الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » الحاج هلال آل فخر الدين


القسم الحاج هلال آل فخر الدين نشر بتأريخ: 03 /01 /2014 م 07:47 مساء
  
مضى النور وجاء الظلام ...!!(2)

ان الاطلاع على روايات احداث مرض النبي (ص)ومناخات عهوده ووصاياه ومشاهد وفاته وما بعدها من ارهاصات لمصادر السلف يلاحظ بكل جلاء تضاربا بل وتناقضا عجيبا في رواياتهم تبعث على تساؤلات كثيرة وشكوك عميقة  حيث تنم بابعاد الدس والتزوير لطمس الحقائق والتشويه لاخفاء الاحداث والتحريف لتستر على مواقف وتزييف الوقائع. وبالتمحيص والتحقيق تتكشف بسرعة وبادنى تمعن تلمس حقائق ناصعة وتبرزشواهد دامغة  خلاف ما لفقهوه  او معاكس لما نسجوه حتى ليستبين الكذب الصراح والدجل الفاضح لان الشمس لاتحجب بغربال .!

مضى صاحب الدين و اقبال الفتن كقطع الليل المظلم

القران يؤكد على انقلاب القوم بعد رحيل المصطفى (ص)

لايمكن ان تطمس النصوص المقدسة مهما تاولوا اوزيفوا كما لايمكن ان نلغي عقولنا لاجل هالات مقدسة مصنوعة ..!

جاء في الذكر الحكيم :( وما محمد الا  رسول  افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ) ال عمران :144.هذا الايه تبين ما سوف يؤل ليه الاصحاب من الانقلاب على الاعقاب والفتنة  انظر تفاسير القران

وعن تفسير الايه  في قوله  تعالى:( واتقوا  فتنه لا تصيبن الذين  ظلموا منكم   خاصه )الانفال :25قالالزبيرابن العوام  لقد قرانا هذه الايه زمانا وما ارانا من اهلها  فاذا نحن المعنيون بها.!  تفسير ابن كثير ج2 ص488-489

فقد  صدق ظن رسول الله (ص) ما كان  يتوقعه  من حدوث الفتن والدسائس والانقلاب على الاعقاب (الردة) من بعده كما هو واضح كانت من اصحابه (ص)ومن كانوا قريبين منه وليس كما يطلقونها على اقوام وقبائل ادعوا زيفا ردتهم الجماعيه وقتلوهم وحرقوهم من غير حق ولاسند شرعي كما بينا في بحث (حروب الردة)

رسول الله (ص) يخبر بما سيؤل اليه امر اصحابه من بعده

مما لامشاحة فيه ان النبي (ص) اخبر اصحابه عن سوء منقلبهم وسؤ عاقبتهم  من بعده ما لم  يلتزموا القران والتمسك بعترته ومن تجنب عدم الاحداث في الدين والابتداع في الشرع . وقد وردت احاديث كثيرة متواترة وبصيغ  متعده  من( رجوعهم  القهقرى ) من بعده او( احداثهم في الدين)  او (لا ادري ماتحدثون من بعدي )ونه لايسلم منهم -اي اصحابه -الا ( كهمل النعم)دلالة واضحة على  انحرف كلي وضلال جماعي  بحيث لم يسلم من تلك الفتنته العمياء الا قلة قليه ومعدودة عدالاصابع من الصحابه فقط!! روى الامام مالك في الموطأ  مر رسول الله (ص) مع أبوبكر على شهداء أحد فقال: أشهد عليهم, فقال أبوبكرألسنا يارسول الله بإخوانكم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال رسول الله (ص) بلى ولكن لا أدري ماتحدثون بعدي !! فبكى أبوبكر ثم بكى فقالأنا لكائنون بعدك؟؟

اخرج البغوي في مصابيح السنه ج2 ص 537  قال رسول الله (ص)  اني فرطكم على الحوض ومن  مرعلي شرب ومن سرب لم يظماء ابدا  ليردن عي اقوم اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بينيهم  فيقال : انك لا تدري ما احدثو بعدك  فا قول  سحقا سحقا لمن غير  بعدي ) صحيح البخاري كتاب الفتن  ج9 ص58 وكما جاء في صحيح الخاري في كتاب الفتن عن ابي سعيد الخدري حيث يضيف الى الحديث السابق  يقول (ص)..(انهم مني  فيقال انك لاتدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي )

 عن النبي (ص) قال انا على الحوض  انتظر من يرد عي  فيؤخذ   بناس من دوني  فااقول  امتي  فيقول  لا تدري  مشوا على القهقرى).

قال النبي (ص) :(انا فرطكم على الحوض ليرفع الي رجال منكم حتى اذا هويت لاناولهماختلجوا دوني فاقول اي ربي اصحابي يقول لاتدري ما احدثوا بعدك)

وجاء في الكنز الثمين في احاديث  النبي الامين  ص424 عن  ابي هريره   قال : رسول الله (ص) ( بينا انا قائم  على الحوض  اذا زمره  حتى  اذا عرفتهم  خرج  رجل بيني وبينهم  فقال : هلم  فقلت : الى اين ؟ قال : الى النار  والله  فقلت  ما شائنهم ؟  قال : ارتدوا على ادبارهم  القهقري  ثم اذا زمره  اخرى  حتى  اذا عرفتهم خرج  رجل  من  بيني  وبينهم  فقال  لهم : هلم  قلت : الى  اين ؟  قال : الى النار  والله قلت: ما شائنهم ؟  قال: انهم  ارتدوا  على  ادبارهم  فلا  اراه يخلص  منهم  الا مثل  همل النعم )  اي  قله قليله ومعدوده  عد الاصابع  من ثبت واستقام على الهدى النبوي والنهج المحمدي   حيث جاء في  صحيح الخاري  ج9 ص59 قال : رسول الله (ص) (انكم سترون بعدي اثره وامورا تنكرونها ) وان كل انسان وعمله  كما جاء في الذكر الحكيم ( ومن يعمل مثقال  ذره  خيرا  يره ومن يعمل مثقال  ذره  شرا  يره ) كما  جاء في الزواجر في  حديث   صحيح ج1 ص51( ان ما بقى من الدنيا بلاء وفتنه  وانما  مثل  اعمال احدكم  كا الوعاء  اذا طاب  اعلاه  طاب اسفله  واذا خبث اعلاه  خبث اسفله ) . وجاء في الزواجر  ج1 ص 51  وروى الخاري  وابو يعلي وابن حبان والحاكم ( لو ان احدكم  يعمل  في  صخره  صماء  ليس لها  باب ولا كوه  لخرج عمله  كائنا ما كان )51 لا شك أن الفتن ستقبل وتقبل وتقبل بعد وفاته ، وعلى الناس أن يتوقعوا ظلامًا في فترات كثيرة مقبلة، والرسول أخبر عن فتنة من هذا النوع ستأتي على أمته، روى مسلم عن أبي هريرة: "بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا".

والمقصود بالوعد هنا هو الفتنة والحروب، كما يقول النووي  في شرح صحيح مسلم

رحيل الرسول (ص)رحيل للدين واقبال الفتن

بوادر مخطط  الانقلا ب على الشرعية

عن أبي مويهبة مولى رسول الله (ص) قال: بعثني رسول الله (ص) من جوف الليل فقال: (يا أبا مويهبة، إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع، فانطلق معي)، فانطلقت معه، فلما وقف بين أظهرهم قال: (السلام عليكم يا أهل المقابر، ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح فيه الناس، لو تعلمون ما نجاكم الله منه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع أولها آخرها، الآخرة شر من الأولى)

وفي حالة مرضه الاخير عندما جهز جيش اسامه وامره بالمسيرلغزو الروم  وفيه كبار الصحابه  امثال ابي بكر وعمر وعبد الرحمان بن عوف وابو عبيدة بن الجراح ...الخ  ولما علم بتلكئهم من المسير خرج الى المسجد معصوب الرئس  متكئا على الامام علي والفضل بن العباس وامر الصحابه بالمسير وقال :(اللهم العن الله من تخلف عن جيش اسامة ) الكامل ابن الاثير  ج2 ص317. وتؤكدالمصادر انه (ص) في ايامه الاخيرة كان  يحذر اصحابه  الفتن ويؤكد انها اقبلت شديدة وعنيفه  صورها (ص) : ( بقطع اليل المظلم ) فلا بد انه  لاحظ بوادر  مخطط  يعد في  الخفاء للتغير او انه(ص) لمس حاله غير طبيعيه  اراد ان  ينبه الامه  لها ويلفت انتباههم لما يجري  لاجل افشالها واحباطها او لعلمه بما ستؤل اليه   لاحوال بعد رحيله (ص) و بما يحدث من احداث ومستجدات تخالف اوامره ووصاياه.!.  فقد  اخرجت  الصحاح والسنن وغيرها من الكتب المعتبره الكثير  من هذه الاحاديث  وان   اختلفت  صيغ الاحاديث تبعا الظروف  الا ان المحصلة واحدة وهو  ان الوضع  بعده سيكون  مشحون بالفتن   والدسائس كما  سترى. كان (ص)  يخرج الى البقيع لقراءه الفاتحه  على اصحابه  الماضين فيحذر من الفتن وانها اقبلت  كقطع الليل المظلم  ويشير  الى  جهةمحددة  بقوله  ها هنا  قرن الشيطان  انظر حليه الاوليلء  لابي نعيم   ج3 ص 212 و ج4 ص 313 وج7 ص245 و تهذيب سيره ابن هشام  ت. عبد السلام  محمد هارون  ص387 وجاء في الجامع الصغير  ج2 ص469 قال رسول الله(ص)  ليغشين امتي  من بعدي  فتن  كقطع الليل  المظلم  يصبح الرجل  فيها  مؤمنا  و يمسي كافرا  يبيع اقوام  دينهم  بعرض من  الدنيا قليل ) الحاكم في مستدركه على الصحيحين  يقول  حديث   صحيح  وفي حديث اخر  يرويه د. حسين مؤنس  في  دراسات في السيره  ص237 عندخروج رسول الله(ص) الى  مقبره  البقيع  ودعائه الم   قال ( اقبلت الفتن   كقطع الليل  المظلم  يتبع اخرها اولها  الاخره شر من  الاولى )  وفي الكامل ابن الاثير  ج3 ص 318يقول لاهل البقيع بعد استغفاره لهم ( ليهنئكم  ما اصبحتم  فيه  اقبلت الفتن  كقطع الليل  المظلم )  . وجاء في مصابيح السنه-كتاب الفتن -  للبغوي  ج3 ص468 عن اسامة قال : اشرف  النبي (ص) على اطام من اطام المدينة  فقال : (هل ترون ما ارى  ؟ قالوا : لا قال : فاني لارى  الفتن  تقع  خلال بيوتكم  كوقع المطر ) و جاء في سمط النجوم العوالي  لعبد الملك العصامي  ج1 ص241 في اخر صلاه  صلاها  رسول الله(ص)  وهو في حاله لمرض  في  صباح  يوم الاثنين  الذي  توفي فيه  حذر  اصحابه  الفتنه  فلما فرغ من  الصلاه  اقبل  على الناس  فكلمهم رافعا  صوته  حتى  خرج  صوته من باب المسجد   قلئلا : ايها الناس  سعرت النار  واقبلت الفتن كقطع الليل المظلم .! وجاء في سنن الدارمي  ج1ص97ان النبي (ص) قال : ( ستكون  فتن  يصبح  الرجل  فيها  مؤمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بعلم ).

 

مضى صاحب الدين وجاء اصحاب الدنيا

التمرد الجلي

  احس (ص) بثاقب بصيرته وشديد فطنته ومرهف حسه وهو في اخر يوم من دنياه اي -  يوم لاثنين- ان هناك ارهاصات مخططات سواء برميه بالهجر ام ظهور استعدادات للطعن بكل امر يصدره وتلمس بوادر يجري تنفيذه خلافا لاوامره الصريحه والشديد ة التي اصدرها كقائد اعلى  بدء من بث الاشاعات والشبهات من الطعن  بتأميره اسامة كقائد الذلك الجيش الذي انضوى تحت لوائه كبار الصحابه من المهاجرين والانصارويذكرابن الاثيرفي الكامل ج2 ص317  وفي المحرم من سنه احدى عشر ضرب(ص) بعثا الى الشام واميرهم اسامه بن زيد مولاه وامره ان يوطيئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من ارض فلسطين  فتكلم  المنافقون في امارته وقالوا  امر غلاما على جله المهاجرين والانصار) و انظر  عيون الاثر   ابن سيد الناس  ج2 ص 381 ( فلما اصبح يوم الخميس لليلة بقيت من صفر سنة احدى عشرعقد  لاسامه لوائه بيده  ثم قال(ص) : (اغزوا بسم الله  وفي  سبيل  وقاتلو من كفر بالله ) فخرج بلوائه معقودا  فدفعه الى بريد ابن الحصيب الاسلمي وعسكر بالجرف-قرب المدينه - فلم يبقى احد  من وجوه المهاجرين الاولين والانصارالا انتدب في  تلك الغزوه منهم  ابو بكر وعمر ابن الخطاب وابي عبيد  ابن الجراح وسعد ابن ابي وقاص و سعيد ابن  زيد وقتاده ابن النعمان واسلمه ابن اسلم ابن فريس فتكلم قوم  قالوا :يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الاولين فغضب رسول الله (ص) غضبا شديدا -والخلق النبوي المنتهى في العفه والترفع حتى في  غضبه - عن ذكر الاسماء علانيه اواظهارها صراحتا بل كان (ص) يشيرمن غير تصريح ويكني من غير تعريف في  اقواله وخطبه قائلا :(مابال اقوام )عارفا بهم لان صدر الروايه  يشير اليهم لكونهم هم المعترضين الناقمين ففي روايه ابن الاثير يصفهم (بالمنافقين ) بينما في روايه ابن سيد الناس يذكر ان المعترضين على تاميره بسب وجود كبار  (المهاجرين ) ولم يؤمروا على ذلك الجيش  والشيئ الاخر المهم ان هذا البعث تاخر  سيره حسب الروايتين فابن الاثير يشير الى ان الانتداب الى الجيش كان من شهر محرم وضل يراوح مكانه الى  اول صفر ومرض رسول الله (ص) حسب روايه ابن سيد الناس وهذه فتره طويله  في  عدم الامتثال والسرعه في السير وخصوصا في الامور العسكريه . ويذكر ابن الاثير في الكامل ج2 ص 317(فقال رسول الله (ص) ان تطعنوا  في امارته اي-اسامه- فقد طعنتم في امارة ابيه من قبل وانه لخليق بالاماره وكان ابوه خليقا لها ايضاوالحق باسامه المهاجرين الاولين منهم ابو بكر وعمر فبينما الناس على ذلك ابتداء برسول الله (ص) المرض ) والذي يظهر انهم لم يطعنوا باسامه متعللين بصغر سنه وانهم قد طعنوا بتامير ابيه من قبل  فهذا يدل على قدم تنظيم  في اثاره الاشاعات وبث القلاقل  وشق الصفوف  في المدينه .ويقول بن سيد النلس ج2ص381 (فخرج وقد عصب  على رائسه عصابه  وعليه قطيفه  فصعد المنبر  وحمد اله واثنى عليه  ثم قال : اما بعد  ايها الناس مقاله  بلغتني   عن بعضكم  عن تائميري  اسامه  ولان طعنتم  في اماره اسامه  لقد طعنتم  في اماره ابوه من قبله  وايما الله  انه كان لخليقا بالاماره  وان ابنه من بعده  لخيقا بالاماره من بعده وانه كان  لمن احب الناس الي  وانهما   لمحلان الكل خير -اي المظنه لكل  خير -  فستوصوا به  خيرا  فانه من خياركم  ثم  نزل  فدخل  بيته ) هذا  يظهر  مدى  ضيق   ذرع  رسوال الله (ص)  بالحاله التي وصل اليها اصحابه ( المهاجرون) منهم بالخصوص لتخصيص المؤرخين لهم بالاسم  بالذات . وليس  فقط الاعتراض على  قرار القائد الاعلى  بل الطعن اي -التسقيط والتشهير - وليس فقط  على  قائد الجيش ( اسامه ) بل  كذالك على  ابيه  من  قبل  فيظهر  من هذا قوه هذا التنظيم  وقدم  دوره  في المعارضه  لقرارات الرسول (ص)  وعلى الرغم من كل تاكيداته(ص)  بالحوق بلجيش لاجل  المسير فلم يلتحقوا حدا - من افراد التنظيم - بذلك (البعث)  الجيش   لتبريرات واهيه من القلق على لاحوال الصحيه  للمصطفى والمصطفى (ص) متبرم من تقاعسهم  واخلادهم الى الامتناع  وعصيان اوامره فكان ذلك اشد ايلاما عليه  واعظم مصيبتا وزاده عله على علته ويقول ابن الاثير ص317 ابتداء مرض رسول الله في اواخر صفر واشتد مرضه في بيت -زوجته-ميمونه وخرج اسامه فضرب بالجرف العسكر-اي عسكر- وتمهل الناس وثقل رسول الله ولم يشغله مرضه من انفاذ جيش اسامه  ، والملفت للانتباه ان ابو بكر استاذن رسول الله (ص) في الذهاب الى زوجته بنت خارجه بالسنح ولم يلتحق بالبعث رغم لعنه للمتخلفين  فعلم (ص) ان وراء تخلفهم عن بعث اسامه غاية مبيته - و رغم تاكيداته المتكرر بالحوق به ولعن المتخلفين (لعن الله من تخلف عن جيش اسامه )ابن سيد الناس في عيون الاثر ص337  قال تعالى :(ومن يعص الله ورسوله فقد ضلا مبينا )الاحزاب :36

 

هلال آل فخرالدين

hilal.fakhreddin@gmail.com

- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

إعلانات الملتقى | إرسل اعلانك من هنــــــــــــــــــــا
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا تؤكد دعمها للولايات المتحدة في مواجهة أي ضربة كورية شمالية

أستراليا.. المهاجرون مثل الخلايا السرطانية تتزايد وتنمو لتقتل صاحبها!

استقالة رئيس أكبر مصرف في أستراليا على خلفية تمويل الإرهاب
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
مسؤوليات العراقيين في الإنتخابات القادمة | محمد الحسن
رفض شيمة الغدر في الثورة الحسينية | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
فلسفة إستبدال الراية | حيدر حسين سويري
تاملات في القران الكريم ح355 | حيدر الحدراوي
المرجعية بين ازمة النجف وازمة كردستان | سامي جواد كاظم
البناء الإعلامي للأزمات إشكاليات العرض والتناول | هادي جلو مرعي
الجديد على الناصرية | واثق الجابري
عدالة ترامب تستبح السلام على الارض | محسن وهيب عبد
مقال/ خروج الحسين حِكمَةٌ وإصلاح | سلام محمد جعاز العامري
المغرّد خلف القضبان قصة قصيرة | كتّاب مشاركون
العباس عنوان الحشد | ثامر الحجامي
كردستان تعيد حرب صفين | سلام محمد جعاز العامري
ظواهر و خرافات و عادات في عاشوراء | فؤاد الموسوي
الهلال والتطبير والأسطوانة المشروخة | عبد الكاظم حسن الجابري
القوة والدبلوماسية.. بين الإمامين الحسن والحسين | المهندس زيد شحاثة
لم أخرج أشراً.. الإصلاح الحسيني أنموذج | عمار العامري
الأمام علي(ع) وصي رسول الله / الجزء الأخير | عبود مزهر الكرخي
لم لم يدرج الانسان ضمن البورصات التجارية؟ | سامي جواد كاظم
الأمام علي(ع) وصي رسول الله / الجزء الثالث | عبود مزهر الكرخي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
صندوق الملتقى لدعم عوائل الأيتام والمحتاجين
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي