الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 22 /01 /2016 م 05:29 مساء
  
تأملات في القران الكريم ح307

تأملات في القران الكريم ح307

سورة  الأحزاب الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً{7}

تضيف الآية الكريمة مبينة (  وَإِذْ  ) , تقديره { وَاذْكُرْ } الذي استهلت به كثير من الآيات الكريمة , (  أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ ) , يؤكد النص المبارك انه عز وجل اخذ الميثاق من جميع الانبياء "ع" , (  وَمِنكَ ) , يا محمد , (  وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) , ذكروا بالخصوص لانهم يمثلون اولو العزم من الانبياء , (  وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً ) , تكرار لبيان عظمة وخطورة هذا الميثاق .

 

لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً{8}

تستكمل الآية الكريمة موضوع سابقتها (  لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ) , الغرض من اخذ الميثاق ليسأل الله تعالى الانبياء يوم القيامة , فقد صدقوا عهدهم فيظهر الصدق , وهو تبكيت للكافرين , (  وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً ) , فيثاب المؤمنين الذين آمنوا وصدقوا بما جاءتهم انبياءهم به , وليس لمن كفر بهم الا العذاب الاليم .   

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً{9}

تضمنت الآية الكريمة خطابا مباشرا للمؤمنين (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) , نعمه جل وعلا لا تعد ولا تحصى , ومنها (  إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ ) , حين جاءتكم جنود العدو , وهم الاحزاب "قريش وغطفان – عسكروا في الخارج- ويهود قريظة والنضير من الداخل " , (  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ ) , فارسل الله تعالى على الاحزاب :  

  1. رِيحاً ) : ريح الدبور , ريح شديدة اقتلعت الخيام ونثرت عدتهم .
  2. وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا ) : الملائكة . 

وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً ) , اكثر المفسرين يرون ان العمل المقصود في النص المبارك هو عمل حفر الخندق .     

 

إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا{10}

تصف الآية الكريمة الحال في واقعة الاحزاب من جانب المؤمنين (  إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ ) , من اعلى الوادي , (  وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ ) , من اسفل الوادي "من المشرق والمغرب" , (  وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ ) , شخصت ومالت عن كل شيء الا عن العدو , (  وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ ) , من شدة الرعب , (  وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ) , وراودتكم حينها مختلف انواع الظنون بين النصر والهزيمة . 

 

هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً{11}

تستمر الآية الكريمة في موضوع الاحزاب (  هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ ) , في ذلك الزمان والمكان اختبر المؤمنين اختبارا صارما , فظهر المؤمن والمنافق الثابت والمتزعزع , (  وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً ) , شدة الرعب والفزع كان لها وقع على القلوب كالزلزال . 

 

وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً{12}

تستمر الآية الكريمة في الموضوع كاشفة عن ظهور فئتين من المنافقين :

  1. وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ ) : انكشف جانبهم وظهرت نواياهم الحقيقية .
  2. وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ) : كشفوا عن ضعف ايمانهم , وعدم صلابتهم في مثل هذه المواقف التي تتطلب الصبر والصمود واظهار القوة للعدو .

كلا الفئتين قالتا (  مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ) , ما وعدنا الله تعالى به من النصر باطل , لا علامة تدل عليه , ولا صحة له .  

 

وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً{13}

تستمر الآية الكريمة في الموضوع (  وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ ) , تتردد الآراء حول هذه الطائفة بين المنافقين وفئة اخرى شاركت في تثبيط العزم وبث روح الاحباط بين المسلمين , (  يَا أَهْلَ يَثْرِبَ ) , سكان المدينة , (  لَا مُقَامَ لَكُمْ ) , لا مكان لكم ها هنا , (  فَارْجِعُوا ) , اتركوا اماكنكم الحالية وعودوا الى منازلكم , وكانوا قد خرجوا مع الرسول الكريم محمد "ص واله" , (  وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ ) , في الرجوع , (  يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ ) , معتذرين محتجين ان بيوتهم ليست حصينة , (  وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ) , والواقع انها غير ذلك , بل هو عذر للانسحاب او الهروب من ساحة الميدان , (  إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً ) , ارادوا بهذه الحجة او العذر سببا للفرار .   

 

وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً{14}

تستمر الآية الكريمة قدما في الموضوع (  وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ) , من جوانبها "نواحيها" , (  ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ ) , طلب منهم الردة وقتال المسلمين , (  لَآتَوْهَا ) , لفعلوها , (  وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً ) , ننقل فيها رأيين :

  1. لا يتأخر منهم عن الفتنة الا القليل .
  2. وما تأخروا عن الشرك إلا يسيرًا منهم .
  3. وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا ) بالفتنة أي بإعطائها . "تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .

 

وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً{15}

تستمر الآية الكريمة قدما في الموضوع (  وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ) , سبق لهم ان عاهدوا ان لا يولون الادبار في الحرب , وكان ذلك قبل غزوة الخندق , (  وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً ) , مسؤول عن الوفاء به , محاسب على عدم الوفاء به .   

 

قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً{16}

تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقتها (  قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ ) , الفرار لا يجدي لكم نفعا , (  إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ ) , ان كان سبب الفرار الخوف من الموت , فلابد لكل امرء من موت لأي سبب كان "تعددت الاسباب والموت واحد" , (  وَإِذاً لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً ) , بعد فراركم من الحرب تتمتعون في الدنيا الا عددا قليلا من السنين . 

 

قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً{17}

تستمر الآية الكريمة (  قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ ) , لا مجير لكم ولا عاصم غيره جل وعلا , (  إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً ) , مصيبة , شدة , محنة , (  أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً ) , خير كالنصر والغنيمة , (  وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً ) , ينفعهم , (  وَلَا نَصِيراً ) , يدفع عنهم الضر .       

 

قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً{18}

تستمر الآية الكريمة (  قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ ) , الذين ساهموا في تثبيط عزائم المسلمين , (  وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ) , هؤلاء يقولون اخوانهم اما في النسب والقرابة او لمن هو على شاكلتهم او لمن تربطهم بهم روابط اجتماعية وكانوا في معسكر المسلمين يقولون لهم كأنهم ناصحين "تعالوا انضموا الينا, ألتحقوا بنا " , (  وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً ) , لا يقاتلون الا قليلا , قتالهم من باب الرياء وطلب السمعة , وكذلك خوفا من الفضيحة والتعيير , وان يوصفوا بالجبن والتخاذل وعدم مراعاة العهود والمواثيق .

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: شورتن يثير عاصفة لسياسة حزب العمال بشأن ضريبة مدخرات التقاعد

أستراليا: زعيمة أمة واحدة لا تريد رؤية البرقع وتتهم موريسن وشورتن بالحمقى

أستراليا.. سباق الوعود الإنتخابية
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
صدور رواية | د. سناء الشعلان
مولد الامام المهدي عليه السلام | الشيخ جواد الخفاجي
دراسة عن إمارة قبيلة خفاجة وأمرائها | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
الاتجاه الصوفي في كتاب (الدين والظمأ الانطولوجي) | علي جابر الفتلاوي
أشبالنا و شبابنا المسلم الواعد يداً بيد من أجل وطن واحد | كتّاب مشاركون
مقال/ تغريدة قيادة غير منقادة | سلام محمد جعاز العامري
التنين الأحمر والزئبق الأحمر والخط الأحمر والـ...... الأحمر | حيدر حسين سويري
بعض أسرار الوجود | عزيز الخزرجي
الشيخ الخاقاني والشهداء.. ملاحم لا تنسى | رحيم الخالدي
ذكرى ولادة صاحب الرجعة البيضاء | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
درب الياسمين فيه اشواك ايضا | خالد الناهي
ماهيّة ألجّمال في آلفلسفة آلكونيّة | عزيز الخزرجي
تيار التّجديد الثقافي يشهر | د. سناء الشعلان
اهدنا الصراط المستقيم / الجزء الأخير | عبود مزهر الكرخي
أسئلة .. لا نستطيع إجابتها! | المهندس زيد شحاثة
فلسفة الجمال والقُبح | كتّاب مشاركون
لماذا آلجمال مجهول؟ | عزيز الخزرجي
الانقلاب في السودان الوجه الآخر لحكومة عمر البشير | علي جابر الفتلاوي
ختام الفلسفة | عزيز الخزرجي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 285(أيتام) | المرحوم حميد كاظم جل... | عدد الأيتام: 4 | إكفل العائلة
العائلة 308(محتاجين) | المريض علي مسعد... | عدد الأطفال: 7 | إكفل العائلة
العائلة 268(أيتام) | المرحوم مشعل فرهود ا... | عدد الأيتام: 5 | إكفل العائلة
العائلة 211(محتاجين) | الضرير سالم عبدالامي... | عدد الأطفال: 5 | إكفل العائلة
العائلة 316(محتاجين) | المعوق رزاق خليل ابر... | عدد الأطفال: 4 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي