الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » الحاج هلال آل فخر الدين


القسم الحاج هلال آل فخر الدين نشر بتأريخ: 02 /06 /2012 م 08:33 مساء
  
سدنة مدرسة (السقيفة) إغتيال للشرع والغاء للفكر وقمع للعقل ووأد للتراث....10 Share

ابدا لا تكون  منظومة  منهج العنف اساسا لاقامة  فكرة اوانشاء مذهب او تبنى تيار وكذلك الغائها او ابطالها ..لكن الخلافة العباسية امعنت فى العنف والارهاب لا جل فرض نظريات او افكار على الامة بقوة السلطة كمافى فتنة(خلق القران) التى تبناها المأمون وعقد لها مجالس  العلماء وكل من خالف راية قطعت ارزاقه ومنع من امامة مسجده وسجن وعذب وكان ممن طالته تلك النكبة الامام احمد بن حنبل وغيره من العلماء


وهنا لابد من توضيح بعض الابعاد الاساسية للحنبلية


هل اسس احمد  المذهب الحنبلي ..؟


للاجابة على هذا السؤال الخطير ..نقول ان المتتبع لسيرة الامام احمد  يترجح لديه أنه لم يقصد الى تاسيس مذهب خاص به لانه ليس فقيها بل محدثا ولم يستجب ظاهريا الى إغراءات السلطان وبالخصوص الطاغية (المتوكل) ولكن تلامذته قد أفرغوا تعاليمه وأقواله بعد موته في قوالب محددة هي قواعد ومبادىء لفقه ينسب إلى الامام احمد  فتألفت جماعة فقهية كان رجالها اتباعه من ذوي جمع الاثروالاحاطة بمنضومة التجسيم والتشبيه  فكان نشوء  المذهب الحنبلي .. حتى ان (ابن عبد البر) لم يجعله مع الامام مالك اوالامام الشافعي والامام ابي حنيفة  في كتابه (الانتقاء في فضائل الثلاثة الائمة الفقهاء)وان عنوان الكتاب ينطوى على هذا المعنى  و ان غالبية المالكية على هذا الراي باجماعهم ... حتى ان مصنفه المسند فى الحديث الذي اشتهر به الامام احمد كمحدث  كان من جمع ابنه واصحابه  وظهر بعد وفاته ..!


هل كان الامام احمد فقيها ..؟


يعد أحمد بن حنبل عند كبار العلماء القدماء انه  فقط من أهل الحديث لا الفقهاء


ذكر ابن خلدون في مذهب الإمام أحمد الفقهي: فأما مذهب أحمد، فمقلده قليل، لبعد مذهبه عن الاجتهاد، وأصالته في معاضدة الرواية والأخبار بعضها ببعض مقدمة ابن خلدون، 440


وكان العلامة  المفسر ابن جرير الطبري  ينكر أن يُعد أحمد فقيهاً، وعده ابن قتيبة في المحدثين، ولم يعده من الفقهاء، ولم يذكره الطحاوي في (اختلاف الفقهاء  )  وان الطبري لم يعد مذهبه في الخلاف بين الفقهاء وقال :إنما هو –أي احمد- رجل حديث لارجل فقه  وعلى هذا الراي وغيره من الشافعية  وقد لاقى ابن جريرمن موقفه هذا الامرين من الحنابلة ..وعده العلامة المقدسي كذلك من اهل الحديث لا من الفقهاء  انظر احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم ج1 ص37  ..ولم يذكره الامام ابن قتيبة  في معارفه في عداد الفقهاء واقتصر ابن عبد البر  في كتابه الانتقاء على ذكر مالك والشافعي وأبي حنيفة  وكما هو معلوم عن احمد اذ لم يكن له باع في الفقه يضارع به أئمة المذاهب الاخرين او اعلام الفقهاء واصحاب النظر العميق من  سائر علماءالمذاهب  قال العلامة ابن خلدون :فأما احمد بن حنبل فمقلدوه قليل لبعد مذهبه عن (الاجتهاد ) وأصالته في معاضدة الرواية والاخبار بعضها ببعض  مقدمة تاريخ بن خلدون ج1 ص566  


وما يؤكد ذلك ما يؤثر عن الامام احمد انه  كان ينهى تلامذته أن يكتبوا عنه الأحاديث فإذا رأى أحداً يكتب عنه الفتاوى، نهاه وقال له: )لعلي أطلع فيما بعد على ما لم أطلع عليه من المعلوم فأغير فتواي فأين أجدك لأخبرك؟(.


وعلى هذا النمط من المستوى الفقهى  كان (الامام الاعظم) امام المذهب الحنفى  فقد جاء في ترجمة الامام ابى حنيفة النعمان فى تاريخ بغداد عن الحسن بن زياد اللؤلؤي يقول: سمعت أبا حنيفة يقول قولنا هذا رأي، وهو أحسن ما قدرنا عليه فمن جاءنا بأحسن من قولنا فهو أولى بالصواب منا) لكن ائمة اهل البيت والامام محمد بن جعفر الصادق يقول:حديثى حديث ابى وحديث ابى حديث جدى رسول الله(ص)عن جبريل عن الله .اذن فلا خطأ


هل للامام احمد مدرسة فقهية ؟


يذكر علما السلف كذلك  انه ليس لدى الامام احمد  بن حنبل مدرسة فقهية كحال ائمة المذاهب الاخرين .... ويعتقد احمد ان منحاه في التقيد بالحرفية  والالتزام بالتراث مهما كان سقيما او زبدا وحتى مخالف للنصوص والظاهرعنده  هو المنهج  الاقوم والطريقة المثلى  ووضع بذلك المنحى مسوغا للاحتماء بالتقليد ومبررا للاتهام بالمروق  بدلا اعتمده  منهج الحجية مقابلة الحجة بالحجة  واعتمد الاستدلال والاستعانة بمنطق الاجتهاد  لما استغلت اقواله ومواقفه ذلك الاستغلال المشين  وظهور التجسيم والتشبيه باجلى مظاهره لاخذه بروايات غيرمتفق على صحتها وليست ناهضة لاتخلوا من الاساطير والاسرائيليات التى دخلت تحت عباءة الاحاديث النبوية من قبل مسلمة اهل الكتاب وعبدالله بن عمروابن العاص الذى اصاب زاملتين –حمل بعيرين – من فتوح الشام وقام يروى منها على انها احاديث نبوية ومن ابى هريرة ...لذلك فتح الباب امام العامة والغوغاء واطلق العامة من عقالها واطلق لها العنان  فراحت تعترض امن الناس للخطر وتنزل بهم الويلات وتصف الناس وكل من لايؤمن ببدعهم وشطحاتهم (بالكفر ) والمروق واستحلال الدم والعرض والمال  فكانت مجازر رهيبة شهدتها الامة فى كل مكان وحرق ونهب وقطع للطرق وقتل السابلة  لم تشهدها حتى بغزو التتر والمغول ..!


عدالة الامام احمد


 المؤكد في سيرة اهل البيت والصلحاء والاولياء الاستقامة والابتعاد عن الظلمة  (ولاتركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار) هود:113وكذلك تشديدهم  النكير في عدم التقرب منهم   والعمل معهم وينهون الناس من الترافع اليهم في ا حكامهم ولايروا لزوم مايقضون به حكما شرعيا لان حكمهم غير شرعي لذلك فهو غير نافذ  كما كانوا ينكروا كثيرا على العلماء الذين يسيرون في ركاب الحكام  ويأمروا  بالابتعاد عنهم وتجنبهم  لانه (ص)يقول :(الفقهاء امناء الرسول فإذا رأيتم الفقهاء قد ركبوا إلى السلاطين فاتهموهم ) حلية الاولياء لابي نعيم ج3 ص194 ويقول الامام علي في العلماء الصادقين (ان الله اخذ على العلماء ان لايقروا على كظة ظالم ولاسغب مظلوم)لان اهم شرط في العالم المفتي بامور الدين ان يكون فقيها مجتهدا عادلا متحريا للحق من غير مواربة او مصانعة وملزما بالهدى النبوى


وان قراءة فى كتب السلف تنبىء بان الامام احمد لم يكن او جماعته في حال يجاهرون بالمضى وراء السلطان ولا يرون مسوغ  بالخروج على رأي الحاكم ايام سواء ايام المأمون رغم عسفه اوالمعتصم  رغم جوره إذ يروى عن احمد انه  امسك حتى عن رواية الحديث  في عهد المعتصم   الذي هو عماد مكانته ومقوم شخصيته  حتى قيل :(إنه اقرب إلى الحديث منه الى الفقه ...! حتى ان ابن عبد البر لم يجعله مع مالك والشافعي وابي حنيفة  في كتابه (الانتقاء في فضائل الثلاثة الائمة الفقهاء)وان عنوان الكتاب ينطوى على هذا القصد  ولابد ان المالكية على هذا الراي جميعهم  وان المفسر العلامة ابن جرير الطبري  لم يعد مذهبه في الخلاف بين مذاهب الفقهاء وقال :إنما هو –أي احمد- رجل حديث  وعلى هذا الراي  غيره من الشافعية  وقد لاقى ابن جريرمن موقفه هذا الامرين من الحنابلة .. وكما هو معلوم عن احمد اذ لم يكن له باع في الفقه يضارع به أئمة المذاهب الاخرين او اعلام الفقهاء واصحاب النظر العميق من  سائر العلماء ..كذلك ليس لدى احمد  مدرسة فقهية كحال ائمة المذاهب الاخرين ..


السلطان وانتشار المذهب الحنابلي ..


وما كان ليطل على الامة المذهب الحنبلى لولى رعاية المتوكل نفسه له وتحت عينه  وبدعم واسناد من البلاط  بصورة مباشرة له وتوظيف اتباعه فى المؤسسة الدينية السلطانية وتعميمهم على المساجد والمرافق الدينية حيث اول ماظهر مذهب احمد بن حنبل ببغداد وهو اخر المذاهب لتأخره زمنا في الحدوث وكانت خطوة انتشاره خارج بغداد قصيرة جدا ولم ينل شهرة غيره من المذاهب  وظهر في مصر في القرن السابع بين افراد معدودين  ولكنه انتشر بعد فترة  عندما تولى القضاء عبد الله بن محمد الحجازي  في سنة 738 هجرية  فزاد انتشاره


والحاصل أن المذهب الحنبلي أقل المذاهب انتشارا وقد عد متبعوه هذه القلة فخرا نعم ظهرت سطوته وتسلطه ببغداد إذ كان متبعوه (العوام) بما عرف عنهم من الغلظة وعدم التورع عن الاعتداء والسلب والقتل ويحتفظون بهذاالجامع  بينهم باتحاد وثيق حيث تكون المصلحة  هناك وقد أصبحوا في زمن ما ولهم قوة  ورهبة وارهاب  استطاعوا بها أن يقلقوا بال الحكومة بعد ان كانوا عصاها الغليظة  في قمع الناس وقد  وتظاهروا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر  فكانت صولتهم  المرعبة عظيمة وعاثوا فسادا واوقعوا في سائر  المذاهب التي تخالفهم  ما جبلة عليه  انفسهم من التنكيل والاذى  وقد استفحل  دائهم فلم ترى الحكومة بدا  من قطع دابر فتنتهم  وضيقوا دائرة دعوتهم ... لاينكر ما لابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية  من الفضل في نشاط المذهب وانتشاره  وهما في الحقيقة ابطال دعوته وثالثهم ابن عبد الوهاب والحنبلية قأمة على هذا الثالوث (ثالوث الحنبلية )


ولم ينل المذهب الحنبلي قوة وانصارورجال دعوة إلا في بلاد نجد  على يد  محمد بن عبد الوهاب  مؤسس المذهب الوهابي وذلك لتشابه وتطابق منهج هذا المذهب مع طباع وسلوكيات هل تلك البوادي والقفاروما تقوم به الحكومة السعودية من بذل سخي في شراء الذمم وتجنيد الاخرين بالاضافة لما   للحجاز(مكة والمدينة) من قدسية عند كافة المسلمين فيستغل كلذلك لنشر الوهابية .. فإن معتنقي هذا المذهب هم اليوم أقل عددا بالنسبة إلى معتنقي المذاهب الاخرى في العالم الاسلامي


مصانعة سياسية واجواء  النفاق ..


يبقى  القاضي يحيى بن اكثم  وهو من اركان  الحكم العباسي في عهد المأمون ومستشاره الخاص وهو المشهور بالواط فقد تعرض له المأمون  يوما قائلا لقاضي المسلمين ابن اكثم :من الذي يقول


قاض يرى الحد في الزنا ولا            يرى على من يلوط من باس


قال:اوما يعرف أمير المؤمنين من قاله ؟ قال :لا . قال: يقوله الفاجر  أحمد بن أبي نعيم  الذي يقول :


حاكمنا     يرتشى    و  قاضينا             يلوط والرأس  شر ما راس


لاأحسب الجور ينقضى وعلى ال           امة  وال  من  ال   عباس


تاريخ بغداد للخطيب ج14 ص196


اسراف فى الغى واسراف فى المدح


ومن المعلوم ان المأمون سجن احمد وعذبه وضرب بالسياط حتى تناثر لحمه ووقع مغمى عليه  وبتاثير من مستشاره وقاضى قضاة الدولة الاسلامية  الواط ابن اكثم


ولكنه –اى يحيى ابن اكثم- عند ابن حنبل رجل صدق ليس به بدعة  وذكر مايرميه الناس به فقال:سبحان الله ! سبحان الله! ومن يقول هذا؟ وانكر احمد  إنكارا شديدا .. الطبقات ج1 ص412


فيظل ديدن احمد ومن على شاكلته  والكثير من اركان دفة حكم المتوكل  حيث  فلم  يعرف في اى احد من وزراء المتوكل  والمتقدمين من كتابه  وكبارقواده من يوصف بخير او يمدح بفضل او صلاح يترفع عن المجون والاستهتار والخلاعة  او يمتنع عن الاسراف والفساد والظلم بل كانوا جميعا مستغرقين فى حانات الخمور والواط بالغلمان وغارقين في مستنقع الفجور والفسق ...! راجع الاغاني للاصبهاني الاموي والديارات للشابشتي والعقد الفريد غيرها لترى منكرات خلفاء الف ليلة واليلة وخلفاء نهار الاصطباح والغبوق وخلفاءالعيش في احضان الجواري وارداف المرد والغلمان حتى ان خليفة المسلمين وحامى شريعة سيد المرسلين المتوكل كان فى كل ليلة من مجالس لهوه ولياليه الحمراء فى قاعة قصره بالجوسق يلبس ثوب السماجة مع نديمه ابى العيناء وهم عراة .!


ويبقى هؤلاء الطغاة والظلمة على مكانتهم القدسية  الرفيعة كنواب الله فى الارض أئمة للمسلمين واركانا للدين لان الامام احمد بن حنبل راض عنهم وليسوا باصحاب بدعة وفسق وخيانة ..


ويروى عن الامام احمد  قوله في خلفاء عصره :(سلمت منهم طول عمري ثم ابتليت بهم في اخره  )..ابن كثير في البداية والنهاية ج10ص373


وتتحدث الاخبار بان الامام احمد كان يرى في تكريم المتوكل له  يجعله في غم  قالو له: (لودخلت على الخليفة  فإنك تكرم عليه فقال :إنما غمي من كرامتي عليه ).. ابن الجوزي في مناقب احمد ص375


وهنا تلاحظ الاخذ والانقباض والفعل والانكماش والصراع بين دواعي النفس والجاه وزبرج الدنيا  وبين القيم الحق ومعاير الاستقامة والتقى  ونهي النفس عن الهوى  ..وقد احاط المتوكل الامام احمد  من منح وعطايا  ويصبح شغله ان يمنع اهله  وعمه من اخذها ويحتجون عليه باخذ اعبد الله بن عمر  بن الخطاب الهبات من الطغاة والفسقة والظالمين من حكام وجبابرة بنى امية  ويبررون ذلك بقولهم : ماجاءك من هذا المال وأنت غير سائل ولامستشرف  فخذه ..البداية والنهاية ج10 ص373 ويردعليهم الامام احمد ويقول  :وما هذا وذاك  سواء .ولوأعلم ان هذا المال أخذ من حقه وليس بظلم ولاجور لم  اوبال –بكسرالام-...!

- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

إعلانات الملتقى | إرسل اعلانك من هنــــــــــــــــــــا
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا تؤكد دعمها للولايات المتحدة في مواجهة أي ضربة كورية شمالية

أستراليا.. المهاجرون مثل الخلايا السرطانية تتزايد وتنمو لتقتل صاحبها!

استقالة رئيس أكبر مصرف في أستراليا على خلفية تمويل الإرهاب
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
مسؤوليات العراقيين في الإنتخابات القادمة | محمد الحسن
رفض شيمة الغدر في الثورة الحسينية | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
فلسفة إستبدال الراية | حيدر حسين سويري
تاملات في القران الكريم ح355 | حيدر الحدراوي
المرجعية بين ازمة النجف وازمة كردستان | سامي جواد كاظم
البناء الإعلامي للأزمات إشكاليات العرض والتناول | هادي جلو مرعي
الجديد على الناصرية | واثق الجابري
عدالة ترامب تستبح السلام على الارض | محسن وهيب عبد
مقال/ خروج الحسين حِكمَةٌ وإصلاح | سلام محمد جعاز العامري
المغرّد خلف القضبان قصة قصيرة | كتّاب مشاركون
العباس عنوان الحشد | ثامر الحجامي
كردستان تعيد حرب صفين | سلام محمد جعاز العامري
ظواهر و خرافات و عادات في عاشوراء | فؤاد الموسوي
الهلال والتطبير والأسطوانة المشروخة | عبد الكاظم حسن الجابري
القوة والدبلوماسية.. بين الإمامين الحسن والحسين | المهندس زيد شحاثة
لم أخرج أشراً.. الإصلاح الحسيني أنموذج | عمار العامري
الأمام علي(ع) وصي رسول الله / الجزء الأخير | عبود مزهر الكرخي
لم لم يدرج الانسان ضمن البورصات التجارية؟ | سامي جواد كاظم
الأمام علي(ع) وصي رسول الله / الجزء الثالث | عبود مزهر الكرخي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
صندوق الملتقى لدعم عوائل الأيتام والمحتاجين
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي