الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » الحاج هلال آل فخر الدين


القسم الحاج هلال آل فخر الدين نشر بتأريخ: 09 /01 /2014 م 08:27 مساء
  
لعناء الكتاب والسنة والسلف(4)

النبي(ص) يخبر باقبال الفتن كالليل المظلم

وعندما لمس عدم  الاستجابه لمطلبه للحوقوهم ببعث اسامة و تخلفهم وايس من استجابتهم ، فاكد على  ظهور الفتن كما  يذكر عبد السلام محمد هارون في تهذيب سيره ابن هشام .ان النبي(ص)لما فرغ من الصلاة اقبل على  الناس فكلمهم  رافعا  صوته حتى  خرج  صوته من باب المسجد يقول (ص):( ايها الناس سرت النارواقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ! واني والله ما تمسكون علي بشيئ  اني لم  احل الا ما احل القران ولم احرم الا ما حرم القران ) اي ان ما انطق به هومن عند الله ..!!

 أول فتنة عصيان امره بالتخلف عن جيش اسامة  

و فى وقت ابتداءُ مرضه الذي تُوفي فيه أواخر شهر  صفر سنة 11 هجرية 7يونيو (632) بعد أن أمرأسامة بن زيد بالمسير إلى أرض فلسطين ، لمحاربة  الروم قال ابن إسحق في السيرة قفل رسول الله(ص) فأقام بالمدينة بقية ذي الحجة و المحرم و صفرا و ضرب على الناس بعثا إلى الشام و أمر عليهم أسامة بن زيد بن حارثة مولاه و أمره أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء و الداروم من أرض فلسطين فتجهز الناس وأوعب مع أسامة بن زيد المهاجرون الأولون و هو آخر بعث بعثه (ص)و في رواية الطبري في تاريخه أمره أن يطئ آبل الزيت من مشارف الشام لأرض بالأردن : و قال ابن سعد في الطبقات : سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبنى و هي أرض السراة ناحية البلقاء .قالوا كان يوم الإثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة من الهجرة أمر (ص)لناس بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد فقال سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فأغر صباحا على أهل أبنى و حرق عليهم و أسرع السير تسبق الأخبار فإن ظفرك الله فأقل اللبث فيهم و خذ معك الأدلاء و قدم العيون و الطلائع أمامك فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله (ص)المرض فحم و صدع فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال أغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج و عسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين و الأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر و عمر بن الخطاب و أبو عبيدة بن الجراح و سعد بن أبي وقاص و سعيد بن زيد و غيرهم فتكلم قوم و قالوا يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فغضب رسول الله (ص)غضبا شديدا فخرج و قد عصب على رأسه عصابة فصعد المنبر فحمد الله و اثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة و لئن طعنتم في إمارتي أسامة لقد طعنتم في أمارتي أباه من قبله و ايم الله إن كان للإمارة لخليقا و إن ابنه من بعده لخليق للإمارة ثم نزل فدخل بيته و ذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الأول و ثقل رسول الله (ص)فجعل يقول انفذوا بعث أسامة و روى ابن هشام في سيرته أن رسول الله (ص)استبطأ الناس في بعث أسامة و هو في وجعه فخرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر و قال انفذوا بعث أسامة ثم نزل و انكمش الناس في جهازهم) ثم قال ابن سعد في روايته بسنده عن عروة بن الزبير (فجعل أسامة و أصحابه يتجهزون و قد عسكر بالجرف فاشتكى رسول الله (ص)و هو على ذلك ثم وجد من نفسه راحة فخرج عاصبا رأسه فقال أيها الناس انفذوا بعث أسامة ثلاث مرات ) و روى ابن سعد بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) قال:(إني أوشك أن أدعى فأجيب و إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و إن اللطيف الخبير أخبرني إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟). ثم اشتدّ ضعفه (ص)

توازر مواقف المنافقين   

أن المنافقين أكثروا من التحدث بتأمير أسامة حتى بلغ رسول الله فخرج وهو مريض عاصبا رأسه من الصداع فرد عليهم، ومما قاله في هذا الشأن: (قد بلغني أن أقواما يقولون في إمارة أسامة ولعمري لئن قالوا في إمارته لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله وإن كان أبوه لخليقا للإمارة وإنه لخليق لها فأنفذوا بعث أسامة)، وهذا يدل على أن رسول الله (ص)كان مهتما لآخر لحظة في حياته ببعث أسامة وبشؤون المسلمين وتوحيد كلمتهم.السيرة النبوية، ابن هشام، ج6، ص55-93، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت، ط1990فاستبطأ الناس في الخروج لوجع محمد. ثم خطب فيهم مرات عديدة دعا فيها إلى إنفاذ جيش اسامة ، وأوصى المسلمينبالانصار خيرا ولما ثقُل عليه المرض،  وعاد جيش  اسامة  إلى المدينة بعد أن عسكر خارجها منتظرًا ماذا يحلّ بالنبي (ص)انظر الروض الانف للسهيلي  ج4، ص432-447.

لعن النبى(ص)لمن تخلف عن جيش اسامة وعدم لعنه للمشركين .!

اللعن عقيدة قرانية وسنة نبوية 

ان اختراع مقولة مبتدعة او مصنوعة مكذوبة روجها مرتزقة المعممين او وعاظ السلاطين لتستر على من لعنهم رسول الله (ص)جهارا وامام الامة  اومن على منبره في المسجد  فقد جاء في بعض كتب مدرسة السقيفة أن الرسول (ص)قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له.وهذه الدعوة :اولا :ساقطة من اساسها  لتناقضها مع متنها  فلايمكن ان يجتمع في شخص او فئة لعن ورحمة في ان واحد  ثانيا:فيها تعريض بمقام رسول الله(ص) الذي لاينطق عن الهوى  ثالثا:ان صحاحهم ومسانيدهم  اخرجت ان النبي (ص)لعن قبائل واشخاص  فقد تواترت روايات اللعن من رسول الله (ص) لبعض الصحابة لا كما تدّعي عدم صدور اللعن عن رسول الله (ص) فقد ورد اللعن بحق اشخاص بعينهم كقوله (ص) اللهم اللعن القائد والسائق والراكب والمقصود بهما أبو سفيان ومعاوية وأخوه يزيد ، أنظر النهاية في غريب الحديث والأثر 4/87، وفي تاريخ الطبري : 6/4 : أن رسول الله (ص) لعن ابو سفيان  وابنيه معاوية ويزيد لما رآه راكبا وأحد الولدين يقود والآخر يسوق ، فقال: اللهم اللعن الراكب والقائد والسائق  وفي مورد اخر قال (ص):اللهم اللعن أبا سفيان . اللهم العن الحارث بن هشام . اللهم اللعن صفوان بن أمية .

.ولعن (ص) الحكم بن العاص وابنه مروان، انظرتاريخ ابن الأثير 3/199 وللعن عمر بن العاص أنظر كنز العمال 13/548).

كما ورد لعن النبي (ص) لجماعة او قبائل  جاء في فردوس الديلمي : 1/560 ح 1883 : عن ابي ذر الغفاري ان النبي (ص)قال : اللهم العن بني لحيان ، ورعلاً ، وذكيان ، وعصية عصوا الله ورسوله .

رابعا:اللعن عقيدة قرآنية اي البعد عن الله فقد حفل بموارد كثيرة منها :(إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا)الاحزاب:64...

خامسا :ولعن القران الذين يؤذون الله ورسوله(ص)ولم يستنوا بسنته او يعصوه في عدم امتثال امره في مواصفات تنطبق على بعض الصحابة(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا) الاحزاب : 57.

لعن النبى(ص)لكل من تخلف عن جيش اسامة .!

تواترت روايات السلف  من قول النبى ص(ص) فى مرضه لعن الله من تخلف عن جيش اسامة  وكان يكررها ويؤكد جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة !

وهنا نحتاج لوقفة تاملية ونظرة فاحصة فى اخلاق النبى (ص)وسيرته العطرة فقد امتدح الله سبحانه بانه على خلق عظيم كان ان سيرة المرسول رحمة للعالمين تفصح عن ذلك بكل وضوح فسيرته مع مشركى قومه ومن ناصبه العداء والب عليه وجهز الجيوش وشن الغارات طوال رسالته من مشركى قريش لم يدعوا عليهم ولم يلعنهم حتى فى غزوة احد وما ارتكبوه من فضائع ضده بكسر رباعيته وشجه وقتل اصحابه والتمثيل بعمه اسد الله ورسوله سيدنا حمزة  لم يلعن قومه وهم المشركون واعداء الرسالة بل كان يستغفر لهم ويقول :اللهم ارحم قومى انهم جهال ..لكنه (ص)لعن من تخلف عن جيش اسامه وهم الصحابة من المهاجرين والانصار ولعنة النبى تخرج الناس من رحمة الله  ومرضاته ..!!

وان جهزوه بعد ارتحاله الى الرفيق الاعلى  ولكن فاتهم الزاد بما عصوا فلعنوا ..!!!

تواتر الاخبار بلعن النبي (ص)من تخلف عن جيش اسامة

تؤكد المصادر ان رسول الله (ص)لعن من تخلف عن بعث اسامة : (نفّذوا جيش اُسامة، نفّذوا جيش اُسامة ـ يكرّرها ثلاثاً ـ لعن الله من تأخّر عنه)، راجع شرح النهج لابن أبي الحديد: ج6 ص52، دار إحياء التراث العربي، وفيه: (انفذوا جيش اُسامة، لعن الله من تخلّف عنه، وكرّر ذلك)، راجع إعلام الورى: ص133 ب4. كتاب الملل والنحل للشهرستاني : 1 / 23 ـ دار المعرفة  أرسل الحديث إرسال المسلّمات ، والشهرستاني مع نصبه وعداوته المعروفة لأهل البيت وشيعتهم ، لما يرسل مثل هذا الحديث إرسال المسلّمات ، يكون حجة وأيّ حجة . وكتاب السقيفةللجوهري  كما نقله عنه ابن الحديد في الشرح : 6 / 52 ، الطبعة الثانية دار احياء التراث العربي ـ أورده بسند متصل معتبر : " عن احمد بن اسحاق بن صالح ، عن أحمد بن سيّار ، عن سعيد بن كثير الانصاري ، عن رجاله ، عن عبد الله بن عبد الرحمن " الشهرستاني في (الملل والنحل) وذكر في تاريخ إبراهيم بن عبد الله الحموي، و(شرح المواقف) للجرجاني و(ابكار الأفكار) للأمدي و(مرآة الأسرار) لعبد الرحمن بن عبد الرحمن واعترف بصحته الشيخ يعقوب اللاهوري في عقائده (أنظر هامش نفحات الأزهار ج17ص204)، كذلك أنظر (السقيفة للجوهري ص 77، وشرح نهج البلاغة ج6 ص52، والمواقف ج3 ص 650).
قد ثبت عند ائمة مدرسة السقيفة  أن أبا بكر وعمر كانا في جيش أسامة وأنهما تخلفا عنه (أنظر. فتح الباري لابن حجر ج8ص115/ تثبيت الإمامة للهادي يحيى بن الحسين ص 19/ شرح نهج البلاغة ج1ص160 كنز العمال ج10ص570 وغيرها.

اخرج الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيلج1ص338 :ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، سبحان الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه ؟ وقد سمع مراراً تأكيد رسول الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة ، حتى قال : صلوات الله عليه : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، فتعلل ولم يزل ،عن عسكره حتى توفي رسول الله (ص) وصار غرض رسول الله (ص) من هذا البعث منقوضاً !!.

 تحريف وطمس الحقائق 
من المعروف  ان المسائل التي فيها طعن على أيّ واحد من الصحابة أو التابعين تزوراو تأول بل تحذف من تاريخ الإسلام ، فضلاً من الخلفاء، وهذا شيء طبيعي ، فتحصيل شيء من هذا القبيل من الصعوبة جدّاً أن يبقيه التاريخ ، لأن الذي ينقل الطعن يتهم بالرفض والزندقة وكلّ التهم التي تترتب عليه لكن المصادر تبقى مشحونة بحقائق دامغة لا تحجب بغربال  .

حقائق ترفض ان تموت 
ان طاعة الرسول (ص)واجبة ، وعليه فعدم خروج الصحابة او تمردهم يعني تخلفهم عن جيش اسامة وعصيان لرسول الله(ص) والقران ينص وبكل وضوح ان من يعصي النبي(ص)له جهنم :(ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها ابدا )الجن :23

كما وان عدم طاعة رسول اللـه (ص) يوجب أذى رسول الله (ص)، وأذية رسول الله (ص)توجب اللعنة بنصّ القرآن الكريم : (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا) الاحزاب : 57

 تقول عائشة فكثر اللغظ أي الصياح بدأ الصوت داخل المسجد يعلو بلغ مسمع النبى (ص)فقال (ص)إحملونى إليهم , فاراد ان يقوم فما استطاعفصبوا عليه سبع قرب من الماء لكي يفيق  فحملوا النبى (ص)إلى المسجد و وصعد به الى المنبر ألقى أخر خطبة له (ص)و قال : (ايها الناس , كأنكم تخافون علي ؟ ايها الناس :موعدى معكم ليس الدنيا , موعدى معكم عند الحوض , والله لكأنى أنظر أليه من مقامى هذا , أيها الناس : والله ما الفقر أخشى عليكم و لكن أخشى عليكم الدنيا ان تتنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم)

تحليل وتشخيص   

يقول الدكتور طه حسين في الفتنه الكبرى ج1ص40وسنرى ان اسباب الفتن ودواعي  الغرور كانت كثيره وخلابه  لا يثبت لها الا اولو  العزم  من الناس  والو العزم  من الناس قله في كل   زمان  ومكان .!

ويقول المفكرغازي التوبه  في الفكر الاسلامي المعاصر ص114ومن يطلع  ابسط اطلاع على سيره الرسول (ص) يرى  نماذج مختلفه لافتتان بعض صحابه الرسول  فمنهم من تخلف عن القتال كما  حدث مع الخوالف -اشاره الى الايه رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء -ومنهم  من نقل بعض اسرار  المسلمين  الى مشركي  قريش  كما  حدث مع عبد الله بن ابي بلتعه ... الخ .!

 

هلال آل فخرالدين

hilal.fakhreddin@gmail.com

- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: حظر التبرعات الأجنبية يقترب من التحقيق

أستراليا: بولين هانسون متهمة بازدراء زميل لها في مجلس الشيوخ

مواقف الحكومات الأسترالية المتعاقبة من قضية القدس
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
   الصرخة الحسينية / الجزء السادس  
   عبود مزهر الكرخي     
   تاملات في القران الكريم ح409  
   حيدر الحدراوي     
   لوجاء ت كل أمم الأرض بكذابيها ومفتريها ووضاعيها وجاءت امة الإسلام لفاقتهم وزادت عليهم .!!!(2)  
   الحاج هلال آل فخر الدين     
   تاملات في القران الكريم ح408  
   حيدر الحدراوي     
   الوضع والدس والافتراء تجارة قديمة للكهنة  
   الحاج هلال آل فخر الدين     
   الصرخة الحسينية / الجزء الرابع  
   عبود مزهر الكرخي     
   تاملات في القران الكريم ح407  
   حيدر الحدراوي     
   لماذا الغاضرية ؟؟  
   كتّاب مشاركون     
   هوس اهواء وتخريف جهلاء حول نهضة الحسين ودحضها بادلة النصوص الإسلامية واليهودية والمسيحية 3  
   الحاج هلال آل فخر الدين     
   هوس اهواء وتخريف جهلاء حول نهضة الحسين ودحضها بادلة النصوص الإسلامية واليهودية والمسيحية 2  
   الحاج هلال آل فخر الدين     
المزيد من الكتابات الإسلامية
هل سيسقط رأس الفساد | سلام محمد جعاز العامري
و يسألونك بعد الذي كان ...؟ | عزيز الخزرجي
مناصب الوكالة والأقارب.. معضلة تحتاج حلول | سلام محمد جعاز العامري
السعودية دولة ملتزمة | سامي جواد كاظم
نافذة الى الجنة ام نافذة الى الجحيم؟ | خالد الناهي
الدولة والجهل, أرهاب السلطة | كتّاب مشاركون
تاملات في القران الكريم ح409 | حيدر الحدراوي
لوجاء ت كل أمم الأرض بكذابيها ومفتريها ووضاعيها وجاءت امة الإسلام لفاقتهم وزادت عليهم .!!!(2) | الحاج هلال آل فخر الدين
فرحة الزهرة | هادي جلو مرعي
ليلة سقوط حزب الدعوة | واثق الجابري
للطفل حقوق تبنّاها الغرب وضيّع الشرق كثيرها | د. نضير رشيد الخزرجي
كيف تصبح وزير في نصف ساعة؟ | واثق الجابري
في مجلس الشهيد | حيدر حسين سويري
سأظل أبكي على الحُسينُ | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
ندوة في جامعة | د. سناء الشعلان
صدور كتاب | د. سناء الشعلان
مَنْ بوسعه إيقاف التطاول على العراق ؟ | كتّاب مشاركون
عبد المهدي بين تشكيل الحكومة والنصح الفيسبوكي . | رحيم الخالدي
عبد المهدي والإيفاء بالوعود | حيدر حسين سويري
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 41(محتاجين) | المريضة كاظمية عبود ... | إكفل العائلة
العائلة 290(أيتام) | المرحوم علي جبار... | عدد الأيتام: 5 | إكفل العائلة
العائلة 148(أيتام) | المفقود مروان حمزة ع... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 215(أيتام) | المريض حسين حميد مجي... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
العائلة 314(أيتام) | المرحوم وحيد جمعة جب... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي