الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 26 /12 /2014 م 06:30 مساء
  
تأملات في القران الكريم ح253

تأملات في القران الكريم ح253

سورة  المؤمنون الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{103}

تنتقل الآية الكريمة لتسلط الضوء على الجهة المقابلة , جهة (  وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ) , قلّت حسناته ورجحت عليها كفة سيئاته , (  فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ ) , النص المبارك يصفهم انهم خسروا اثمن ما لديهم , انفسهم , بتعريضها لموارد العذاب الخالد وألقاءها في النار , (  فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ) , مقرهم الاخير حيث سيبقون فيه الى ما لا نهاية . 

 

تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ{104}

الآية الكريمة تبين حالهم في موردين :

  1. تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) : اي تحرقها , واللفح كالنفخ , الا انه اشد منه .
  2. وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ) : الكلوح هو تقلص الشفتين عن الاسنان , وذلك من شدة الاحتراق .  

 

أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ{105}

تروي الآية الكريمة انهم يقال لهم تأنيبا وتذكيرا على لسان ملائكة العذاب لان الله تعالى لا يكلمهم فيها (  أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ ) ,  القرآن , (  فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ) , كذبت بها واعرضتم عنها .  

 

قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ{106}

تروي الآية الكريمة ردهم (  قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا ) , ملكتنا ملكات السوء , حتى اودت بنا الى سوء العاقبة , (  وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ ) , عن الحق واهله , وهذا يسجل اعترافين لهم :

  1. اعترافهم  بسوء اعمالهم واحوالهم .
  2. شهادتهم على انفسهم بالضلالة .  

 

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ{107}

تستمر الآية الكريمة بالرواية على لسانهم (  رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا ) , هنا يعترفون بالله تعالى ربا , ثم يطلبون منه جل وعلا ان يخرجهم مما هم فيه , (  فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ) , يشترطون على انفسهم ان عادوا الى ظلمهم واجحافهم فأنهم مجرمون , وكأن اجحافهم فيما سبق لا يدل على ظلمهم , بل كان بسبب فرط جهلهم وغفلتهم .   

 

قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ{108}

تضمنت الآية الكريمة الرد الحاسم على كلامهم (  قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا ) , اسكتوا فيها سكوت ذلة وهوان , فليست هذه الدار دار طلبات , (  وَلَا تُكَلِّمُونِ ) , يمثل النص المبارك انقطاع رجاءهم , فلا تتكلموا في رفع العذاب عنكم .   

 

إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ{109}

تشير الآية الكريمة مادحة فئة من المؤمنين (  إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي ) , نسبهم الباري عز وجل اليه بالعبودية , (  يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا ) , تلك الفئة تقر بإيمانها , ثم تطلب من الله تعالى المغفرة (  فَاغْفِرْ لَنَا ) والرحمة (  وَارْحَمْنَا ) , ويختمون دعاءهم (  وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ) .

تضمنت الآية الكريمة اسمى آداب الدعاء حيث :

  1. رَبَّنَا ) : ضرورة ان يبتدأ الدعاء بالنداء المباشر من العبد لرب العالمين , ويفضل ان يكون بصيغة المتكلم الجمع .
  2. آمَنَّا ) : ان يذكر الداعي مقدمة قبل ان يأت الى ذكر مطلبه .
  3. فَاغْفِرْ لَنَا ) : ان يطلب الداعي المغفرة منه تعالى , فالذنوب تحول دون استجابة الدعاء او تأخير الاجابة .
  4. وَارْحَمْنَا ) : ثم يطلب الداعي من تتغمده  رحمته عز وجل التي وسعت كل شيء , ففيها كل الخير .
  5. وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ) : في ختام الدعاء ينبغي ان يختم الداعي بما يناسب طلبه .   

 

فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ{110}

يستمر الخطاب الالهي على لسان ملائكة العذاب (  فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً ) , ايها المجرمون لقد كنتم تسخرون من تلك الفئة المؤمنة , لأسباب كثيرة منها لون البشرة كبلال , او الفقر كأبي ذر الغفاري , او السخرية من سلمان الفارسي وغيره كونهم ليسوا عربا ...الخ , (  حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي ) , شغلتكم السخرية بهم عن ذكري ومخافتي واتقاء عذابي , (  وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ ) , وكنتم تضحكون عندما تقع انظاركم عليهم بمزيد من السخرية والاستهزاء .      

 

إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ{111}

يستمر الخطاب الرباني مؤكدا (  إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ ) , حسن العاقبة لهم في الاخرة "جنات النعيم" , (  بِمَا صَبَرُوا ) , على الطاعة واذاكم لهم , (  أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ) , بحسن العاقبة والدرجات الرفيعة في الجنة والرضوان عند الله تعالى .    

 

قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ{112}

تروي الآية الكريمة (  قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ ) , على لسان ملائكة العذاب , كم لبثتم في الارض في الحياة والقبر ؟ , (  عَدَدَ سِنِينَ ) , استقصارا للمدة .   

 

قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ{113}

تروي الآية الكريمة جوابهم على السؤال (  قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ) , لعضم ما شاهدوا من الاهوال , استقصروا مدة لبثهم في الارض , فوصفوها باليوم او بعضه , (  فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ ) , أي اسأل الملائكة الذين يعدّون علينا الايام .  

 

قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{114}

تضمنت الآية الكريمة الرد الالهي على لسان ملائكة العذاب (  قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً ) , مدة قليلة لو صبرتم فيها على الطاعة , (  لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) , لو كان لكم علم بذلك , حيث ان مدة لبثكم في الدنيا قليلة مقارنة بمدة لبثكم في النار .    

 

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ{115}

يستمر الخطاب الرباني على لسان مالك خازن النار (  أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً ) , سؤال توبيخ , اظننتم ان الله تعالى خلقكم عبثا وتسلية , كلا بل خلقتم للعبادة والطاعة { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } الذاريات56 , وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ) , وظننتم انكم الينا لا تعودون يوم القيامة والحساب .    

( عن الصادق عليه السلام إن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ولم يتركهم سدى بل خلقهم لأظهار قدرته وليكلفهم على طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيمه .
وعنه عليه السلام إنه قيل له خلقنا للفناء فقال مه خلقنا للبقاء وكيف وجنته لا تبيد وناره لا تخمد ولكن إنما نتحول من دار إلى دار ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

 

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ{116}

تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقاتها منزهة الباري عز وجل (  فَتَعَالَى اللَّهُ ) , عن كل ما لا يليق به , ومنها العبث , (  الْمَلِكُ الْحَقُّ ) , وحده جل وعلا له الملك , (  لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ) , لا يستحق ان يعبد سواه جل وعلا , (  رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ) , غالبا ما يوصف العرش بالعظيم , الا انه وصف بـ (  الْكَرِيمِ ) في النص المبارك , في ذلك عدة اراء لعل ابرزها واكثرها قبولا , ان وصف العرش بــ (  الْكَرِيمِ ) هو الاكثر لياقة وتناسبا مع مضمون الاية الكريمة والآيات التي سبقتها , حيث كرمه عز وجل على خلقه في الدنيا , الصالح منهم والطالح .      

 

وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ{117}

تستمر الاية الكريمة مبينة (  وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ ) , اما من اختار ان يعبد الها غيره سبحانه وتعالى , ليس له دليل ولا برهان او حجة عليه , فأن الباطل باطل من تلقاء نفسه , ليس له ادلة تثبت صحته وسلامته , (  فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ ) , فأن الله تعالى يجازيه بقدر استحقاقه , (  إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) , النص المبارك ينفي بشكل قاطع فلاح الكافرون , مهما تعددت سبلهم ومناهجهم .     

الملاحظ في السورة الشريفة , انها ابتدأت بفلاح المؤمنين (  قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ{1} ) , واختتمت بنفي الفلاح عن الكافرين  (  إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) . 

 

وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ{118}

تقدم الحديث عما يشابه مضمون الاية الكريمة في رحاب الاية الكريمة ( 109 ) .

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

إعلانات الملتقى | إرسل اعلانك من هنــــــــــــــــــــا
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

الوزيرة ويلز من لندن: 80% من الاستراليين لا يدعمون زيادة المساعدات الخارجية

أستراليا: أسلوب الانضمام هو الطريق السليم لصيد الأسماك من على الصخر

تقرير مشترك لوزارتي الخزانة والشؤون الداخلية يبرز الفوائد الاقتصادية لأستراليا من الهجرة
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
سياسيين ومهازل الإنتخابات !. | رحيم الخالدي
تنتخب أو لا تنتخب | حيدر محمد الوائلي
سيأكلهم الاسد (قصة قصيرة جدا) | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
لغة الطاقة .. اللغة الكونية ح1 | حيدر الحدراوي
مَنْ أمن المفوضية أساء أدب الإنتخابات | واثق الجابري
العلمانية تمنح لنفسها ما ترفضه لغيرها | سامي جواد كاظم
هل تصدقون توبة الفكر الوهابي؟ | سامي جواد كاظم
السجين السياسي الأول | ثامر الحجامي
الفاكهة الممنوعة | خالد الناهي
طاولة العراق للحوار الإقليمي | واثق الجابري
الصورة الناطقة (قصة قصيرة ) | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
ناخب سيء لنائب أسوأ..! | كتّاب مشاركون
الأمام موسى الكاظم (عليه السلام) نظرة وتأمل / ج 2 | عبود مزهر الكرخي
الطمر الصِحي العشوائي!! | المهندس لطيف عبد سالم
هل هناك ثمن لصوت الناخب العراقي ؟ | ثامر الحجامي
إلغاء العد البايومتري تشريع للتزوير | رحيم الخالدي
بعد خمسة عشر عاما.. العراق الى اين؟ | خالد الناهي
همساتٌ كونيّةٌ(188) | عزيز الخزرجي
طاولة العراق للحوار الإقليمي | واثق الجابري
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 4(أيتام) | المحتاجة سفيرة كريم ... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 153(أيتام) | شدة كصار (أم غايب)... | إكفل العائلة
العائلة 230(أيتام) | الجريح عباس عبد مفتن... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 216(محتاجين) | الجريح جابر ثامر جاب... | عدد الأطفال: 5 | إكفل العائلة
العائلة 138(أيتام) | غالب ردام فرهود... | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي