الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » السيد معد البطاط


القسم السيد معد البطاط نشر بتأريخ: 04 /08 /2012 م 05:54 مساء
  
معنى التفسير بالرأي ونصح بعض الاخوة

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

المحور الأول

خطأ كبير يقع فيه الكثير وخصوصا الشباب , وهو بدوره يجعل هؤلاء وكأنهم مسلوبي الارادة بأرادتهم .

وهو ان هؤلاء ينفتحون في مقتبل أعمارهم او بالصدفة او بدعوة اخرين او ما شابه على الاخذ من شخصية لها ثقلها سواء من قراءة كتبه او من الاستماع اليه او غير ذلك, فتعجبهم افكاره وطروحاته فيتفاعلون معه وشيئا فشيئا يكونون اسرى له ولا يقبلون اراء غيره بل لا يقرءونها فإن قرءوها فهم يحاولون الانتصار لخندقهم الذي تخندقوا به وكما قيل الحب يعمي ويصم.

وللمثال على هؤلاء: كان لي صديق في منطقة جديدة وسمع ان هناك مكانا للعبادة فذهب يبحث عنه فصادفه احد الاخوة فعرف انه عراقي فسأله عن المكان فأخبره عنه ولكنه قال له نحن عندنا الليلة ايضا دعاء او محاضرة ان احببت تذهب معي فقال اذهب معك وبعد ان ذهب اصبح من رواد المكان فأخذ نفس الاتجاه بهذه الصدفة .

ولو رجعنا الى العقل والى الشريعة المقدسة لعلمنا ان هذا المنهج خاطئ, فمن الطبيعي ان صاحب كل رأي يحاول ان ينمق الادلة التي تتماشى مع رأيه سواء كانت حقا او باطلا (وسميت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحق) والانسان العادي حينما يراه يحسبه جميلا , فالمفروض ان نعي هذا الامر ونقول من المؤكد ان الرأي المعاكس له ادلته ولابد ان نطلع عليها حتى نميز بين الحق والباطل قبل ان يستحكم حب هذا الرأي ومن تبناه في قلوبنا فيؤثر على تفكيرنا فمن المؤثرات القوية على التفكير السليم الحب والبغض.

وأما من منظور الشريعة فهذا المنهج مخالف لتعاليمها والادلة على ذلك كثيرة ومن

ذلك قوله تعالى"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب"

فقد جعل الله سبحانه اهل اللب والعقول هم الذين يفكرون في الكلام ويغربلونه ثم يأخذون الجيد منه ولا يأخذون من شخص كل ما يقول من دون تمحيص ولا يتوقفون على سماع طرف دون الاطراف الاخرى او يردون كلام الاخر من دون تمحيص.

وفي الحديث : " من أخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه وآله زالت الجبال قبل أن يزول ومن أخذ دينه من أفواه الرجال ردته الرجال " .

فليس من الصواب ان يتأثر ب(كاريزما) وجذابية الشخص فيتلقى كل ما يلقيه بالقبول فهذا يعني امكانية ان يرى شخصا اخر مناقضا لرأي الاول وله لباقة وجاذبية اكثر من الاول فيتخلى صاحبنا عن الاول ويتبع الاخر.

لهذا ولغيره جاءت الروايات في مدح الفكر وانه افضل العبادة:

فعن امير المؤمنين ( عليه السلام ) : الفكر يوجب الاعتبار ، ويؤمن العثار ، ويثمر الاستظهار.

عنه ( عليه السلام ) : أصل السلامة من الزلل الفكر قبل الفعل ، والروية قبل الكلام.

( عليه السلام ) : إذا قدمت الفكر في جميع أفعالك حسنت عواقبك في كل أمر.

عنه ( عليه السلام ) : فكر ساعة قصيرة خير من عبادة طويلة.

فالانسان الذي لا يطلع ولا يفكر تتلاعب به الرجال بأرائها , فينبغي علينا ان نفكر وان نعلم ان العلم والدليل لا ينحصر بما نسمعه من فلان او من الجهة الفلانية فهناك عقول اخرى ولها اراء أيضا لابد ان نستمع اليها, وعادة ما تنظر كل جهة من زاوية معينة ومن جانب مختلف فلابد ان نأخذ من كل طرف احسنه ونهجر التطرف في كلا الرأيين.

 

بعد هذه المقدمة ندخل في صلب الموضوع , وهو للاسف ان البعض من اخواننا وشبابنا استمعوا الى شخص فاخذوا منه شيئا فشيئا وتبنوا اراءه فاذا طرح امرا اخذوه وسلموا له تسليما وان كان فيه طعن شديد بكبار علماءنا .

فمن ذلك تعديهم على السيد العارف العالم الطباطبائي صاحب الميزان ذلك التفسير الذي يُعدُّ مفخرة لأتباع أهل البيت عليهم السلام.

يقولون انه فسر القرآن برأية ثم جعلوه من مصاديق الذين ذمتهم الروايات كونهم يفسرون بآرائهم , ونحن في هذه العجالة نطرح خطأ هؤلاء وان السيد وغيره من علمائنا الاجلاء لم يفسروا القرآن برأيهم .

جواز التفسير

لم يكن السيد الطباطبائي ولا غيره من مفسرينا غافلين عما ورد من روايات في ذم التفسير بالرأي , كيف وقد بحثوا ذلك بتفاسيرهم راجع الميزن الجزء الثالث ص75 تجد بحثا مفصلا في ذلك.

ننقل اولا بعض الروايات في دم التفسير بالرأي

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.

عن الرضا عليه السلام قال : الرأي في كتاب الله كفر .

عن الباقر:يا قتادة إنما يعرف القرآن من خوطب به.

وكما هو معلوم ان في كلام اهل البيت المحكم والمتشابه وهذا من المتشابهات فالتفسير بالرأي يحمل عدة وجوه لا وجها واحدا ظاهر الدلالة حتى يتحامل البعض على علماءنا .

وقد تعرض العلماء لتفسير هذه الاحاديث الشريفة والتي تبين ان المقصود غير ما ذهب اليه المعترضون فليس المقصود ذم مطلق التفسير بالرأي , وكذلك تعرضوا الى ما يقابل هذه الروايات ,فليس من المنطق ان نقتطع نصا ونركز عليه ونترك النصوص الاخرى التي لها علاقة بالموضوع , وهذا يدل على جهل وتقصير او تجاهل مقصود .واليك اشارات في هذا الصدد :

1-امرنا القرآن الكريم بالتدبر بالقرآن وكذلك روايات اهل البيت, وللمثال:

قوله تعالى: "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" سورة محمد24

عن الزهري قال : سمعت علي بن الحسين ( عليه السلام ) يقول : آيات القرآن خزائن فكلما فتحت خزانة ينبغي لك أن تنظر ما فيها.

, ولو كان باب القرآن موصدا في وجوهنا فلا معنى لهذه الايات والروايات بالتفكر والتدبر .

2-خطب اهل البيت واحاديثهم الشريفة التي تأمرنا بالتمسك بالقرآن الكريم وللمثال: روى الحارث الأعور عن علي عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( كتاب الله فيه خبر ما قبلكم .. هو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه .. ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله هو حبل الله المتين ، والذكر الحكيم ، والصراط المستقيم ، خذها إليك يا أعور ) .

3-حديث الثقلين وان التمسك بهما وليس بواحد منهما فالحديث لا يغني عن الكتاب العزيز والكتاب الكريم لا يكفي من دون السنة.

4- الكتاب الكريم الاساس والمرجع فقد امرنا أهل البيت أن نعرض حديثهم عليه فما وافق كتاب الله ناخذه وما خالفه ندعه ومن ذلك:

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال : إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نورا ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه .

عن أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله تعالى فهو زخرف.

وهذا يتطلب منا التبحر في القرآن الكريم وتفسير اياته اضافة على ما وردنا عنهم عليهم السلام.

5-قال تعالى: "هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله..."

جاء النهي عن اتباع المتشابه وعدم الرجوع الى المحكم ليبتغي الفتنة , اما من رجع الى المحكم من الآيات في تفسيره ولم يبتغ الفتنة ولم يخالف الحديث الثابت ولم يحصر التفسير برأيه فلا يشمله الذم .

6-نقول لأصحاب هذا الرأي ,اذا أتتنا روايات قطعية عن أهل البيت في تفسير آية نأخذ بهذه الروايات, ولكن ماذا نصنع بالآيات التي لم يرد فيها نص او ورد فيها تفسير يلائم السائل او الحضور ونحن نعلم من رواياتهم انهم يجيبون ويطرحون كلامهم حسب فهم المتلقي ولم يعنِ التفسير او الجواب منهم انه حصري بذلك بل احيانا يكون من باب التطبيق وذكر مفردة من مفردات تشملها الاية الكريمة.

ثم ان هناك نصوصا تأمرنا بالتدبر فهل نتركها ام نأخذ بكلامهم ونتدبر لنفهم ونستنطق القرآن الكريم كما روى عن امير المؤمنين"..ذلك القرآن فاستنطقوه.." من الطبيعي ان نأخذ بها ونستنطق القرآن.

7-كلامهم عليهم السلام وهم عدل القرآن الكريم فيه المحكم والمتشابه وغير ذلك فليس من الصواب ان نفسره بما يحلو لنا ونرمي الاخرين بمخالفة كلامهم عليهم السلام ,فللتفسير بالرأي عدة معان ومن اهمها ما ذكره السيد الطباطبائي والسيد الشهيد محمد باقر الصدر ننقل بعض هذه الآراء:

معنى التفسير بالرأي

1-ان المنهي عنه إنما هو الاستقلال في تفسير القرآن واعتماد المفسر على نفسه ورأيه من غير رجوع إلى غيره وهذا الغير الذي يستعين به على التفسير اما القرآن نفسه او السنة الشريفة فاذا قلنا السنة الشريفة فقط فهذا ينافي السنة الشريفة نفسها الآمرة بالرجوع الى القرآن وعرض الاخبار الشريفة عليه فلم يبقَ الا ان يرجع المفسر الى القرآن نفسه ليستعين به على تفسير آياته.

ولذا نرى السيد الطباطبائي اتبع هذا المنهج واستعان بتفسير الآية بالآيات الأخرى : وري عن الامير في نهج البلاغة :"..كتاب الله تبصرون به ، وتنطقون به ، وتسمعون به وينطق بعضه ببعض ، ويشهد بعضه على بعض ...".

2-المراد من التفسير بالرأي أعمال الجانب الذاتي في التفسير, ومعنى ذلك أن يضع الانسان رأيا او نظرية او يتبع منهجا أومذهبا معينا ثم يأتي الى القرآن الكريم كي يلتقط بعض آياته ويفسرها برأيه ويجعلها مؤيده وتابعة لقوله ومعنى هذا انه يجعل نفسه اماما للقرآن الكريم والقرآن تبع له , والمأمور به هو ان يجعل القرآن الكريم اماما فيبحث فيه ويتبع ما يتجلى لك بعيدا عن الميول الشخصية والاراء الذاتية, قال تعالى:"..كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا.."

3-لابد ان نرجع لعصر صدور هذه الاحاديث الشريفة, ففي ذلك الوقت كانت مدرسة الرأي التي تبناها ابو حنيفة وغيره وهم قد عزلوا الروايات اجمالا واتبعوا قواعد الرأي والاستحسان والقياس وما شابه فجاءت الروايات لبيان مدرسة الرأي والطعن بها كما نجد الكثير من الروايات التي جاءت تذم القياس قبال هذه المدرسة أيضا.

4- فسر بالرأي هو من يفسر برأيه وهو لا يملك علوم التفسير ,ولم يرجع الى الايات الاخرى المرتبطة بالموضوع ,ولم يرجع الى السنة الثابتة , ولا العلماء, ويقطع بتفسيره اتباعا لهواه .

عن النبي صلى الله عليه وآله " من قال في القرآن بغير علم فليتبوء مقعده من النار" .

وهذا الحديث يؤيد ما ذُكر ويدل على جواز القول بعلم.

5-الروايات التي تحصر التفسير بأهل البيت تعني كل مراتب بطون القرآن فان للقرآن بطون وللمثال: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان للقرآن ظهرا وبطنا ، ولبطنه بطن إلى سبعة أبطن ".

ولا يتنافى ذلك من أن نغترف شيئا من القرآن الكريم , لا سيما اذا لاحضنا ان الروايات التي تنهى عن التفسير بالرأي ظنية السند قبال روايات التمسك بالكتاب كحديث الثقلين قطيعية السند, مع الاخذ بعين الاعتبار عدم الجزم فيما نتوصل اليه من تفسير , او انحصر الاية بذلك التفسير

وأخيرا نقول لهؤلاء يا أحبائي, جاءت الروايات بالاشادة بعلماء مدرسة اهل البيت وهم كالانبياء كما في بعضها , فعلى الاقل من باب الاحتياط والتوقف عند الشبهة ينبغي لنا ان نأخذ بالذي أمرونا فنتوقف عن الخوض باعراضهم ,

ثم انتم تعلمون انكم لستم في مرحلة تؤهلكم لفهم كلام أهل البيت عليهم السلام , فبأقل تفكير ينبغي لكم ان تعرفوا انهم مستندون على رأي من الشريعة بجواز التفسير , ونحن مأمورون ان نحسن الظن بالاخرين كما امرنا أهل البيت فلماذا نغيب كل نصوصهم هذه ونتناساها ؟؟

وهب انهم على خطأ على رأيكم فما دام الموضوع غير واضح وليس فيه مخالفة صريحة فلا ينبغي ان تفرضوا آرائكم على الآخرين ولا يكون هناك ارهاب فكري كالوهابية في تعاملهم.

- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: موريسون يطالب موظفي الحكومة بتقديم خدمة أفضل للمواطنين

أستراليا: فريدينبرغ يحدد خريطة الطريق لإصلاح قطاع الخدمات المالية

أستراليا: الأرقام تظهر تدفق الركاب على قطارات سيدني بدون سائق
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
الحكومات العائلية وتوريث الفساد والوظائف والمناصب | كتّاب مشاركون
ركلة حجزاء | خالد الناهي
تناظر وانطباق وتشابه وشجاعة وجرأة وحقيقة وأنحطاط وذلة وسقوط ولاكن | كتّاب مشاركون
خميس الخنجرمن راعي اغنام ومهرب وشقاوة في زمن ردام وصار سياسي روغان لامع راضية عنه ايران | كتّاب مشاركون
هل كان ويكون لخيانتهم ثمن ونهبوا كل شيءالطارئين والسياسين والمسؤولين والفاسدين | كتّاب مشاركون
إباء المتوكلين | سلام محمد جعاز العامري
ماذا قال الاشرار عن مستقبل منطقتنا وما ينتظرها من بلاء | كتّاب مشاركون
في الذكرى الولادة العلوية المباركة / 1 | عبود مزهر الكرخي
ترانزيت بغداد_دكا | رحمن الفياض
ألفيلييون قادة المستقبل: | عزيز الخزرجي
الفنان ديفيد دارسي | يوسف الموسوي
هل لنا بتذكرة... لو سمحت؟؟؟ | عبد الجبار الحمدي
العقل في الفلسفة الكونية(2) | عزيز الخزرجي
الحكومة وعصا المرجعية | كتّاب مشاركون
عيد الغدير (قصيدة ) | فؤاد الموسوي
متسولة وعاملة | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
بعنجهيتهم واستبدادهم ودكتاتوريتهم ركبوا رؤسهم ونسوا شعوبهم الحكام العرب | كتّاب مشاركون
بعكس كل دول العالم على الارض يحاسب الفاسد ويعاقب وفي العراق العظيم يكرم ويحصن | كتّاب مشاركون
!في كل اصقاع الارض العمالة للجنبي يحاسبون عليها وبشدة وبالعراق يتمشدقون بذلك ومحصنين بحصن طركاعة!!! | كتّاب مشاركون
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 83(أيتام) | المرحوم شهد طبيج مطر... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 314(أيتام) | المرحوم وحيد جمعة جب... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 172(أيتام) | المرحوم أمجد ساهي ال... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 277(أيتام) | المرحوم حسن فالح الس... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 112(محتاجين) | المريض عباس سلطان هز... | عدد الأطفال: 4 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي