الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 12 /02 /2015 م 07:05 مساء
  
تأملات في القران الكريم ح261

تأملات في القران الكريم ح261

سورة  الفرقان الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

 

بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً{11}

تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقاتها (  بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ ) , اقتصرت انظارهم وافكارهم على الدنيا وزخرفها , فذهبت بهم المذاهب الى ان الكرامة والعزة في المال والانساب ... الخ , فكذبوا بيوم القيامة , (  وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً ) , واغفلوا ان الله تعالى اعد نارا شديدة الاسعار لمن كذب بيوم القيامة .   

 

إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً{12}

تنقل الآية الكريمة صورة عن القيامة (  إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ) , قبل ان يدخلوها او انهم شارفوا على دخولها , فلا زالت بعيدة عنهم , مع ذلك البعد (  سَمِعُوا لَهَا ) , بالرغم من بعد المسافة سيسمعون لها :  

  1. تَغَيُّظاً ) : كالصوت الذي يصدر من الغاضب , او كالأصوات الصادرة من البراكين .
  2. وَزَفِيراً ) : صوت اشد من التغيظ .  

 

وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوراً{13}

تنتقل الآية الكريمة لتنقل صورة اخرى ليوم القيامة , وهذه المرة (  وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا ) , دخول النار , (  مَكَاناً ضَيِّقاً ) , لها عده محاور منها :  

  1. اما ان تكون ضيقة لمزيد من العذاب .
  2. او تكون ضيقة لكثرة روادها .

مُقَرَّنِينَ ) , مقيدين كل مع من شاكله بالجرم , الزناة مع بعضهم البعض , وشاربي الخمر مقيدين مع بعضهم البعض وهكذا , (  دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوراً ) , لا يملكون عندها سوى الدعاء على انفسهم بالهلاك , الموت الحقيقي , فلا يبقى لهم اثر , يدعون ان يكونوا عدما , كل ذلك من شدة ما يرونه من العذاب .  

 

لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً{14}

يأتيهم الرد الحازم في الآية الكريمة على لسان ملائكة العذاب (  لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً ) , لا تدعو بدعاء واحد , (  وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً ) , بل ادعوا بكثير من ادعية الثبور , والسبب ان عذابكم صنوفا واشكالا كثيرة , الآية الكريمة في جملتها تسخر منهم ومن دعواتهم على انفسهم .  

 

قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاء وَمَصِيراً{15}

تنقل الآية الكريمة الصورة الى الطرف المقابل (  قُلْ ) , قل لهم يا محمد , (  أَذَلِكَ خَيْرٌ ) , أذلك المصير خير وافضل , (  أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ) , ام جنة الخلد التي هي مصير المتقين , (  كَانَتْ لَهُمْ جَزَاء ) , جزاءا واجرا لهم , (  وَمَصِيراً ) , مقرا ومرجعا . 

 

لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُولاً{16}

تنقل الآية الكريمة شيئا عن حال المتقين في الجنة (  لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ ) , كل طلباتهم مجابة , (  خَالِدِينَ ) , وايضا خالدين فيها لا يخرجون منها ابدا , (  كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُولاً ) , السؤال له منحنيين :   

  1. من جهة الناس بأن يقولوا { رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ } آل عمران194 .
  2. او من جهة الملائكة { رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }غافر8 . 

 

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ{17}

تنتقل الآية الكريمة لتسلط الضوء على جهة كل ما عبد سواه جل وعلا (  وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ) , كل ما عبد من دون الله تعالى , كالملائكة وعيسى "ع" والحجر وغيره , (  فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء ) , يقال للمعبودين هل انتم اوقعتموهم بالضلال , (  أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ ) , ام هم اضلوا الطريق الصحيح , فعبدوكم . 

 

قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً{18}

تروي الآية الكريمة جوابهم (  قَالُوا سُبْحَانَكَ ) , استهلوا جوابهم بتنزيهه جل وعلا , تأدبا في حضرة الباري جل وعلا , سواء كانوا ملائكة او انبياء او جمادات , فالجميع مأمور بتسبيحه جل وعلا , (  مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء ) , لا يصح لنا ذلك , (  وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ ) , بطول العمر وسعة الرزق ... الخ , حتى غفلوا عن ذكرك ونسوا المواعظ , (  وَكَانُوا قَوْماً بُوراً ) , هلكا , او عديمي النفع والفائدة , لا خير فيهم ولا يرتجى منهم .    

 

فَقَدْ كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلَا نَصْراً وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَاباً كَبِيراً{19}

تستمر الآية الكريمة في نفس الموضوع (  فَقَدْ كَذَّبُوكُم ) , كذب المعبودون عبادهم , وهذه اقوى والزم حجة , (  بِمَا تَقُولُونَ ) , بأنهم آلهة مستقلة او شركاء لله تعالى في خلقه وملكه وتدبيره , (  فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلَا نَصْراً ) , بيانا للعجز التام , فلا يمكنكم دفع العذاب عنكم , وليس لكم من مدافعا ناصرا ومعينا , (  وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَاباً كَبِيراً ) , العذاب الكبير هو النار .   

 

وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً{20}

توضح الآية الكريمة مذكرة وهي ايضا جوابا لقولهم المتقدم (  وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً{7} )  (  وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ) , وانت يا محمد "ص واله" مثلهم في ذلك , (  وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً ) , ابتلاء , كابتلاء الاغنياء بالفقراء , والشريف بالوضيع , والسليم بالمريض ... الخ , (  أَتَصْبِرُونَ ) , لها موردين يرويهما الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج4 :  

  1. علة للجعل اي لنعلم ايكم يصبر .
  2. وحث على الصبر على ما افتتنوا به .

وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً ) , بمن يصبر وبمن لا يصبر . 

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا تسعى إلى إلغاء جنسية ١٨ مواطنا وتحويلهم إلى أشخاص بلا دولة

أستراليا.. نفق ويست كونيكس يتسبب في شروخ بالمنازل بدون تعويضات

في 2019.. انخفاض أسعار المنازل بأستراليا الأكبر عالميًا
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
المرجعية ... ثبات موقف ودور مشرف | سامي جواد كاظم
هل تعود (الدّعوة) بعد تفسخها؟ الحلقة الثانية | عزيز الخزرجي
سيادة الداعشي التائب! | خالد الناهي
هذي حلبجة | عبد الستار نورعلي
تجاعيد خمسينية.. | عبد الجبار الحمدي
شركات الصرافة المحلية تستعد لتظاهرة كبرى في 24 يناير الجاري | هادي جلو مرعي
رئيس الوزراء اليتيم | واثق الجابري
سوريا..من المنتصر؟! | المهندس زيد شحاثة
هل تعود (الدّعوة) بعد تفسخها؟ الحلقة الثانية | كتّاب مشاركون
العمل التطوعي.. المفهوم والأهداف المنشودة | المهندس لطيف عبد سالم
فلسفتنا بأسلوب و بيان واضح : الرأسمالية تفتقر للفهم الفلسفي للحياة . | كتّاب مشاركون
في لقاء مع الأديبة الأردنية د.سناء الشعلان: البرفيسور القضاة رئيس جامعة استثنائيّ،ولذلك أهديته الجائ | د. سناء الشعلان
ظلامات ونتائج دنيوية | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
بعثي يطلب صداقتي ! | ثامر الحجامي
هل تعود الدّعوة بعد تفسّخها؟ الحلقة الأولى | عزيز الخزرجي
شمس الأدب العربيّ تهدي جائزة المثقف العربيّ لرئيس الجامعة الأردنيّة | كتّاب مشاركون
عبد المهدي بين نارين . | رحيم الخالدي
مهندس الحشد الشعبي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
المعلم بين مطرقة الإدارة وسندان المشرفين | حيدر حسين سويري
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 273(محتاجين) | المحتاج محمود فاضل ا... | عدد الأطفال: 3 | إكفل العائلة
العائلة 134(أيتام) | العلوية مروة سعيد... | إكفل العائلة
العائلة 300(أيتام) | المرحوم حسام كاظم ال... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 308(محتاجين) | المريض علي مسعد... | عدد الأطفال: 7 | إكفل العائلة
العائلة 118(محتاجين) | المريضة عطشانة عبدال... | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي