الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية مواقيت الصلاة كتب ومطبوعات أخرى

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » الحاج هلال آل فخر الدين


القسم الحاج هلال آل فخر الدين نشر بتأريخ: 12 /05 /2012 م 12:46 مساء
  
فاطمة بنت محمد في الذكر المجيد


مما لامشاحة فيه ان البارى عزوجل اراد ان يذهب عن فاطمة وابيها وبعلها وبنيها الرجس ويعصمهم من الخطأ ويطهرهم من الدنس(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرى)الاحزاب:33 ويصطفي نسلها المبارك (ذريتها بعضها من بعضوالله سميع عليم)العمران:34 وكرمها البارى سبحانه حيث جعل ابنائها لاينقطع ابدا عطائهم الزاخر بالهدى والعلم والحكمة والاخلاق (تؤتى أكلها كل حين باذن ربها ) إبراهيم:25ويأبى سبحانه الارفع واعلاء شأن وذكر ال محمد من نسل بضعته فاطمة رغم منظومة الكيد والمكر ومجازر الابادة (يريدون أن يطفؤا نور الله بافوههم ويأبى الله إلا ان يتم نوره ولو كره الكافرون )التوبة :32 واختارالله سبحانه فاطمة ونعتها بالزهراء لانها تزهر لاهل السماء كما نزهر النجوم لاهل الارض (آلله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ىلمصباح فى زجاجة الزجاجة كانها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية ولاغربية يكاد زيتها يضيء ولولم تمسسه نارنورعلى نور يهدى الله لنوره من يشاء  ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شىء عليم )النور:35 وان المشيئة الالهية حفظتهم كحفظها للكتاب العزيز لانهم عدله وجعل بيوتهم مساجد (فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها آسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال) النور:36 لايشغلهم شيىء من امور الدنيا عن التسبيح والتهليل لربهم (رجال لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله وإقام الصلوة وإيتاء الزكواة يخافون يوما تتقلب فيه آلقلوب وآلابصار)النور:37 وهم الذين شرفهم الله تعالى ونعتهم بالشجرة الطيبة التى اصلها ثابت وفرعها فى السماء(ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون) إبراهيم 24-25

حتى بلغت منزلة سيدتنا فاطمة رتبة لايدانيها فيها احد كيف لا ؟وهى سيدة نساء العالمين  قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (فاطِمَة سِيِّدةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنِّة) صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 164/ سنن الترمذي ج 3 ص 226/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ الجامع الصغير ج 2 ص654 ح 5760/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 123/ الصواعق المحرقة ص 187 و191/ خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 118/ ينابيع المودّة ج 2 ص 79/الجوهرة في نسب عليّ وآله ص 17/ البداية والنهاية ج 2 ص 60.  وان الزهراء زوجت بامر الالهى قال رسول الله (ص): (يا عَلِي هذا جبريلُ يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة) مناقب الإمام علي من الرياض النضرة: ص 141 قال رسول الله (ص)-: (يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة) الصواعق المحرقة باب 11 ص 142/ ذخائر العقبى ص 30 و 31/ تذكرة الخواص ص 276/ مناقب الإمام علي من الرياض النضرة ص141/ نور الأبصار ص53.

وهنا نستعرض ثلة من ايات الذكر الحكيم النازلة فى فضل ريحانة رسول لله (ص)واروحه التى بين جنبيه فاطمة الزهراء

مقام اهل البيت

1اجمع ائمة السلف واصحاب الصحاح والمسانيد ومدونات التاريخ ومصنفات التفسير فى قوله سبحانه وتعالى :(إنما يدريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا) نزلت فى اصحاب الكساء الذى جللهم به المصطفى(ص) وهم على وفاطمة والحسن والحسين اخرج الوادى النيسابورى فى اسباب النزول بهامش تفسير وبيان القران الكريم ص326 قال نزلت فى خمسة:فى النبى (ص)وعلى وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يديه فالوى بهما الى السماء ثم قال:الله هؤلاء أهل بيتى وخاصتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)وقالت ام سليم وكان النبى فى بيتها فأدخلت رأسى البيت وقلت :أنا معكم يارسول الله قال:(إنك إلى خير إنك الى خير)  

 

2-جاء في الذكر الحكيم :(كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب)العمران :37

اخرج البضاوي في تفسيره والالوسى فى روح المعانى والطبرى غيرهما من المفسرين فى تفسير هذه الاية ان فاطمة بنت محمد أهدت رسول الله (ص) رغيفين وبضعة لحم فرجع اليها فقال(ص) :هلمي يابنية فكشفت عن طبق فإذا هو مملوء خبزا ولحما فقال لها:أنى لك هذا ؟! فقالت:(هو من عند الله يرزق من يشاء بغير حساب) فقال(ص) الحمد الله الذي جعلك مثل مريم سيدة نساء بني اسرائيل ..ثم جمع عليا والحسن والحسين وجميع أهل بيته حتى شبعوا وبقى الطعام كما هو فأوسعت على جيرانها تفسير البضاوي سورة ال عمران الاية 37  كما اخرجه محي الدين الطبري في ذخائره ص45 واخرجه الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص367-369  واعتقد ان هذه الكرامة الفاطمية حصلت  غير مره فالالوسي في تفسيره روح المعاني ج3ص124 في تفسير الاية 37 من ال عمران يخرج الرواية عن الصحابي ابي هريرة الذي كان احد من أكل من تلك المائدة السماوية تعدد روايتها من مصادر القوم انظرفرائد السمطين : 2 | 51 ، وابن كثير في البداية والنهاية : 6 | 111 وفي تفسيره : 2 | 222 ، والدرّ المنثور للسيوطى : 2 | 20

 

3- وجاء في الذكر الحكيم (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين) ..) العمران: 61 ..انها اول منازلة ومحاججة تصل لحد الخصام والمباهلة الى الله حدثت مابين النبى محمد(ص)ووفد نصارى نجران لان كل طرف ملتزم بمواقفه فانصفهم المصطفى (ص)وقال لهم نرجع الامر الى الله ونبتهل اليه ونجعل اللعنة على الكاذب ..!!! فتحاشى النصارى وتراجعوا واقروا للمصطفى (ص)واذعنوا لحكمهم بما اتفقوا عليه بما يؤدونه اليه في كل عام

 اجمع ائمة التفسير وشيوخ الحديث حد التواتر ان المراد ب(أبنائنا) في الاية هما (سيدا شباب اهل الجنة الامام الحسن والامام الحسين)وان سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء هي المنصوص عليها في الاية الشريفة ب(نسائنا) وان بعلها الامام علي وهو المعني ب(أنفسنا) اي  نفس رسول الله (ص)  بنص القران كما في ايه المباهلة التي باهل بها  نصارى  نجران كما اجمع المفسرون ان الذين اخرجهم المصطفى (ص)من امته للمباهلة هم اهل بيته هؤلاء الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

وفي اتحاد المصطفى بالمرتضى جاء في الذكر الحكيم قوله سبحانه :(فمن حاجك فيه من بعد ما جآءكم من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين) ال عمران :61 اخرج صاحب تفسير (الجلالين )ج1ص:283 بهامش الفتوحات الالهية والنيسابوري في تفسيره (تفسير غرائب القران ورغائب الفرقان) ج3 ص:213 والامام الطبري في تفسيره (جامع البيان في تفسير القران) ج3 ص:213 والعلامة المراغي في تفسيره ج3ص:171 وابن الجوزي الحنبلي في (زاد المسير في علم التفسير) ص 399 والحافظ ابن جزي الكلبي في تفسيره( التسهيل لعلوم التنزيل ) ج1 ص109  والحافظ البغوي في تفسيره (معالم التنزيل) ص 63 والعلامة ابي الحسن الواحدي في تفسيره (تفسير القران العزيز) بهامش تفسير النووي المسى (تفسير مراح لبيد) ج1 ص:102

ان النبي (ص) عندما خرج لمباهلة نصارى نجران اخرج معه لمباهلة القوم الحسن والحسين وفاطة وعلي .فلما نظر العاقب الى تلك الوجوه قال :لاتباهلوه فوالله ان باهلتموه لينزل عليكم العذاب فلايبقى لكم ذكرابدا المراد بابناءنا (الحسن والحسين) ونساءنا (فاطمة بنت محمد) وانفسنا (على ابن ابي طالب )

 

اجمع هولاء المفسرون وغيرهم وكذلك صحاح والمسانيد الحديثية وكتب التاريخ والسيرة والصحابة وغيرها من المصادر ان المخصوصين بهذه الاية هم (محمد المصطفى (ص) وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن المجتبى والحسين شهيد كربلاء ) وذلك ان (عام الوفود) التي وردت على المدينة في اواخر العام التاسع وأوائل العاشر الهجريين (وفود سياسية) وتعلن ولاء مطلقا للنبي(ص) ولم تكن (وفود دينية ) والذي يؤكد هذه الحقيقة التي تنطق بها موسوعات السيرة النبوية هو ان بعض تلك الوفود كان يضم من بين أعضائه نصارى (قدم على رسول الله (ص) الجارود بن عمر بن حنش بن المعلى أخو (عبد القيس) في وفد (عبد القيس) وكان نصرانيا انظر تاريخ الطبري ج3ص224-310 وضم (وفد تغلب ) ستة عشر رجلا مسلمين ونصارى عليهم الصلب المذهبة فنزلوا دار رملة بنت الحارث تاريخ ابن كثير ص178 

وكان الوفد (الديني) كله من (النصارى) وفد (أهل نجران) وذكر محمد بن اسحاق أن وفد (نصارى نجران) كانوا ستين راكبا يرجع امرهم إلى أربعة عشر منهم ..وأمر هؤلاء الاربعة عشر يؤول إلى ثلاثة منهم وهم(العاقب) وكان أمير القوم وصاحب مشورتهم ولذي لايصدرون إلا عن رأيه و(السيد) وكان ثمالهم أي ملجأهم وصاحب رحلهم وأبو حارثة بن علقمة وكان(أسقفهم) و(حبرهم) ابن كثير ص106-107 وعندما راى هؤلاء القوم ما جاء بهم النبي (ص) لمباهلتهم فزعوا اشد الفزع وتراجعوا وصالحوا النبي (ص) على اداء اشياء سنويا يدفعونها اليه

4-جاء في الذكر الحكيم قال تعالى:(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا آلمودة في القربى) الشورى:23احببت ان اوضح بعض اشكالات القوم في هذه الاية (المودة في القربى) لابين مدى الحقد والتعصب الذي يقود للتلاعب حتى بالنصوص اتباعا للهوى وانسياقا وراء حطام او فتات ليس الا .!!

لم يختلف المفسرون في ان هذه الاية نزلت في قرابة النبي (ص)ومودتهم وإنما الخلاف بينهم في من المقصود منهم قال علاء الدين المعروف بالخازن:وأختلفوا في قرابته(ص) فقيل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم .وقيل :من تحرم عليهم الصدقة من أقاربه وهم بنو هاشم وبنو المطلب ..تفسير الخازن ج2ص:98

وقال العلامة أبو محمد الحسين الفراء:واختلفوا في قرابته فاطمة الزهراء وعلي وابناهما وفيهم نزل:(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وقيل هم الذين تحرم عليهم الصدقة من أقاربه ويقسم فيهم الخمس ..تفسير البغوي (معالم التنزيل) ج3ص529 

وقد اخرج الحفاظ عن ابن عباس قال:لما نزلت هذه الاية قيل :يارسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ فقال (ص):علي وفاطمة وابناهما .اخرجه الامام احمد في مناقبه فضائل الصحابة ج2 ص669ح1141  وابن المنذر في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج7ص348 وابن ابي حاتم كما في تفسير القران العظيم ج10 ص3276ح18473 والطبراني في المعجم الكبير ج3ص47 ح2641 والواحدي كمافي شواهد التنزيل ج2 ص130-146 والامام الثعالبي  في تفسيره(الجواهر الحسان في تفسير القران) ج3ص128 والكشف والبيان له ايضا ج8 ص310 والامام أبو نعيم في حلية الاولياء ج3 ص210  والعلامة البغوي في تفسيره(معالم التنزيل) ج5ص48  والامام السيوطي في تفسيره (الدر المنثور) ج6ص7  وغيرهم كابن مردويه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

ورواه ابن حجر في صواعقه عن الامام أحمد والحاكم الحسكاني والعلامة الطبراني عن بن عباس ثم ذكر أبيات ابن عربي :

رأيت   ولائي  آل  طه    فريضة              على رغم أهل البعد يورثنى القربى

فما طالب المبعوث أجرا على الهدى            بتبليغه  إلا   المودة  في   القربى

انظر الصواعق المحرقة لابن حجر العسقلاني ص101

قال:وأخرج أحمد عن ابن عباس في قوله تعالى:(ومن يقترف حسنة) قال المودة لال محمد (ص)

وروى الامام النيسابوري في تفسيره عن سعيد بن جبير لمانزلت هذه الاية قالوا يارسول الله من هؤلاء الذين وجب علينا مودتهم لقرابتك؟ فقال :علي وفاطمة وابناهما

قال النيسابوري:إن هذا فخر عظيم وشرف تام ويؤيده ماروى أن عليا شكا الى رسول الله (ص) حسد الناس فيه فقال(ص):أماترضى ان تكون رابع أربعة ؟أول من يدخل الجنة:أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا

وعنه(ص)قال:(حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي ومن أصطنع صنعة إلى أحد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا أجازيه عليها )

وكان (ص) يقول:(فاطمة بضعة مني يؤديني ما يؤذيها )وثبت النقل المتواتر انه (ص) كان يحب الحسن والحسين وإذا كان كذلك وجب علينا محبتهم لقوله تعالى:(واتبعوه) وكفى شرفا لآل رسول الله وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم ) تفسير غرائب القران ج5ص31 بهامش تفسير الطبري الطبعة الاولى اليمنية بمصر

واخرج الحافظ الكنجي في الكفاية عن جابر بن عبدالله :جاء اعرابي إلى النبي (ص) وقال يامحمد أعرض على الاسلام

فقال(ص):تشهد أن لا إله الا الله وحده لاشريك له وأن محمدا رسول الله

قال :تسألني عليه أجرا؟ قال(ص) :لا إلا المودة في القربى

قال:قرابتي أو قرابتك؟

قال(ص):قرابتي:قال:هات ابايعك! فعلى من لايحب قرابتك لعنة الله

فقال النبي(ص): آمين .كفاية الطالب ص90

قال الامام الزمخشري في تفسيره (الكشاف) روي أنها لما نزلت هذه الاية قيل: يارسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟قال(ص): علي وفاطمة وإبناهما  الكشاف ج2ص296 طبعة بولاق

 

تأويل وتحريف

هنا تجيش النفس الامارة بالسوء الا ان تراوغ وتمعن في الكيد حسدا وتعصبا وتلف وتدور

ويتابع الامام الرازي قائلا: وايضا أختلف الناس في الآل فقيل :هم الاقارب وقيل:هم امته فإن حملناها على القرابة فهم الآل وإن حملناها على الامة الذين قبلوا دعوته فهم أيضا آل –لكن الحقق حصحص- فقال الرازي :فثبت على جميع التقديرات هم الآل أي علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) وأما غيرهم فهل يدخلون تحت لفظ الآل؟ مختلف فيه

وهنا يرجع اثباته الآل بعلي وفاطمو وإبناهما على عهدة رواية صاحب الكشاف الزمخشري لكي ينأى بمسؤولية ما يثبته في حقهم امعاننا في الغي وشيطنة في الدس ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره 

فقال الرازي :وروى صاحب الكشاف أنه لما نزلت هذه الاية قيل:يارسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟

فقال (ص):علي وفاطمة وإبناهما

فثبت ان هؤلاء الاربعة أقارب النبي(ص)وإذا ثبت هذا وجب ان يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم ويدل عليه وجوه

الاول:قوله تعالى:(قل لا اسئلكم عليه اجرا إلا آلمودة في القربى)الشورى:23 ووجه الاستدلال به ماسبق

الثاني:لاشك ان النبي(ص) كان يحب فاطمة(ع) قال(ص):(فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها) وثبت ذلك بالنقل المتواتر عن محمد(ص) انه كان يحب عليا والحسن والحسين وإذا ثبت ذلك وجب على كل الامة مثله:(حب على وفاطمة والحسن والحسين) لقوله تعالى :(واتبعوه لعلكم تهتدون) ولقوله تعالى:(فليحذر آلذين يخالفون عن أمره) ولقوله تعالى:(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) ولقوله سبحانه:(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)

الثالث:أن الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله:اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وارحم محمد وآل محمد وهذا التعظيم لم يجد في حق غير الآل فكل ذلك يدل على أن حب الاآل محمد واجب وقال الشافعي :

ياراكبا  قف بالمحصب  من منى            واهتف بساكن خيفها والناهضي

سحرا إذا فاض الحجيج الى منى             فيضا كمرتطم الفرات الفائض

إن  كان رفضا  حب آل  محمد               فاليشهد الثقلان  أني  رافضى 

التفسير الكبير للامام فخرالدين الرازي ج27 ص165-166

الاستيقان والجحود

ان الابلسة وابناء الابالسة يعلموا جيدا سبيل الحق وسبيل الباطل والغى ولكن النفوس المريضة تابى الصلاح والاصلاح والذى خبث لايخرج الا نكد

واخرج الامام فخر الدين الرازي في تفسيره الكبير (مفاتيح الغيب)ج27 ص165-166 عن النبى(ص)قال: (الا ومن مات على حب آل محمد مات شهيدا ألا من مات على حب أل محمد مات مغفورا له ألا من مات على حب ال محمد مات تائبا ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا ألا ومن مات على حب أل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ألا ومن مات على حب أل محمد يزف الى الجنة كما تزف العروس ألا ومن مات على حب آل محمد فتح الله له في قبره بابين إلى الجنة ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة .ألا ومن مات على بغض  آل محمد مات كافرا ألا ومن مات على بغض آل محمد لايشم رائحة الجنة.

قال الفخر الرازي وانا اقول :آل محمد هم الذين يؤول أمرهم إليه فكل من كان أمرهم إليه أشد حباوأكمل كانوا هم الال

ولاشك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله(ص) أشد التعلق وهذا المعلوم بالنقل المتواتر فوجب أن يكونوا هم الآل

ونكتفي بهذا القدر ولو أردنا ان نمضي في هذا الموضوع من تتبع اقوال المفسرين والمحدثين وتخريج الحفاظ لطال بنا المدى واتسع الموضوع مما لا يتناسب مع ماخترناه من الاختصار وتبيان الحق وايضاح المراد في هذا الباب

ان ما وصلنا من الاحادث النبوية الشريفة فى فضائل اهل البيت وعظيم منزلتهم رغم منع تدوين الحديث وما طرىء نتيجة لذلك من وضع واحاديث مكذوبة فى فضائل الصحابة بامر من معاوية واغراء الكذبة والوضاعين بذكر المنافقين والطلقاء وبنى امية والاشادة بهم ومع كل الطمس والتحريف وكتابتها زمن عصور الطغاة من الخلفاء والسعى بنشرها لكنها  لم تؤثرعلى مقام اهل البيت (ع)وسموا منزلتهم عند الله سبحانه كما فى اية التطهير فقال المصطفى(ص) :(اللهم هؤلاء اهل بيتى وحامتى خاصتى –وهم على وفاطمة والحسن والحسينفلف الكساء عليهم -فذهب عنهم ارجس وطهرهم تطهيرا اناحرب لمن حاربهم وسلما لمن سالمهم وعادى من عاداهم ) ذخائر العقبى ص511 اخرجه عن الغسانى فى معجمه 

والسلام على من تبع الهدى

 

- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

إعلانات الملتقى | إرسل اعلانك من هنــــــــــــــــــــا
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: 55% من خريجي الجامعات المهاجرين لا يجدون عملاً!

تأشيرتك إلى استراليا في خطر والسبب فيسبوك!

أستراليا رحّلت وألغت تأشيرات 2000 مجرم منذ بدء العمل بالقانون الجديد!
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية | إرسل سؤالك من هنــــا
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
فدك | محسن وهيب عبد
تاملات في القران الكريم ح362 | حيدر الحدراوي
خمس معارك بأنتظارنا بعد تحرير راوة! | كتّاب مشاركون
جعلتني برلمانياً! | حيدر حسين سويري
لماذا لا يجتمعان السعودية وايران ؟ | سامي جواد كاظم
رقصة الموت (Dance of death) لحكّام السعودية | علي جابر الفتلاوي
أيقونة النصر .. رنا العجيلي | ثامر الحجامي
الطف ملحمة الصبر ومدرسة الأجيال للتحرر | كتّاب مشاركون
عتبي على السيد حسن نصر الله | سامي جواد كاظم
قيم الحق في النهضة الحسينية / الجزء السابع | عبود مزهر الكرخي
زلزال بغداد يكشف ثغرات الإعلام المحلي | المهندس لطيف عبد سالم
شبابنا..وثقافة التسطيح والتمرير والتفاهة | المهندس زيد شحاثة
جريمة اغتيال في المدينة المنورة | ثامر الحجامي
سعد الحريري ليست شماتة ...تستحق ماجرى لك | سامي جواد كاظم
الحريري.. مفتاح لمرحلة اقليمية جديدة | كتّاب مشاركون
28 صفر الخسارة العظمى | عبد الكاظم حسن الجابري
الهلالان الشيعيان | سامي جواد كاظم
جاكوزي عام برعاية أحزاب الإسلام | حيدر حسين سويري
شبهات قديمة جديدة في احياء النهضة الحسينية وان زادوا في الطنبور أوتار (4) | الحاج هلال آل فخر الدين
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
صندوق الملتقى لدعم عوائل الأيتام والمحتاجين
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي