الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » الحاج هلال آل فخر الدين


القسم الحاج هلال آل فخر الدين نشر بتأريخ: 03 /10 /2014 م 10:11 مساء
  
الاسلام يفتح افاق الفكروعلماء السلف يغلقونه ..!!

من المعلوم  انه ما من دين من الاديان الزم واوجب على معتنقيه التفكروالتدبروتحكيم العقل كما هو في الاسلام كذلك امر بطلب العلم من المهد الى الحد لان العلم روح وحياة وان مستوى الامم وبقائها منوط بعلمائها  لذلك فجرالاسلام  منظومة ينابيع العلوم وفتح مغاليق العقول وحث على الفهم والوعي وعدم الركون الى التقليد واتباع الاساطير والاخذ بالخرافات حيث اكد القران على الاخذ بالبرهان والعمل بالموضوعية فقد زخر القران بكنوزالايات العظيمة لخلق الله افاق السموات والارض ويعج بالمفاهيم العلمية والمعارف والفلسفات كما يحض على الاتعاض بمصير الامم السالفة التي اصرت على العناد والانقياد الى الشهوات واتباع الهمج الرعاع  فكان عاقبة امورهم الى الهلاك والخسران وكذلك التنقيب في الارض لفك الالغازوالتعرف على تقلبات الازمان والاخذ بالاحسن والامثل وانكر التعصب والانغلاق لذلك اكد الائمة  التدبر في دستور الاسلام (القران ):أنه  الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدث الذي لا يكذب، وما جالس هذا القرآن أحد إلا ما قام عنه بزيادة أو نقصان، زيادة في هدى، ونقصان من عمى، واعلموا أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة، ولا لأحد قبل القرآن من غنى، فاستشفوا من أدوائكم، واستعينوا به على لأوائكم، فإن فيه شفاء من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق والغي والضلال، فاسألوا الله به.. وطلب العلم شرف عظيم ومنَّة كبيرة يمن الله بها على عبده قال تعالى : ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) المجادلة: 11 ، وقال تعالى ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ) الزمر: 9 ، والسنه تؤكد ان طريق العلم  طريق الجنة  عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ إِنِّي جِئْتُكَ مِنْ مَدِينَةِ الرَّسُولِ (صَ) لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) مَا جِئْتُ لِحَاجَةٍ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَ) يَقُولُ : مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ ،وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ،وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ) رواه أبو داود ( 3641 ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود وقال رسول الله (ص):(لان يتعلم احدكم بابا من العلم او يعلمه خيرا له من صلاة الف ركعة).!!

 فقد روي ان ابن عمرقال لأم المؤمنين عائشة : أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله (ص). فَبَكَتْ وقالت : كُلُّ أمره كان عجبا، أتاني في ليلتي حتى مس جلده جلدي، ثم قال: ذريني أتعبد لربي [عز وجلقالت: فقلت: والله إني لأحب قربك، وإني أحب أن تَعبد لربك. فقام إلى القربة فتوضأ ولم يكثر صب الماء، ثم قام يصلي، فبكى حتى بل لحيته، ثم سجد فبكى حتى بَل الأرض، ثم اضطجع على جنبه فبكى، حتى إذا أتى بلال يُؤذنه بصلاة الصبح قالت: فقال: يا رسول الله، ما يُبكيك؟ وقد غفر الله لك ذنبك ما تقدم وما تأخر، فقال: "ويحك يا بلال، وما يمنعني أن أبكي وقد أنزل عليّ في هذه الليلة: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأولِي الألْبَابِ  " ثم قال: "ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها".رواه أبو حاتم ابن حبان في صحيحه الى غيرها من الاحاديث الكثيرة في هذا الباب

جذورواسس الانغلاق الفكري ومنع الحوار العلمي

فبعد ان فتح الاسلام ابواب المعرفة والحوارالموضوعي واسس التفكر المنطقي ..  لكن بارتفاع النبي(ص) الى الرفيق الاعلى تقهقرالعلم واطلت ظلمة على منظومة المعارف الالهية والعلوم القرانية كما خيمت الظلمة بسبب الانغلاق عن فهم ايات القرانية والتحجيرعلى السنة النبوية بالمنع بل الى استعمال العنف (الدرة)حيال كل من يريد ان يستفهم او يتعلم ... !!

وأخرج عبد بن حميد وابن الأنباري في المصاحف عن أنس قال قرأ عمر وفاكهة وأبا فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب ثم قال نهينا عن التكلف. الدر المنثور ج 6 ص 317.

درة عمرتطال من يسئل عن مفاهيم القران 

وأخرج ابن راهويه في مسنده عن محمد بن المنتشر قال قال رجل لعمر بن الخطاب: إني لأعرف أشد آية في كتاب الله تعالى، فأهوى عمر فضربه بالدرة فقال مالك؟ نقبت عنها حتى علمتها، فانصرفت حتى كان الغد، فقال له عمر الآية التي ذكرت بالأمس، فقال: من يعمل سوءاً يجز به فما منا أحد يعمل سوءاً إلا جزي به، فقال عمر: لبثنا حين نزلت ما ينفعنا طعام ولا شراب حتى أنزل الله بعد ذلك، وقال: (ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً) كنز العمال ج 2 ص 383.

أئمة السلف يتخذوا عمر اسوة  في تحجيره على العلم

على رأي الغزالي يجب على العوام الكف عن السؤال وذكر ما كان يفعله عمر بكل من يسأل عن الآيات المتشابهات… يجب زجر العامة إذا سألوا عن صفات الله وضربهم بالدرة كما كان يفعل عمر! تفسير المنار ج 3 ص 213.

الانغلاق الفكري السلفي يقود الى التجسيم والتشبيه

ولكن لانجانب الحقيقة اذا أمطنا اللثام من اشتراك علماء السلف بالتحجر والانغلاق حيال فهم  معاني الايات القرانية والمنع من البحث والحوار العلمي الذي قاد بدوره الى بروز ظاهرة التشبيه والتجسيم ...!!

وسوف نعطي مثالا واضحا  كما في قوله سبحانه :(ثم استوى على العرش)الاعراف:55والايات في هذا المساق  وما يشاكلها من الايات المتشابهات مسالك مختلفة فاكثر ائمة السلف يسكتوا ويمتنعوا من البحث فيها ويوجبوا ان يرجع علمها الى الله سبحانه  لان هؤلاء يرون البحث عن الحقائق الدينية والتطلع الى ماوراء ظواهر الكتاب والسنة (بدعة) ولكن الكتاب والسنة والعقل يخطئهم في ذلك فآيات الكتاب والسنة تحرض كل التحريض على التدبر والتعقل والتفهم في ايات الله وبذل الجهد في تكميل معرفة الله ومعرفة اياته بالتذكر والتفكر والنظر فيها والاحتجاج بالحجج العقلية والاسس المنطقية والابحاث العلمية ومتفرقات السنة  المتواترة معنى توافقها ولا معنى للامر بالمقدمة والنهي عن النتيجة وهؤلاء هم الذين كانوا يحرمون البحث عن حقائق الكتاب والسنة –حتى البحث الكلامي الذي بنأؤه على تسليم الظواهر الدينية ووضعها على ماتفيده بحسب الفهم العامي ثم الدفاع عنها بما تيسر من المقدمات المشهورة والمسلمة عند أهل الدين-ويعدونها (بدعة)  فلنتركهم وشأنهم . واما طبقات الباحثين فقد اختلفوا في معناه على اقوال:

1-:حمل الكلمة على ظاهر معناها فالعرش عندهم مخلوق كهيئة السرير له قوائم وهو موضوع على السماء السابعة والله -تعالى عما يقول الظالمون – مستو عليه كاستواء الملوك منا على عروشهم واكثر هؤلاء على ان العرش والكرسي شيء واحد وهو الذي وصفناه .وهؤلاء المشبهة من المسلمين يخاصمهم الكتاب والسنة والعقل في ذلك وتنزه رب العزة أن يماثل شيئا من خلقه ويشبه في ذات أو صفة أو فعل تعالى وتقدس

2-: أن العرش هو الفلك التاسع المحيط بالعالم الجسماني والمحدد للجهات والاطلس الخالي من الكواكب والراسم بحركته اليومية للزمان وفي جوفه مماسا به الكرسي وهو الفلك الثامن الذي فيه الثوابت وفي جوفه الافلاك السبعة الكلية التي هي الافلاك السيارات السبع .وهذه هي التي يفرضها علم الهيئة على مسالك بطليموس لتنظيم الحركات العلوية الظاهرة للحس طبقوا عليها مايذكره القران من السموات السبع والكرسي والعرش  فما وجدوا من احكامها في الهيئة لايخالف الظواهر قبلوه وما وجدوه يخالف الظواهر الموجودة في الكتاب ردوه ...والظواهر من القران والحديث تثبت أن وراء العرش حجبا وسرادقات

3-:أن لامصداق للعرش خارجا وإنما قوله تعالى :(ثم استوى على العرش)و(الرحمان على العرش استوى) كناية عن استيلائه تعالى على عالم الخلق وكثيرا ما يطلق الاستواء على الشيء على الاستيلاء عليه  او ان الاستواء على العرش معناه الشروع في تدبير الامور ...

لذلك نقول إن العرش في قوله (ثم استوى على العرش) مصداقا خارجيا ولم يوضع في الكلام لمجرد تتميم المثل كما نقوله في امثال كثيرة مضروبة في القران  فلا نقول في مثل ايه النور مثلا :ان في الوجود زجاجة إلهية او شجرة زيتونة إلهية او زيتا إلهيا ونقول :إن في الوجود عرشا إلهيا او لوحا وقلما إلهيين ...

الانغلاق الفكري للسلف 

الملاحظ انه لم ينقل عن طبقة الصحابة فكرنيراوعلم موضوعي مثلا عن (العرش والكرسي ...)وسائر الحقائق القرانية وحتى اصول المعارف كمسائل التوحيد وما يلحق بها بل كانوا لايتعدون الظواهر الدينية ويقفون عليها وعلى ذلك جرى التابعون وقدماء المفسرين حتى نقل عن سفيان بن عيينه انه قال :كما وصف الله نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عليه وروي عن الامام مالك أن رجلا قال له:ياابا عبد الله استوى على العرش كيف استوى؟قال الراوي ؛فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرخصاء يعني العرق وأطرق القوم .قال:فسري عن مالك فقال:الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وإني اخاف ان تكون ضالا وأمر به فاخرج ....وكان قوله :الكيف غير معقول الخ ماخوذ عما روي  في الدر المنثور للسيوطي عن ام المؤمنين ام سلمة في قوله تعالى :(الرحمان على العرش استوى)قالت:الكيف غير معقول والاستواء مجهول والاقرار به ايمان والجحود به كفر..فهذا النحوكان سلوكهم في ذلك لم يرد منهم شيء في هذا الباب واستمرتصاعد وتائر الانغلاق العلمي حتى بلغ اوجه على ايدي الوهابية حتى بلغ بمفتيهم ابن باز وفي عصر العلم من تكفير من يقول بكروية الارض ..!!

العرش في فكر اهل البيت ..

وكما بينا فلم يؤثر عن الصحابة قول شافي في مفاهيم التوحيد والالهيات إلا ماجاء  في كلام الامام علي والائمة من ولده في مسائل التوحيد وغيرها ونرد بعضا منها  ..

ولابد من بيان بعض من ابعاد العرش ف(العرش) مخلوق ويرمز الى عظمة الله هو المقام الذي يرجع إليه جميع أزمة التدبير الالهية والاحكام الربوبية الجارية في العالم ...وجاء في الذكر الحكيم (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) الحاقة :17 في التفسير الوارد عن أئمة اهل البيت فاربعة من الاولين هم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى واربعة من الاخرين محمد وعلي والحسن والحسين

اهل البيت وتبديد الغشاواة

في خظم اجواء الانغلاق الفكري السلفي الذي كان مهيمنا على الامة وبدعم الطغاة لاجل تجهيل الامة واستحمارها بدلا من تحرير عقولها واستثمار فكرها في التمعن في ايات الله ومعارف القران والاخذ بعلوم النبي(ص) ..فقد كان لائمة اهل البيت مواقف جريئة في هذا الباب بفتح مغاليق العقول فقد كان البعض من اتباع السلطة  بحجة سؤال ائمة اهل البيت عن مفاهيم ومعارف لكن الغاية استفزازهم بل وافحامهم ..فكان الائمة ينتهزوا الفرصة يوضحوا ماخفي ويحلوا ما ابهم كمافي سؤال الخليفة هشام للامام الباقرعن طعام الناس يوم الحساب وسؤال عمرو بن عبيد عن معنى فتق السموات الارض ..

ونذكر ماجاء عن سلمان الفارسي  فيما اجاب به الامام علي الجاثليق عن تفسير الملائكة والعرش .. فقال علي :إن الملائكة تحمل العرش وليس العرش كما تظن كهيئة السرير ولكنه شىء محدود مخلوق مدبر وربك مالكه لا انه عليه ككون الشىء على شىء ...  وفي الكافي قال :سأل الجاثليق الامام علي فقال :اخبرني عن الله عزوجل يحمل العرش او العرش يحمله ؟ فقال علي :الله عزوجل حامل العرش والسموات والارض ومافيهما وما بينهما وذلك قوله تعالى:(إن الله يمسك السموات والارض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من احد من بعده إنه كان حليما غفورا) فاطر:41...قال فاخبرني عن الله اين هو ؟فقال الامام علي هو ههنا وههنا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله :مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولاخمسة إلا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر إلا هو معهم أينما كانوا )فالكرسي محيط بالسموات والارض وما بينهما وما تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى وذلك قوله: (وسع كرسيه السموات والارض ولايؤده حفظهما وهو العلي العظيم )البقرة:255 فكان اهل البيت سفينة النجاة وابواب العلوم

هلال ال فخر الدين

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

إعلانات الملتقى | إرسل اعلانك من هنــــــــــــــــــــا
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا تؤكد دعمها للولايات المتحدة في مواجهة أي ضربة كورية شمالية

أستراليا.. المهاجرون مثل الخلايا السرطانية تتزايد وتنمو لتقتل صاحبها!

استقالة رئيس أكبر مصرف في أستراليا على خلفية تمويل الإرهاب
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
مسؤوليات العراقيين في الإنتخابات القادمة | محمد الحسن
رفض شيمة الغدر في الثورة الحسينية | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
فلسفة إستبدال الراية | حيدر حسين سويري
تاملات في القران الكريم ح355 | حيدر الحدراوي
المرجعية بين ازمة النجف وازمة كردستان | سامي جواد كاظم
البناء الإعلامي للأزمات إشكاليات العرض والتناول | هادي جلو مرعي
الجديد على الناصرية | واثق الجابري
عدالة ترامب تستبح السلام على الارض | محسن وهيب عبد
مقال/ خروج الحسين حِكمَةٌ وإصلاح | سلام محمد جعاز العامري
المغرّد خلف القضبان قصة قصيرة | كتّاب مشاركون
العباس عنوان الحشد | ثامر الحجامي
كردستان تعيد حرب صفين | سلام محمد جعاز العامري
ظواهر و خرافات و عادات في عاشوراء | فؤاد الموسوي
الهلال والتطبير والأسطوانة المشروخة | عبد الكاظم حسن الجابري
القوة والدبلوماسية.. بين الإمامين الحسن والحسين | المهندس زيد شحاثة
لم أخرج أشراً.. الإصلاح الحسيني أنموذج | عمار العامري
الأمام علي(ع) وصي رسول الله / الجزء الأخير | عبود مزهر الكرخي
لم لم يدرج الانسان ضمن البورصات التجارية؟ | سامي جواد كاظم
الأمام علي(ع) وصي رسول الله / الجزء الثالث | عبود مزهر الكرخي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
صندوق الملتقى لدعم عوائل الأيتام والمحتاجين
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي