الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » عبدالله بدر اسكندر


القسم عبدالله بدر اسكندر نشر بتأريخ: 12 /09 /2010 م 05:45 مساء
  
فاتحة الكتاب.. الآية الثانية

استحقاقه له وحده، وما يفيضه من محامد ما هي إلا من محاسن التبعية المتفرقة في الخلق، ولا يخفى على الإنسان تصورها إلا به تعالى وهو القادر على سلبها متى شاء، ولهذا أتى بقرينة (رب العالمين) ليبين العلة الموجبة لتلقين الإنسان نوعية الحمد ودرجاته التي لا يمكن الوصول إلى أبعادها، ولهذا جمعها في قوله تعالى: (الحمد لله رب العالمين) فاتحة الكتاب 2. وهذا الجمع يبين ملامح وصور الكمال الإلهي المتمثل في ربط الوجود بعضه ببعض حتى يصل الإنسان إلى تحليل ما سكن وما تحرك في هذا الكون مما يدلل على أن ما ذكر في الافتتاح لا يمكن أن يكون من فعل المتلقي بل لا بد أن يلقن من قبل رب رحيم، ولهذا كان سياق السورة كالتعليم للعبد على كيفية تنظيم الطريقة التي يلجأ بواسطتها إلى الله تعالى سواء في الأمور العبادية التي لا تستثنى منها السورة أو ما يقارب ذلك من تقلبات المسيرة العامة للإنسان الذي يبدأ أعماله بألفاظ تتناسب ومقام العبودية الشاملة التي تلقاها من السياق التعليمي الذي أنزله الله تعالى وجعله مفتاحاً لكتابه من حيث الترتيب التوقيفي.

من هنا يظهر أن قوله تعالى: (الحمد لله) هو بمنزلة ثناء العبد على الأفعال الاختيارية لله تعالى لكن بتعليم منه جل شأنه، وهذا ما يجعلنا نصل إلى أن الأمر لا يتعدى إلى أكثر من تكرار الوصف المرتب مرة بعد مرة ابتداءً من قوله تعالى: (بسم الله الرحمن الرحيم) فاتحة الكتاب 1. الذي سُبق بمحذوف تقديره.. قولوا: (بسم الله......الخ) ثم.. قولوا: (الحمد لله......الآية) وهكذا باعتبار أن المقام العام الذي يصل إليه الإنسان وإن كان متفاوتاً في درجاته يظهر في القصور الذي يجعله لا يرقى إلى الاحاطة بحمد الله تعالى من تلقاء نفسه، باستثناء من خصهم تعالى وجعلهم أقرب إلى معرفته وذكر محامده بالأصالة دون التبعية التي أشرنا لها فتأمل. من هنا تظهر النكتة في قوله تعالى: (سبحان الله عما يصفون***إلا عباد الله المخلصين) الصافات 159-160. أي أن الوصف الذي يطلقه العباد على جلال الله تعالى لا يمكن أن يفي بالغرض الذي يليق به سبحانه، ولهذا أتى بما يقرر الكلام السابق ليبين عدم قدرة الإنسان في وصف محامده باستثناء من وصفهم بـ (المخلصين) من عباده وهذه الحقيقة ظاهرة في متفرقات القرآن الكريم التي تشير إلى هذا المعنى، كما في قوله تعالى: (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء) إبراهيم 39. وقوله: (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور) فاطر 34. وكذا قوله: (وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) يونس 10.

وغير ذلك من الآيات التي تجعل الحمد مقروناً بوصف عباد الله الذين أخلصهم واطلعهم على أسرار المعرفة الخاصة التي توحي بأقرب الوجوه الموجبة للحمد الذي لا يصل إليه إلا من ارتضى من عباده المخلصين، كما بين هذا الأمر في قوله تعالى: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين) الأنعام 75. وقوله: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير) الإسراء 1. وكذا قوله: (ولقد آتينا داود وسليمان علماً وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين) النمل 15. ولما كانت هذه المراحل لا تتأتى إلى عامة الناس عدل القرآن الكريم إلى تلقينهم حمد الله تعالى دون الأصالة الصادرة من المخلصين.

 قوله تعالى: (رب العالمين) هو النتيجة المثلى لقوله: (الحمد لله) فكأن مادة التلقين أشارت إلى العلة التي لا يمكن أن يختص بها إلا من كان رباً للعالمين، والرب هو المالك على الأصالة ولا تطلق على غيره إلا بالإضافة كقولنا رب الدار ورب السوق أي مالك الدار ومالك السوق وهكذا، ومصطلح: (عالمين) يعني جمع عالم والعالم ليس له مفرد من جنسه ويعني المركبات التي اجتمعت على صفة واحدة كقولنا عالم الإنسان، عالم الحيوان، عالم النبات، وعالم الجماد إلى غير ذلك، فقوله تعالى: (رب العالمين) يعني رب هذه المجموعات، والرب مشتق من التربية، كما في قوله تعالى: (وربائبكم اللاتي في حجوركم) النساء 23. أي أنتم من يقوم بتربيتهن، ولهذا يظهر في المصطلح أن الله تعالى هو المربي والمالك.

 قوله تعالى: (العالمين) يتفرع حسب متفرقات القرآن الكريم إلى اتجاهات مختلفة يجمعها رابط واحد منها:

أولاً: أهل كل زمان، ويشهد لهذا قوله تعالى: (أتأتون الذكران من العالمين) الشعراء 165.

ثانياً: الجن والإنس، كما في قوله: (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً) الفرقان 1.

ثالثاً: عامة الناس، كما في قوله: (وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) آل عمران 42.

 والنتيجة الجامعة لمعنى (رب العالمين) يصورها القرآن الكريم في اللقاء الذي جمع موسى وفرعون عندما أراد الثاني تعريفاً لمعنى رب العالمين، كما في قوله تعالى: (قال فرعون وما رب العالمين) الشعراء 23. فأجابه موسى، كما في قوله تعالى: (قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين) الشعراء 24. فما كان من فرعون إلا أن ينظر لمن حوله تهكماً بموسى ليدعوهم إلى الاستماع المبطن بشد الانتباه، كما في قوله: (قال لمن حوله ألا تستمعون) الشعراء 25. فأجابه موسى بقوله: (قال ربكم ورب آبائكم الأولين) الشعراء 26. ثم بعد ذلك وصف فرعون موسى بالجنون، كما في قوله تعالى: (قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون) الشعراء 27. وأخيراً ختم موسى الإجابة بقوله: (قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون) الشعراء 28. والطباق ظاهرة في (لمجنون) و (تعقلون).. وبهذا السياق دخلت جميع الأشياء التي عددها موسى (عليه السلام) في معنى رب العالمين.

 

 * من كتابنا: القادم على غير مثال

 

 عبدالله بدر اسكندر المالكي

 

almalikiabdullah@gmail.com

 

- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: خفض سعر الفائدة الرسمي 0،25 في المئة

أستراليا: قتلى في إطلاق نار داخل فندق

أستراليا: اشتعال النيران في صدر مريض أثناء عملية جراحية!
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
التسيير والتخيير وحيرة الحمير | حيدر حسين سويري
التصدي السياسي كالزواج | سلام محمد جعاز العامري
حكومات الجرعات المخدرة | سلام محمد جعاز العامري
مباركة رايسي تدرس تمظهرات المكان في السّقوط في الشّمس لسناء الشعلان | د. سناء الشعلان
الإعلاميّة المصريّة دينا دياب تناقش رسالتها عن الكائنات الخارقة عند نجيب محفوظ | د. سناء الشعلان
صفقة القرن.. واللعبة الكبرى | المهندس زيد شحاثة
الضّعف في اللّغة العربيّة (أسبابه وآثاره والحلول المقترحة لعلاجه) | كتّاب مشاركون
عمار الحكيم يصارح الاكراد... هذه حدودكم | كتّاب مشاركون
طرفة قاضي اموي اصبحت حقيقة في بلدي!!!! | سامي جواد كاظم
كاريكاتير: جماعتنا والألقاب | يوسف الموسوي
ما يحمل العراق وشعبه للشيخ الكهل المنزوي في النجف / 2 | عبود مزهر الكرخي
الدكتور علي شريعتي في كتاب (الدين والظمأ الانطولوجي) | علي جابر الفتلاوي
مؤسسة أضواء القلم الثقافية تستضيف النائب السابق رحيم الدراجي بأمسية ثقافية | المهندس لطيف عبد سالم
همسة كونية(250) أسهل الأعمال و أصعبها | عزيز الخزرجي
ما يحمل العراق وشعبه للشيخ الكهل المنزوي في النجف | عبود مزهر الكرخي
رسالة الى القائد الصدر | واثق الجابري
عقيدتنا اثبت منك يا.. | خالد الناهي
العيد الزنكَلاديشي (دبابيس من حبر31) | حيدر حسين سويري
عبد الباري عطوان ... ليس الامر كما تعتقد | سامي جواد كاظم
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 175(أيتام) | الأرملة مليحة شويش ك... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 26(أيتام) | المرحوم عويد نادر /ز... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
العائلة 318(محتاجين) | المحتاجة نعيسة نايم ... | إكفل العائلة
العائلة 323(محتاجين) | المريض حسين عبد الرح... | عدد الأطفال: 3 | إكفل العائلة
العائلة 286(محتاجين) | محمد دريول صيوان... | عدد الأطفال: 10 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي