الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 26 /11 /2015 م 06:22 مساء
  
تأملات في القران الكريم ح301

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ{13}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ ) , حين قال لقمان لابنه , (  وَهُوَ يَعِظُهُ ) , واعظا اياه , (  يَا بُنَيَّ ) , كان بإمكان لقمان ان يقول ( يا ابني ) مثلا , لكنه صغرها للإشفاق , وبها استهل موعظته له , (  لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ) , ينهاه عن الشرك بكل انواعه , (  إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) , " لأنه – الشرك - تسوية بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه" –تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني- .    

 

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ{14}

تضيف الآية الكريمة (  وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ ) , حيث اوصى الباري عز وجل ببر الوالدين والاحسان اليهما , (  حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ ) , ضعفا على ضعف , ضعف الحمل وضعف الولادة , (  وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ) , فطامه , (  أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) , قرن الباري عز وجل شكره بشكر الوالدين , (  إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) , المرجع والمآل .  

( عن الرضا عليه السلام في حديث وامرنا بالشكر له وبالوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله وعنه عليه السلام من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عز وجل ) . " تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .

 

وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{15}

تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقتها الكريمة مبينة (  وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ) , لا طاعة للوالدين في الشرك , ويلحق به ان لا طاعة لهما في المعاصي , (  وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً ) , ضرورة مصاحبتهما بالمعروف والاحسان وان كانا كافرين , (  وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) , بالتوحيد والطاعة والانابة , (  ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ ) , الجميع صائر اليه جل وعلا , (  فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) , فكلا ينال جزاء عمله .  

( الآيتان معترضان في تضاعيف وصية لقمان تأكيدا لما فيها من النهي عن الشرك كأنه قال وقد وصينا بمثل ما وصّي به وذكر الوالدين للمبالغة في ذلك فانهما مع انهما تلوا الباري في استحقاق التعظيم والطاعة لا يجوز ان يستحقا في الاشراك فما ظنك بغيرهما) . " تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .

 

يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ{16}

تعود الآية الكريمة لوصايا لقمان لأبنه (  يَا بُنَيَّ ) , يستهل كلامه بياء النداء , وفيها ما يلفت النظر والانتباه , (  إِنَّهَا ) , ان الاعمال سواء كانت خيرا او شر ,  (  إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ ) , سواء كان حجمها ووزنها كحبة الخردل في الصغر وخفة الوزن , (  فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ ) , في أي مكان كانت , (  يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ) , يحضرها ويحاسب عليها , (  إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ) , انه جل وعلا (  لَطِيفٌ ) , يصل علمه الى كل ما خفى ولطف , (  خَبِيرٌ ) , عالم بكنه وجواهر الاشياء .   

 

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ{17}

تستمر وصايا لقمان لأبنة في الآية الكريمة (  يَا بُنَيَّ ) : 

  1. أَقِمِ الصَّلَاةَ ) : حافظ على الصلاة الواجبة , ادائها ووقتها .
  2. وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ ) : كل حسن من فعل وقول .
  3. وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ ) : كل قبيح من فعل او قول .
  4. وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ ) : عند الشدائد والنوائب .  

إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ) , هذه الامور مما ينبغي ان يحرص ويحافظ عليها , وان لا يتهاون المرء فيها .

 

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ{18}

تستمر وصايا لقمان لأبنة في الآية الكريمة ناهيا :

  1. وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ ) : كناية عن التكبر , لا تمل بوجهك عن الناس تكبرا واستصغارا واستخفافا بهم , ينفرد القمي في تفسيره برأي اخر , فيرى ( اي لا تذل للناس طمعا فيما عندهم ) .
  2. وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً ) : بطرا , خيلاء , غرور .  

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) , يبين النص المبارك علة النهي , حيث ان المختال المتبختر في مشيته والفخور من جملة من لا يحبهم الله تعالى . 

 

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ{19}

تستمر الوصايا في الآية الكريمة :

  1. وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ) : الوسطية بين سرعة المشي وتباطئه , الزاما للسكينة والوقار . 
  2. وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ) : اخفض صوتك ولا ترفعه , (  إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ) , فأن اقبح الاصوات صوت الحمير , اوله زفير واخره شهيق , اثبتت العلوم الحديثة ان في صوت الحمار ذبذبات تؤثر سلبا على جسم الانسان وغيره من المخلوقات .   

 

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ{20}

الآية الكريمة تستكمل موضوع وصايا لقمان (  أَلَمْ تَرَوْا ) , يا من يخاطبهم القرآن او من طرق اسماعهم , (  أَنَّ اللَّهَ ) , انه جل وعلا : 

  1. سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ) : ذلل كل الموجودات لتنتفعوا بها .
  2. وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ) : وهو جل وعلا اتم ووسع عليكم نعمه , ما عرفتموه وما لم تعرفوه , ما ظهر منها وما بطن , ما تجلى لإدراكاتكم وحواسكم وما لم يتجل .  

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ ) , من يجادل في توحيده جل وعلا :

  1. بِغَيْرِ عِلْمٍ ) : يستفاد من حجة او يبرهن عليه برهان .
  2. وَلَا هُدًى ) : ولا هداية من رسول او نبي او وصي او رجل صالح .
  3. وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ) : انزله الله تعالى .    

 

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ{21}

تستمر الآية الكريمة في بيانها (  وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ) , الذين يجادلون في توحيد الله تعالى من غير علم ولا هدى ولا كتاب منزل , (  اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ ) , على رسوله , (  قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا ) , لا يكون ردهم الا انهم باقون في تقليدهم الاباء , (  أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِير ) , حيث ان الشيطان الرجيم يدعوا مريديه الى موجبات العذاب .  

( عن الباقر عليه السلام هو النضر بن الحارث قال له رسول الله صلى الله عليه وآله اتبع ما انزل اليك من ربك قال بل اتبع ما وجدت عليه آبائي ) . "تفسير القمي , تفسير البرهان ج4 للسيد هاشم الحسيني البحراني" .   

 

وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ{22}

تستمر الآية الكريمة في الموضوع منتقلة الى الجهة المقابلة (  وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ ) , يقبل على توحيده وطاعته ويفوض اموره له جل وعلا , (  وَهُوَ مُحْسِنٌ ) , في عمله , (  فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ) , فأن في الاقبال على الله تعالى بالتوحيد والطاعة واحسان العمل فيه القبض على الطرف الاوثق , وهو اوثق ما يمكن ان يتعلق به المرء , فلا يخاف انقطاعا او انحرافا , (  وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ) , كل الامور صائرة له تعالى ذكره ومجده . 

 

وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{23}

تستمر الآية الكريمة مخاطبة الرسول الكريم محمد "ص واله" (  وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ ) , لا تحزن على كفر من كفر , فأنه لا يهتدي ابدا , وايضا ان كفره لن يضرك او يضر الاسلام والمسلمين , (  إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ) , يوم الحساب والدينونة , (  فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ) , بما هو مسطور في صحائف الاعمال , (  إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) , بما اختلج فيها من الكفر وايثار طاعة الشيطان الرجيم .  

 

نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ{24}

تبين الآية الكريمة (  نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ) , في الدنيا , (  ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ ) , نلجئهم اجبارا والزاما ونحشرهم ونسوقهم (  إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ ) , فظيع .

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: حزب بولين هانسون، أمة واحدة ،يتصدر إستطلاعات الرأي

أستراليا: سيل من الانتقادات لدعوى رئيسة وزراء نيو ساوث ويلز بخفض أعداد المهاجرين

أستراليا: موريسون يهاجم خطة شورتن لقوانين مكان العمل
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
للطفل حقوق تبنّاها الغرب وضيّع الشرق كثيرها | د. نضير رشيد الخزرجي
كيف تصبح وزير في نصف ساعة؟ | واثق الجابري
في مجلس الشهيد | حيدر حسين سويري
سأظل أبكي على الحُسينُ | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
ندوة في جامعة | د. سناء الشعلان
صدور كتاب | د. سناء الشعلان
مَنْ بوسعه إيقاف التطاول على العراق ؟ | كتّاب مشاركون
عبد المهدي بين تشكيل الحكومة والنصح الفيسبوكي . | رحيم الخالدي
عبد المهدي والإيفاء بالوعود | حيدر حسين سويري
اذا اردت ان تحطم حضارة | خالد الناهي
و يسألونك ...؟ | عزيز الخزرجي
حكومة حسنة ملص ! | د. صاحب الحكيم
مناصب الوكالة..إحتيال على القانون بالقانون | المهندس زيد شحاثة
ألتيجان و الأحذية | كتّاب مشاركون
إعلان لأهل الأسفار | عزيز الخزرجي
كاريكاتير: الحقيبة الوزارية | الفنان يوسف فاضل
مقال/ تكنوقراط عادل | سلام محمد جعاز العامري
سيدي الرئيس لا نجان دون ثورة ادارية | خالد الناهي
المشكلة بالتشيع ام بالقومية الايرانية | سامي جواد كاظم
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 210(أيتام) | المرحوم قاسم علي... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 282(أيتام) | المرحوم علاء قاسم ال... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 268(أيتام) | المرحوم مشعل فرهود ا... | عدد الأيتام: 5 | إكفل العائلة
العائلة 292(أيتام) | المرحوم عذاب محمد... | عدد الأيتام: 5 | إكفل العائلة
العائلة 310(أيتام) | المرحوم سعيد علي الب... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي