الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » حيدر الحدراوي


القسم حيدر الحدراوي نشر بتأريخ: 27 /01 /2014 م 06:07 صباحا
  
تاملات في القران الكريم ح181

تاملات في القران الكريم ح181

سورة  النحل الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَهُ مَا فِي الْسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً أَفَغَيْرَ اللّهِ تَتَّقُونَ{52}

تضمنت الاية الكريمة مقدمتين يتلوها سؤال انكار وتوبيخ :

1-    ( وَلَهُ مَا فِي الْسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) : خلقا وملكا , بلا استثناء , فهو جل وعلا الخالق المدبر .

2-    ( وَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً ) : له وحده جل وعلا الطاعة دائما وواجبا .   

حري بالمخلوق العاقل ان يتقي ويخاف ويجتنب نواهيه تعالى ذكره , لا ان يتقي آلهة اخرى ( أَفَغَيْرَ اللّهِ تَتَّقُونَ ) .    

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ{53}

سلطت الاية الكريمة الضوء على عدة مضامين منها :

1-    ( وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ) : ان الله تعالى مجده مصدر النعمة والخير , والنعمة كما يعرفها القمي هي ( الصحة والسعة والعافية ) .

2-    ( ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ) : الضر هو كل شدة يتعرض لها الانسان كالمرض والعوز وسائر انواع البلاء الاخرى , الملاحظ ان اغلب البشر عند اليسر والرخاء يبتعدون عن ذكر الله تعالى , ويقصدون غيره جل وعلا , اما عند تعرضهم الى الضر ( بكل مضامينه ) فأنهم ( فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ) , يتركون كل ما سواه جل وعلا ويرفعون اصواتهم له بالدعاء وطلب الاستغاثة ورفع الضر عنهم  وينبذون كل ما كان عليه اعتمادهم .     

ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ{54}

تبين الاية الكريمة هذه الحقيقة , يجهد الانسان نفسه بطلب الاستغاثة ورفع الضر منه جل وعلا , وحالما يرفع الضر او البلاء يعود الانسان الى الشرك والفسوق والعصيان , لكن ليس الجميع بل ( إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ) , دل حرف الجر ( من ) على التبعيض .

لِيَكْفُرُواْ بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُواْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ{55}

تبين الاية الكريمة ان الكفر يأتي بعد الشرك , او ان الشرك مقدمة للكفر , فيكفروا بنعمة كشف الضر وسائر نعمه جل وعلا وينكرون انها منه تعالى ذكره , وينسبونها الى ما سواه مما نبذوه ساعة الشدة والبلاء , فيأتي التهديد الرباني المباشر لهم ( فَتَمَتَّعُواْ ) , في الدنيا فقط , فكل شيء فيها ماض الى الزوال , ( فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ) , سوف تعلمون حقيقة امركم وعاقبته ومصيركم الخالد في النار .           

وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ{56}

الاية الكريمة بجملتها في مورد التوبيخ والتعنيف للمشركين , ( وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ ) , اصنامهم التي لا تعلم ولا تدرك شيئا , او انهم هم من لا يعلمون ولا يكادون يدركون حقيقتها بانها لا تضر ولا تنفع , ( نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ ) , كان من عادات العرب ان يتقربوا للاصنام بالقرابين او المزروعات وغيرها بدعواهم المعروفة ( هذا لله وهذا لشركائنا ) , ( تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ ) , ( من أنها آلهة وأنها أهل للتقرب إليها وهو وعيد لهم على ذلك ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .            

وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ{57}

ذكرت الاية الكريمة جانبا من مفتريات الكفار ( مشركي العرب ) ( وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَنَاتِ )  بزعمهم ان الملائكة بنات الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا , فقد اشتهروا بكرههم واستضعافهم للنساء وعدوهن مجلبة للعار , ( سُبْحَانَهُ ) , تنزيها له جل وعلا من مزاعمهم , ( وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ ) ,  واحتفظوا لانفسهم بالبنين , حيث كانوا يعتبرون الولد مصدر القوة والفخر . 

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ{58}

سلطت الاية الكريمة الضوء على احدى العادات الاجتماعية المتعارفة لدى عرب الجاهلية , ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ) , اذا زف اليه خبر ولادة انثى له , ( ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً ) , صار مغموما مهموما بالخجل والحياء من الناس , وامتلئ غيضا وحنقا على والدتها ( وَهُوَ كَظِيمٌ ) , يتجرع الغيظ تجرعا .

يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ{59}

تكشف الاية الكريمة عن حال الوالد في تلك الحالة ( يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ ) , يستخفى منهم , خشية التعيير وما شابه , ( مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ) , وكأن الامر جريمة تدعو الى الغم والهم , في ذلك المقام يكون امامه طريقين :

1-    ( أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ ) : ان يحتفظ بالمولودة ويتحمل الذل والهوان .

2-    ( أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ) : او ان يدفنها حية تحت التراب ( يئدها ) .       

معتقدا ان ما فعله هو الصواب , فترد الاية الكريمة في ختامها على مثل هذه التصرفات والاحكام الجاهلية ( أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ) , قبح ما فعلوا , وساء فعلهم هذا , وقبح ان ينسبوا الانثى التي هي في هذا المقام لديهم الى الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا .  

لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{60}

نستقرأ الاية الكريمة في موردين :

1-    ( لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ) : مثل السوء صفته القبيحة والتي تتمثل في الحاجة الى الولد ( بنينا وبناتا ) والتكاثر والتفاخر بالذكور مع كراهية وتقليل شأن النساء رغم حاجتهم اليهن ومن ابرزها خوفهم منهن في جلب العار و وأدهن صغارا , وكذلك منها العجز والجهل ... الخ .    

2-    ( وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) : المثل الاعلى الصفة العليا حيث صفات الالوهية في الكمال والجلال والغنى عن الصاحبة والولد والاستغناء عن الخلق والنزاهة عن صفات المخلوقين ... الخ , ( وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) , العزيز في ملكه وملكوته , الحكيم في تدبير شؤون خلقه ومملكته , وبعبارة اخرى ( المتفرد بكمال القدرة والحكمة ) "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .          

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ{61}

تشير الاية الكريمة الى تأجيل العقاب على الناس ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم ) , كفرهم ومعاصيهم وافتراءاتهم وسائر الذنوب الاخرى , ( مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ ) , تعجيل العقاب في الدنيا على كل تلك المعاصي يستوجب فناء الناس , ( وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ) , لكنه جل وعلا تحننا ومنا وامهالا يؤجل العقاب الى حين الاجل ( الموت ) , ومن ثم { كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ }المدثر38  , { كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ }الطور21 , ( فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ) , لا تأخير ولا تقديم للاجل ولو باليسير من الزمن . 

وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ{62}

تبين الاية الكريمة ( وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ ) , ان الكفار يجعلون وينسبون لله تعالى ذكره ما يكرهونه لانفسهم كالنساء بزعمهم ان الملائكة بنات الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا وايضا الشركاء في الرياسة والاستخفاف بالرسل والانبياء (ع) , كما وانهم ينسبون اراذل الاموال له تعالى ذكره , ( وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ ) , مع كل تلك المزاعم الواهية والجعولات الباطلة لا يتقولون بألسنتهم غير الكذب , حيث يدعون انهم بكل ذلك ( أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى ) , اي يزعمون ان لهم المقام الحسن عند الله تعالى , وهذا ما اشارت اليه الاية الكريمة { وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ }فصلت50 , فيأت الرد الالهي على دعواهم تلك في محورين :

1-    ( لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ ) : حقا ان النار موردهم , وليس كما يطمحون ويأملون .

2-    ( وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ ) : فيها عدة معاني منها :

أ‌)       ( مُّفْرَطُونَ ) : مقدمون الى النار . "تفسير الجلالين للسيوطي , تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني " .

ب‌)   ( مُّفْرَطُونَ ) : معجلون في دخولها . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني , مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي" .

ت‌)   ( مُّفْرَطُونَ ) : بكسر الراء مفرطون في ركوب المعاصي والاثام . "تفسير الجلالين للسيوطي , تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني " .

ث‌)   ( مُّفْرَطُونَ ) : معذبون . "تفسير القمي".

ج‌)    ( مُّفْرَطُونَ ) : متروكون فيها . "تفسير الجلالين للسيوطي" .                 

 

حيدر الحدراوي

- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

بولين هانسون تفضح سيناتورا أستراليا تحرش بموظفاته

أستراليا تحذر المهاجرين: الإقامة في المناطق الإقليمية أو إلغاء التأشيرات

أستراليا: هزيمة تاريخية لحكومة موريسون في مجلس النواب
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
   مقدمة تفسير الميزان للسيد محمد حسين الطباطبائي - دراسة وتحليل  
   علي جابر الفتلاوي     
   فاطمة الزهراء(عليها السلام) النور الرباني المتألق / الجزء السابع  
   عبود مزهر الكرخي     
   فاطمة الزهراء(عليها السلام) النور الرباني المتألق / الجزء السادس  
   عبود مزهر الكرخي     
   تأملات في القران الكريم ح416  
   حيدر الحدراوي     
   فاطمة الزهراء(عليها السلام) النور الرباني المتألق / الجزء الخامس  
   عبود مزهر الكرخي     
   فاطمة الزهراء(عليها السلام) النور الرباني المتألق / الجزء الثالث  
   عبود مزهر الكرخي     
   فاطمة الزهراء(عليها السلام) النور الرباني المتألق / الجزء الثالث  
   عبود مزهر الكرخي     
   فاطمة الزهراء(عليها السلام) النور الرباني المتألق / الجزء الثاني  
   عبود مزهر الكرخي     
   فاطمة الزهراء(عليها السلام) النور الآلهي  
   عبود مزهر الكرخي     
   تاملات في القران الكريم ح415  
   حيدر الحدراوي     
المزيد من الكتابات الإسلامية
فاطمة الزهراء(عليها السلام) النور الرباني المتألق / الجزء السابع | عبود مزهر الكرخي
الطاقة والمبدعين ح4 والأخيرة | حيدر الحدراوي
فضاء أينشتاين أمام قصرى..محاولة للربط بين الفيزياء واحساس الانسان | كتّاب مشاركون
الا العباس عليه السلام | سامي جواد كاظم
ولاة جناة ولكن لا يشعرون | د. نضير رشيد الخزرجي
إله الارزق اغلى من التمر! | خالد الناهي
يــا محـمد (ص) | عبد صبري ابو ربيع
ترامب المجنون.. وتناقضنا جنون | واثق الجابري
العمالة الأجنبية والبطالة العراقية | ثامر الحجامي
منهمك في دنياها (قصة قصيرة) | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
ألفساد يرتجف في العراق | سلام محمد جعاز العامري
سؤآل أكبر من العالم | عزيز الخزرجي
فاطمة الزهراء(عليها السلام) النور الرباني المتألق / الجزء السادس | عبود مزهر الكرخي
سليم الحسني كاتب حاقد ام أجير مخابرات؟ | كتّاب مشاركون
ما الجديد في لقاء السيد السيستاني دام ظله ؟ | سامي جواد كاظم
تأملات في القران الكريم ح416 | حيدر الحدراوي
ليلة لله | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
مكافحة الفساد بنكهة جديدة | سلام محمد جعاز العامري
ألثّوراتُ تأكلُ أبنائها | عزيز الخزرجي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 115(محتاجين) | المريضة سعدة يحيى... | إكفل العائلة
العائلة 316(محتاجين) | المعوق رزاق خليل ابر... | عدد الأطفال: 4 | إكفل العائلة
العائلة 27(أيتام) | المرحوم ياسين صابر... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 176(أيتام) | المرحوم علي رهيف معد... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 26(أيتام) | المرحوم عويد نادر /ز... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي