتبط في وجدان الإنسان بذكريات طفولته ومرحلة صباه وفترة شبابه وهي ذكريات عزيزة غالية، يقول ابن الرومي:

مآرب قضاها الشباب هنالكا

وحبب أوطان الرجال اليهم

عهود الصبا فيها فحنوا لذالكا

إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم 12.

وصدق من قال:

بلادي وان جارت عليّ عزيزة

وأهلي وان بخلوا عليّ كرام.

ويجب عدم الخلط بين الوطنية patriotisme وبين مظهرها المتطرف بل العدواني المسمى "الشوفينية" chauvinismeالعصبية العرقية .

و يجب التمييز بين الوطنية patriotisme وبين "ناسيوناليزم" nationalisme الذي هو إيديولوجيا سياسية .

ونرى حب الوطن عند عامة الكرة الارضية من البشر فهذا اللفظ في فرنسا patriotisme "شعور بالانتماء إلى بلد يقوي الوحدة بين أبنائه على أساس قيم مشتركة". وأيضاً "حالة نفسية/ روحية تدفع الواحد إلى الشعور بالحب والاعتزاز وإلى الدفاع عن مصالح بلده.

و معنى nationalité نعبر عنه في العربية بلفظ "جنسية . وحسب «حنا أرندت» فإن الجنسية هي «الحق في أن يكون لك حقوق»

أن جميع من يحملون جنسية دولة معينة هم مواطنوها، بغض النظر عن انتماءاتهم الأثنية أو اللغوية أو الثقافية أو الدينية، وبصرف النظر عن اتجاهاتهم وميولهم الفكرية والأيديولوجية والسياسية.

والمواطنة - المواطنية: هي صفة المواطن الذي يتمتع بالحقوق ويلتزم بالواجبات التي يفرضها عليه انتماءه إليه وفي القرآن الكريم لم يستعمل لفظ (وطن)، ولكن قد يستعمل لفظ (بلد).13.

والمواطنة حسب «مونتسكيو» هي الفضيلة السياسية في الدولة المدنية. 14.

و قال جون لوك في مهمة الدولة المدنية:ـ هي المحافظة على كل أعضاء المجتمع بغض النظر عن الدين أوالجنس أوالفكر. فهي تضمن حقوق وحريات جميع المواطنين باعتبارها دولةَ مواطنة، تقوم على قاعدة ديمقراطية هي المساواة بين المواطنين فى الحقوق والواجبات. وعليه فالمواطنون لهم حقوق يتمتعون بها، مقابل واجباتٍ يؤدونها. وهذه المواطنة لصيقةٌ كليا بالدولة المدنية، فلا دولة مدنية بدون مواطنة، ولا مواطنة بدون دولة مدنية. وعليه فالمواطنة لا تتحقق إلا في دولة مدنية ديمقراطية تعددية دستورية تصون كرامة المواطن وقناعاته في ممارسة معتقداته وأفكاره بالشكل الذي يؤمن بها في إطار الدستور الذي أقره الشعب.

قال أحمد شوقي عندما  يعبر عن مشاعره الوطنية ..

وطني لو شغلت بالخلد عنه .. نازعتني اليه في الخلد نفسي

المبادئ المهمة للمواطن في الوطن ..

1. الكرامة المحظية بالاحترام :ـ عندما تحترم الجماعة المواطن ويبادلهم نفس الاحترام يكون ذلك سبباً في انشداده إلى تراب وطنه ويعمق إحساسه بالانتماء إليه والولاء للجماعة فيه ..وأما اذا تصادرة كرامة المواطن ولايستطيع الدفاع عن حرياتهم الاساسية فحينئذ سيكونوا مهانين أذلاء في وطنهم وستكون النتيجة طلبهم كلجوء للبحث عن الحرية والكرامة في بلاد اخرى وطبيعة الانسان الحر أن لا يرضى لنفسه الذلة والضعف وأن تصادر كرامته، إنما ينشد إلى وطنه، حينما تتوفر له الكرامة فيه، واحترام الآخرين له

قال تعالى :ـ {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} 15

2. الحفاظ على أمن المواطن ..قال رسول الله (ص) :ـ (لا خير.. في الوطن إلا مع الأمن والسرور). 16. .

وقال الامام علي (ع) :ـ (شر الأوطان ما لم يأمن فيه القطان) 17.

ولكي يعمق و يشتد حب المواطن لوطنه لابد من الامن والمحافظة على نفسه وماله وعرضه .وخير مثال دعاء الامام زين العابدين (ع) (اللهم واعطني السعة في الرزق والأمن في الوطن) 18.

3. اكتفاء المواطن من ناحية اقتصادية :ـ ومن واجبات المواطن أن يقدم لوطنه ما يلزم من تقدم وعمران ..وكيف يكون ذلك ..ولم يتوفر للمواطن سد احتياجاته ومتطلباته والمفروض أن تتوفر له كفاية المعاش في بلاده .

وقد قال الامام زين العابدين (ع) :ـ (من سعادة المرء أن يكون متجره في بلاده) 19.

والمواطن حينما يفتقد ذلك في بلاده لأسباب مختلفة فهو إما أن يعيش الفقر والحاجة، وإما أن يغادر وطنه بحثاً عن لقمة العيش ومتطلبات الحياة..

يقول الإمام علي (عليه السلام): (المقل غريب في بلدته) 20.

وقال (عليه السلام): (الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة) 21.

وقد نقل لنا القرأن الكريم دعوة ابراهيم (ع) لمكة كمثال فقد جاء بكتابه العزيز (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات) 22.

4. تمتع المواطن بحرياته العقائدية :ـ

وحريات العقائد لكل مواطن أمر طبيعي في كل وطن ..وعندما يريد أن يعبر المواطن عن حريته في التفكير لايقيد بضوابط في وطنه تسوقه الى السجون والحرب المعاشية بل هذا من حق المواطن بشرط أن لا يستخدم الظلم والسلاح بكافة انواعه للدفاع عن آرائه تجاه عقيدته أو طائفته ..وللقارئ من أي طائفة كان أن ينقد أو يؤيد الآراء المطروحة لا اشكال في ذلك ..ولكن بأسلوب حضاري أنساني ..وهكذا ترى الوطن يزدهر وتكون ورشات متعددة فيه تصنع الافكار وتقدمها وتنتج مصانع .

وأما أن احارب من يطرح أفكاره أو يكتب رأيه ..فهذا ليس بناء وطن بل هدم وحقد يكون أمده طويل ونتائجه وخيمة وويلات للوطن .

ويندد الله تعالى بالمتسلطين الكافرين الذين يُلجئون المؤمنين المواطنين إلى ترك أوطانهم لا لشيء إلا لتميزهم العقيدي والديني فاختلاف العقيدة والدين لا يبرر الحرمان من الوطن ومصادرة حق الإنسان في العيش في وطنه.

فقوم نبي الله لوط (عليه السلام) توعدوه والمؤمنين به بأن يخرجوهم من بلادهم نكاية بهم لا لشيء إلا لأنهم آمنوا بالله وخالفوا السلوك المنحرف الشاذ لقومهم: { وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ } 23.

{ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) 24.

ونبي الله شعيب (عليه السلام) كذلك شهر أمامه المتسلطون سلاح الإبعاد عن الوطن لإخضاعه لآرائهم الفاسدة بالإكراه { قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَاشُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ } 25.

ويبدوا أن هذا هو منهج جميع المتسلطين الكافرين تجاه الأنبياء والمؤمنين يقول تعالى: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ } 27.

وهنا يشرع الإسلام الجهاد والقتال للإنسان دفاعاً عن هذا الحق الطبيعي: حق العيش في الوطن، ويدعو إلى إعلان الحرب على المتسلطين الذين يحرمون المواطنين الأبرياء من نعمة الحياة في بلادهم وديارهم.

يقول تعالى: { قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا } .

ويقول تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ. الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ } 28.

 

من واجبات المواطن الدفاع عن وطنه ..

قال امير المؤمنين (ع) في المتخاذلين عن الدفاع من اجل الوطن :ـ أي دار بعد داركم تمنعون 29.

وقال (ع) :ـ فوالله ما غزي نهج قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا 30.

ونرى بعد أن زرع وغرس حب الوطن في قلوب ابنائه نتيجة اهتمام الوطن بهم وتوفير ما يلزم فمن واجب المواطن أن يدافع عن وطنه في أي حالة اعتداء أو هجوم عليه ..واذا لم يدافع ابن الوطن فمن ذا الذي سيدافع !

المواطنون يشتركون جميعا في الوطن .

هناك مشتركين معنا في الوطن ,فمن المستحيل أن يكون[وحيدا فريدا لوحده في الوطن . ويتجمع معنا اخرين في ظلال الوطن فهم يحبون الوطن كما نحب الوطن ..ولهم حقوق كما لنا حقوق ..والقاسم المشترك بيننا وبينهم هو الوطن , فالاشتراك معهم في العيش على أرض واحدة ووطن واحد، يوجد علاقة معينة، وارتباطاً إنسانياً لا بد منه، مع اختلاف العقيدة والدين .

فالازم أن يكون شعورنا واحداً تجاه من يشتركون معنا في وطن واحد ذلك من شأنه أن يرفع عزة وطننا .

ونرى في صحيفة المدينة التي تذكرها السير والتاريخ والمروية عن رسول الله (ص) عندما هاجر الى المدينة وكان يقيم المجتمع الاسلامي .وهي تتحدث عن العلاقات بين المسلمين ومع اليهود المقيمين في حينها داخل المدينة ..

قال ابن اسحاق: وكتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتاباً بين المهاجرين

والأنصار، وادع فيه اليهود وعاهدهم، وأقرهم على دينهم وأموالهم، وشرط لهم واشترط عليهم:

((بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب، ومن تبعهم، فلحق بهم، وجاهد معهم إنهم أمة واحدة من دون الناس... وانه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم... وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وأن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم... وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني جُشَم مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف، إلا من ظلم وأثم، فإنه لا يُوتغ إلا نفسه وأهل بيته... وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وأن بينهم النصح والنصيحة، والبر دون الإثم، وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه، وإن النصر للمظلوم، وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة، وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم...)) 31.

وفي أحد المرات كان خادم صبي لابن عباس ذبح شاة، فقال له ابن عباس: إذا سلخت فابدأ بجارنا اليهودي.

ثم كررها حتى قال له الخادم الصبي: كم تقول هذا؟ فقال: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يزل يوصينا بالجار، حتى خشينا أنه سيورثه.

ونلاحظ أن ابن عباس كان يجاور يهوديا ..ويراعي فيه حرمة الجوار

و أن الإسلام لا يفرق في مكارم الأخلاق والحقوق الاجتماعية بين مسلم وأي مخالف آخر فالكل في نظره سواء 32.

ويقول أمير المؤمنين (عليه السلام): (ولقد بلغني أن الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة، والأخرى المعاهدة فينتزع حجلها وقلبها وقلائدها ورعشها ما تمتنع منه إلا بالاسترجاع والاسترحام ".33.

فالوطن للجميع، المصالح واحدة، والخطر مشترك، والوطن كالسفينة الواحدة التي إذا تعرض لخطر فالخطر على الجميع والنجاة للجميع .

كيفية تنمية حب الوطن والولاء اليه :ـ

العنوان في الولاء والحب له اساسيات ويجب أن تكون بطرق علمية لكل واقع الحياة الى جانب ما ذكر اعلاه من مفاهيم ..ويتضح للمفكرين والعلماء أن علم النفس أحد تلك الاساسيات ولابد أن نقرأ مقتطفات من هذا العلم لتكون الصورة واضحة أكثر .

تعريف علم النفس

هو الدراسة العلمية لسلوك الانسان في صوره المختلفة و في مختلف الميادين: فهو يدرس الظواهر النفسية للفرد كما تبدو في صورتها الخارجية بعد وصف و فهم هذه الظواهر يستخلص القوانين التي تسير بمقتضاها. ويرجى من هذا السيطرة على الانسان و التحكم في سلوكه عامة للاستفادة منه داخل المجتمع .

في علم النفس يعرف الانسان بــــــــــــ الانسان مادة، و قد أودع الله فيه الروح، سر الحياة، فأوجدت فيه طاقة حيوية تتمثل في ثلاث خاصيات: الغرائز، الحاجات العضوية، التفكير.

الغرائز هي ثلاثة انواع

غ.البقاء ---> مظاهرها: الخوف، حب التملك، حب الاستطلاع، حب الوطن، حب القوم، حب السيادة، حب السيطرة

غ.النوع---> مظاهرها: الميل الجنسي، الامومة، الابوة، حب الابناء، العطف على الانسان، الميل لمساعدة المحتاجين

غ.التدين---> مظاهرها: الميل لاحترام الابطال، الميل لعبادة الله، الشعور بالنقص و العجز و الاحتياج

اشباعها---> اعمال حسب المفاهيم ----> الاضطراب او الاطمئنان

الحاجات العضوية:

أكل و شرب و تنفس و نوم...

عدم اشباعها --------> الموت.

التفكير او العقل:

نقل الواقع الى الدماغ بواسطة الاحاسيس و ربطها بالمعلومات السابقة.

سلوك الانسان: هي اعمال لإشباع غرائزه و حاجاته العضوية حسب مفاهيمه عن الاشياء و الافعال و الحياة.34.

ويستفاد من العلم المذكور أهم ما يتعلق في البشر ويكون افراد لديهم صحة عقلية ونفسية ويعتمد عليهم في المجتمع .

وبما أن الوطن بيئة اجتماعية وعلاقات انسانية ومكان جغرافي ..يجب أن تكون حقوق تمارس للمواطن ومقابلها ستكون واجبات تؤدى .

والاعتماد على الانشطة الفلكلورية المظهرية لا يستسيغها المواطن بدون اعطاء الحقوق وتكون بدون طعم ولا لون لها .

ويجب أن يكون توازن بين الواجبات وأدائها وبين الحقوق وممارستها .. و إن واجبات بلا حقوق ومسؤوليات بلا صلاحيات لا تنتج لا مواطناً حقيقياً ولا وطنية حقة.

ولايمكن انجاز مشروع الوطنية بدون اسس علمية ..والمفهوم الصحيح عندما يراه المواطن بأن الوطن يسير في الاتجاه الصحيح الذي سيجعل منه بيئة وعلاقات وأنظمة قائمة علي موازين العدالة وحقوق الإنسان وهي مطبقه بحذافيرها .

وهنا الرؤيا للمواطن تكون بهذا المفهوم أننا جميعا نصنع الوطن ونكون الديمقراطية في ورشة مكونه من قاعدة اجتماعية يتم فيها انتاجات تحويل الأفكار والحقائق إلى وقائع .. والتحليلات إلى سياسات وبرامج عمل .

وعلينا أن نستقبل المعارضات داخل الوطن أذا كانت على أساس وطني لا على أساس طائفي أو مذهبي أو عرقي ..

واذا زرع هذه المفهوم في الاذهان سيكون لنا حصاد عمل دؤوب فكري وسياسي واجتماعي وتأكل الاجيال من هذا الحصاد لتزرع وتأكل الاجيال التي بعدها .فسيكون العمل انتاج محلي ثابت غير متغير .

وكانت الناس من الاجيال المتعاقبة زمن النظام المقبور معصوبة الاعين وعندما يطلب منها شيء تعتبره غير موضوعي ..ونذكر بعض الامثلة من ذلك :ـ

زارني طالب في كلية الحقوق والرجل كان يستشيرني ببعض أموره فيذكر لي ما يجري في الكلية المذكورة ..

قال :ـ جاء لنا هذا اليوم جماعات المجرم عدي يطلبوننا بالتطوع في صفوف الفدائيين .

قلت :ـ ما هو اسلوبهم في الحديث معكم ؟

قال :ـ قالوا لنا نريدكم أن تدافعوا عن نخلة العراق .

قلت :ـ يعني تقدمون ارواحكم ودمائكم من أجل نخلة ؟

قال :ـ هكذا يقولون .

قلت :ـ أنت طالب وبعد الدراسة تذهب للعمل في أحد المطعم لجلب قوت عائلتك ومصاريف دراستك ..أذا قتلت فمن لعائلتك ؟

قال :ـ لا احد الا الله وحده .

قلت :ـ هل سيدفعون لعائلتك راتبا شهريا تجاه حبكم هذا الى النخلة ؟

قال:ـ لا .

قلت :هل الذي جاءكم عنده ذرة وطنية تجاه العراق ؟ واذا كان لماذا لا يدافع هو عن النخلة ؟

قال :ـ أنا غير مقتنع بوطنيتهم المزيفة ,فهم يتمتعون ونحن نموت .

قلت :ـ هذا الجاهل الذي تحدث اليكم في ذلك الموضوع لا يوالي الوطن بل يولي النظام الجائر ,فموتكم من اجل ان يبقى النظام في شهواته وملذاته ,وبذلك انتم الثمن .

قال : نعم .

قلت :ـ تبا لنخلة أموت من أجلها وهي لا توفر لي ولعائلتي كرامة العيش .

وبها كذا منطق كان جلاوزة المجرم صدام يتحدثون لطلبة القانون ..

وهذا هو مستواهم الثقافي الذي أوصل الكثير من المواطنين لكره الوطن.

وعلى مستوى المدارس الابتدائية التي كان من ضمن مناهجها  كتاب يسمى الوطنية يدرس الى التلميذ , فكان احد المعارف يأتيني لكي اشرح له دروسه المقررة  .

 وكان يعمل وهو في الربع ابتدائي في السوق لجلب بضعة دنانير لأسرته كون والده قد توفى ولا احد يعيل عائلته .

وفي احد الايام جلب معه كتاب الوطنية لأنه راسب في ذلك الدرس .

 

وتوجهت له بسؤال عن معنى الوطنية ؟

قال بالحرف الواحد وبكلمة شعبية ( عمو هاي يا وطنية بس كلاوت واحنه لازم ننجح ) .

وسبحان الله كان الدرس عن حب الوطن والتضحية في سبيله ..

واردف

هذا قميصي اشتريته من سوق الملابس ( بالات ) أي ملابس منتهية المفعول ويقولون حب الوطن ! لماذا لا يوفر لي الوطن قميص يريد مني ولا يعطيني !

ودارت عدة حوارات بيننا ملخصها أن التلميذ مقتنع بعدم حب الوطن بسبب عدم اعطائه العيش الكريم.

وفي كل العالم أن الطفل له حقوق ولا توجد عليه واجبات ..ومن حقه أن يتمتع بطفولته ..

ووضع معسكرات داخل المدن يعني تدمير النفوس ,فعندما يشاهد الطفل السلاح والقتال وتكون هذه لعبته ..ماذا سيكون تفكيره غير السلاح والدم .أضف الى ذلك تدمير المنطقة بالفساد بسبب السلوك المنحرف لبعض من يعمل في تلك المعسكرات فيعتدي على اعراض الناس .

ومثال أخر لزرع كراهية حب الوطن قد قام بها الانظام المقبور مع اصحاب الاهداف السامية حيث يلقي القبض على فرد يعارضه ,فيقوم جلاوزة الانظام في اعتقال عائلته واقربائه حتى الدرجة الرابعة من الصلة ..وتقطع كل الانسانيات عنهم كالبطاقة التموينية وعدم قبول عوائلهم في الوظائف ووو.

وطبعا هؤلاء شريحة كاملة من المجتمع فيها طفل وشيخ طاعن في السن ونساء ويفعل بهم اشد انواع الظلم ..

لماذا لان منهم فرد واحد كان يعارض النظام ,فمن اجل راي اعدمه النظام .

ولكن ماهي النتائج من ذلك ؟

الاجابة هناك الكثير من النتائج السلبية ,ولكن اقلها كره الوطن .

فما هو ذنب زوجته وأطفاله ؟

وما هو ذنب شقيقه أو والده أو اعمامه أو اخواله أو عشيرته ؟

فكل فرد لديه اسرة من هذه الشريحة المجتمعية التي اوصلها النظام الى كراهية حتى معنى كلمة الحب .

وتصرفات هكذا انظمة فاسدة مليئة بالجهل والطغيان والبغي العامل الرئيسي لذلك الكره تجاه الوطن ,

 

ومن ذلك نستنتج بان زرع حب الوطن ليس في خطاب أو اغنية أو شعر لا يؤمن به غير الشاعر وفي اغلب الاحيان لا يؤمن بشعره بل يريد ثمن لآشعاره ..بل في الحقوق والواجبات بشكل واقعي وبأسس كما ذكرنا علمية ..

فالمفروض في كل مؤسسة أو وزارة أو دائرة يجب أن يفتح قسم أو شعبة تختص بعلم النفس وتقديم دراسات تخص المجتمع من ما يعانيه المواطن والموظف والتاجر وجميع الشرائح حسب اختصاص الدائرة أو الوزارة ومع تلك الدراسة وسائل العلاج للمشاكل التي يعاني منها المواطن

مع تنفيذ العلاج ..

هذا اذا اردنا مجتمع يحب وطنه ويواليه .

ـــــــــــــــــ

المصادر

1.سورة هود 61.

2. سورة البلد 1-2.

3. سورة سبا 15.

4. سورة الفجر 8 .

5. سورة البقرة 246 .

6. سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - ج: 3 .

7. رياض السالكين ، ج 1: ص475 .

8. المجلسي / بحار الأنوار - ج: 75 ، ص: 45

9. المجلسي / بحار الأنوار ، ج: 71 ، ص: 264.

10. سفينة البحار ، ج: 2 ص: 668 .

11. ابن منظور لسان العرب مجلد 3 ص 451 ؟

12. شرح نهج البلاغة - ج: 4 ، ص: 477 .

13. الموسوعة الساسية المجلد 6 ص 373 .

14. كتاب «روح القوانين» .

15. سورة النساء /آية 97.

16. المجلسي / بحار الانوار ج 74 ص 58.

17. الريشهري / ميزان الحكمة ج 10 ص 527.

18. المجلسي / بحار الانوار ج 95 ص 91 .

19. المجلسي / بحار الأنوار / ج 100 ص 7.

20. نهج البلاغة / قصار الحكم رقم 3.

21. نهج البلاغة / قصار الحكم رقم 56.

22. سورة البقرة / 126.

23. سورة الأعراف 82.

24. - سورة النمل / آية: 56.

25. سورة الأعراف 88 .

26. سورة إبراهيم 13 .

27. سورة البقرة 246 .

28. سورة الحج 39 - 40.

29. نهج البلاغة / خطبة رقم 29 .

30 . نهج البلاغة / خطبة رقم 27 .

31. ابن هشام / السيرة النبوية ج 2 ص 115 .

32. حسن القبانجي / شرح رسالة الحقوق ج 2 ص 534

33. نهج البلاغة / خطبة رقم 27 .

34. البرنامــج الاساســي للتأهيــل الذاتــي واقع و قواعد بناء النفسيةد.خـــالــد الزويــــــن .

المقال منشور سنة 2008

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

إعلانات الملتقى | إرسل اعلانك من هنــــــــــــــــــــا
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا.. حادثة مأساوية: نسي طفله لساعات في السيارة وقت الظهيرة!

أستراليا.. لأول مرة درون ينقذ مراهقين من الغرق

موجة الحرّ عائدة إلى أستراليا ولولاية NSW الحصّة الأكبر
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
ما ينسى وما لاينسى | المهندس زيد شحاثة
مفخخات وإنتخابات | ثامر الحجامي
الانشطار الأميبي والانشطار الحزبي.. والجبهات الجديده | الدكتور يوسف السعيدي
لوطن والسكن والإنتخابات | واثق الجابري
رعاة اخر زمن | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
كاريكاتير: تحالفات وتكتلات واسماء عجيبه تتهافت لخوض الانتخابات | الفنان يوسف فاضل
هل ينجح الفاسدون بعد فشل أحزابهم؟ | عزيز الخزرجي
كيف يُصنع العميل الشيعي؟ | سامي جواد كاظم
جرأة في علي | حيدر محمد الوائلي
من حسن حظ العالم ان جاء ترامب الى السلطة | محسن وهيب عبد
المعادلات الكيميائية والفيزيائية دليل على وجود الخالق | عبد الكاظم حسن الجابري
ترامب شجاع وصريح | سامي جواد كاظم
التدخلات الخارجية في الانتخابات العراقية | ثامر الحجامي
بناء المساجد في السعودية | الشيخ عبد الأمير النجار
كان معمما | سامي جواد كاظم
كاريكاتير:النائبة حمدية الحسيني: سيارتي موديل 2012 ماگدر أغيرها.. لان الراتب هو سبع ملايين نص.. والد | الفنان يوسف فاضل
الحرب السياسية القادمة | كتّاب مشاركون
همسات فكر كونية(167) | عزيز الخزرجي
الإنتخابات المقبلة وخارطة التحالفات الجديدة. | أثير الشرع
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
صندوق الملتقى لدعم عوائل الأيتام والمحتاجين
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي