الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » السيد سلام البهية السماوي


القسم السيد سلام البهية السماوي نشر بتأريخ: 15 /11 /2008 م 05:08 مساء
  
بحث مطروح للحوار والنقاش _ الجزء الخامس
ارجو منكم الرجوع الى قراءة الاجزاء الماضية حتى تكتمل الفكرة لديكم عن الموضوع .بعد ان بينا في الاجزاء الماضية من هذا البحث ان النبي ص لايمكن ان يكون قد دفن في حجرة ام المؤمنين عائشه مع الادلة الواضحة من اقوالها والمصادر المعتبرة لدى القوم .وبعد هذا التحقيق يبقى السؤال وهو . اذا اين دفن النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟ ولماذا اخفيت الحقيقة وغيرت بعد عدم انطباق الحجرة التي دفن فيها النبي ص على حجرة عائشة لا نقلا ولا عقلا ؟ وللاجابة على هذا السؤال لابد لنا ان نطرق ابواب المسالة من طريق اخر غير طريق العنعنات كما فعلنا في بداية المسالة ولايخفى عليكم ان حدود المسجد التي تحدثنا عنها في الجزء الرابع لاتزال هي مدار الواقع وتشخيص الحق في هذه المسالة . اذا ماهو المتقول الذي يوافق موضع الغرفة التي دفن فيها النبي ص ؟ اذا رجعنا الى المنقول في هذا الصدد نجد ان هذه الحجرة هي حجرة فاطمة الزهراء ع . فقد اسند ابن زبالة ويحيى عن سليمان بن سالم عن مسلم بن ابي مريم وغيره . كان باب بيت فاطمة بنت رسول الله ص في المربعة في القبر . قال سليمان قال لي مسلم . لاتنس حظك من الصلاة اليها فانها باب فاطمة ع الذي كان علي ع يدخل عليها منه . واسند ابو غسان كما قاله ابن شبة عن مسلم بن سالم بن ابي مريم قال . عرس علي رضي الله عنه بفاطمة بنت رسول الله ص الى الاسطوان التي خلف الاسطوان المواجهة الزور وكانت داره في المربعة التي في القبر قال سليمان وقال مسلم لاتنس حظك من الصلاة اليها فانه باب فاطمة التي كان علي يدخل عليها منه وقد رايت حسن بن زيد يصلي اليها . قال السمهودي . من فضل هذه الاسطوانة مااسند يحيى عن ابي حمراء . رابطت بالمدينة سبعة اشهر كيوم واحد وكان رسول الله ص ياتي باب علي كل يوم فيقول . الصلاة الصلاة ثلاث مرات .. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا .. وقد حرم الناس الصلاة الى هذه الاسطوانة لادارة الشباك على الحجرة الشريفة وغلق ابوابه . وقد روى الطبراني ايضا في حديث ابي ثعلبة . كان النبي ص اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي بيوت نسائه والذي يتامل هذه الاخبار يجد ان بيت الزهراء داخل المربعة بل هو نفس المربعة وهذا صريح مااسنده ابن زبالة كان بيت فاطمة بنت رسول الله في المربعة التي في القبر وخاصة اذا علمنا بان الاسطوان الذي هو مربع القبر قد ادخل في القفص الذي عبر عنه السمهودي بالشباك حين قال لادارة الشباك الدائر حول الحجرة الشريفة وغلق بابه فهو صريح ان المربع الذي هو الاسطوان قد اصبح داخل القفص الشريف وقد حرم الناس من الصلاة اليه . ومما يؤكد ماذهبنا اليه مااخرجة ابن شبة في تاريخ المدبنة عن جعفر بن محمد عن ابيه . قال دفن علي فاطمة رضي الله عنها ليلا في منزلها الذي هو دخل في المسجد فقبرها عند باب المسجد المواجه دار اسماء بنت حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس . وروى عنه ايضا انهكان يقول . قبرت فاطمة رضي الله عنها في بيتها الذي ادخله عمر بن عبد العزيز في المسجد قال ابن شبة فهذا ماحدثني به ابو غسان في قبر فاطمة ووجدت كتابا كتب عنه يذكر فيه ان عبد العزيز بن عمران كان يقول انها دفنت في بيتها وصنع بها ما صنع برسول الله ص من انها دفنت في موضع فراشها ويحتج بانها دفنت ليلا ولايعلم بها كثير من الناس . ثم ان الطبري يقول في مقام تحديد اسطوانة التهجد التي كان النبي ص يصلي الليل عندها وهي وراء بيت علي ع قال المطري في بيان موضع هذه الاسطوانة هي خلف بيت فاطمة والواقف اليها يكون باب جبريل المعروف قديما بباب عثمان على يساره وحولها الدرابزين اي لاصقا بها يمينا ويسارا وهو الشباك الدائر على الحجرة الشريفة وعلى بيت فاطمة رضي الله عنها وقد كتب فيها بالرخام هذا متهجد النبي ص . وهذا نص اخر على ان حجرة الزهراء داخلة في الشباك ولايمكن ان يكون الشباك كما يظهر اليوم وانما كان صغيرا على مربعة القبر وهذا يعني انه كان يضم حجرة لاازيد . وهذا خلاف مايراه السمهودي من ان اسطوانة التهجد كانت خارج المسجد .وذلك لان النبي ص لم يكن ليترك فضل الصلاة في مسجده ويصلي خارجه مع ماجاء من الاثر الصحيح عنه في فضل الصلاة فيه وانه ثاني مسجد بعد المسجد الحرام في الفضيلة .ففي الصحيح عنه ص ان الصلاة في مسجده افضل من الف صلاة في سواه . ومما يؤيد ماقلناه ان ما ذكر للمسجد من ابواب عند الحجرة التي دفن فبها النبي ص انما هي باب واحد باسماء مختلفه . فاسطوانة جبريل هي في مربعة القبر الشريف وباب جبريل هو المعروف قديما بباب عثمان بينا فيما مضى سبب هذه التسمية . ويقال له باب علي وباب النبي ص قال السمهودي باب النبي ص مبتدا ابواب جهة المشرق فيما يلي القبلة . الثاني باب علي وكان يقابل بيته بيت النبي ص وقال المطري في بيان تعداد ابواب جهة المشرق , باب علي ثم باب النبي ص . وهذا الا ختلاف في التقدم والتاخر مما يؤيدان الباب واحد وانما سمي بباب النبي ص لكثرة تردده الى المسجد منه او الى حجرة الزهراء التي هي بيت علي حيث ان النبي ص كان ياتي منه . وانما سمي باب عثمان لكون دار عثمان كما ذكرنا تقع في مواجهة الباب . وقد تقدم ان النبي ص لما بنى المسجد جعل له ثلاث ابواب فقط . باب عاتكه وهو باب الرحمة وباب جبرائيل وهو مقابل دار عثمان . وباب في مؤخره وانما تعددت الابواب بعد ان وسعه الخلفاء . ويكون الباب واحدا في الواقع واشتبه الامر على السمهودي فقال . ويحتمل ان بيت علي ع كان ممتدا في شرقي حجرة عائشة الى موضع الباب فسمي باب علي بذلك ويدل له ماتقدم عن ابن شيبة في الكلام على بيت فاطمة من انه كان فيما بين دار عثمان الى شرفي المسجد وبين المواجهة لدار اسماء ويكون تسمية الباب الثاني بباب النبي ص لقربه من باب علي والله اعلم . ولايخفى عليكم ان هذا الخبط من السمهودي هو من اجل اقحام غرفة عائشة في ذلك المكان حتى تصح دعوى عائشه من ان النبي ص دفن في حجرتها مع انه ذكر ان حجرتها كانت في القبلة بجوار حجرة حفصة وعلى مابيناه كانت حجرة عائشة اول حجرة من القبلة من طرف المغرب . قال ابن النجار . وبيت فاطمة اليوم حوله مقصورة فيه محراب وهو خلف حجرة النبي ص . قال السمهودي قلت . المقصورة اليوم عليه وعلى حجرة عائشة والمحراب الذي ذكره خلف حجرة عائشة من جهة الزور بينه وبين موضع تحترمه الناس ولايدوسونه بارجلهم يذكر انه موضع قبر فاطمة كما هو احد الاقوال . لاادري كيف تكون المقصورة دائرة كالحية حول حجرة عائشة وبيت فاطمة . ومن هنا تعلم تلفيق السمهودي لهذه الحقيقة حيث ان حجرة عائشة ابعد الحجر عن الحجرة التي دفن فيها النبي ص ولكن دعوى عائشة الجأت السمهودي وغيره الى هذه التخيلات . اذا ماهو سبب اخفاء حقيقة الامر ؟ واما سبب اخفاء هذه الحقيقة فانه يستدعي القاء نظرة عابرة على الوضع السياسي وخاصة اواخر حياة النبي ص الى ان توفيت الزهراء . والتاريخ في هذه الفترة القصيره لايكشف لنا الحقيقة لان المخالفين لاهل البيت ع سيطروا على ازمة الامور وكتبوا التاريخ بحسب اهوائهم وطبق شهواتهم فلا يمكن ان يكشفوا عما يخالف اراءهم الا انه يمكن ان تتصيد بعض الحقائق من الفلتات التي لم تشعر بها الرقابة التي فرضوها على التاريخ وهذا التشديد بلغ اوجه في اخريات حياة النبي ص حيث منع من كتابة الكتاب حينما قال وهو في مرضه . ائتوني بكتف ودواة حتى اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا . فقالوا . ان رسول الله يهجر . وفي لفظ البخاري عن ابن عباس . لما حضر رسول الله ص وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي ص . هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا . فقال عمر . ان النبي ص قد غلب عليه الوجع . وعندكم القران حسبنا كتا ب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ص كتابا لن تضلوا بعده . ومنهم من يقول ماقال عمر . فلما كثر اللغو والاختلاف عند النبي ص قال رسول الله ص قوموا . قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول . الرزية كل الرزية ماحال بين رسول الله ص وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم . وكانت تسيل دموعه حتى رايت على خديه كانها نظام اللؤلؤ . نعم ان الرزية كانت عظيمة جدا ولذا كان حبر الامة يبكي كلما تذكر طلب النبي ص للكتف والدواة ليكتب لامته كتابا حتى لاتضل بعده ابدا . الا ان القوم حالوا دون ان يكتب ذلك الكتاب واتهموه بانه يهجر حتى اذا كتب النبي ص الكتاب قالوا بانه كتبه في الخلط والهذيان . نعوذ بالله من الكفر . فقد جعل القائل النبي ص بقوله هذا تحت الامر الواقع ولذا قال النبي ص بعد ان اختلف القوم وانقسموا الى قسمين . قسم يقول ماقال عمر وقسم يقول ماقال النبي ص فقيل له . الا نأتينك بما طلبت قال او بعد ماذا ؟. ومنع النبي ص من كتابة الكتاب لم يكن امرا عاديا بل هو خطة مدروسة وانما ترك الكتابة لما ذكرنا ولانه كان قد نبه المسلمين على مطلبه مرارا من انه ترك في الامة الثقلين فمن تمسك بهما لن يضل ابدا بالاضافة الى نصه على خلافة علي بعده وقد مهد له ذلك فاخلى له المدينة وجهز جيشا كبيرا من المسلمين تحت قيادة اسامة بن زيد وجعل كبار اصحابة من المهاجرين والانصار منهم الخليفة الاول والثاني تحت امرته وحثه على السير ولعن من تخلف عن هذا الجيش . والذي اراد النبي ص ان يؤكد عليه في هذا الوقت بالذات هو حديث الثقلين الذي رواه اكثر من عشرين صحابيا ورواه كبار العلماء والمحدثين . اخرج الطبراني ايضا . عن ابي سعيد الخدري قال النبي ص . ايها الناس اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي امرين احدهما اكبر من الاخر . كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . وهذا الحديث صريح بان ماخلفه النبي ص في هذه الامة الكتاب والعترة ولايمكن ان يفترقا ( فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) هذه العبارة تبين عظمة الامانة التي خلفها النبي ص في الامة وان الامة سوف تمتحن في هذه الامانة التي تتالف من الكتاب والعترة ومن فصل بينهما او تقدم عليهم فقد فشل في الامتحان وخسر الدنيا والاخرة وهذه التوصية المتواصلة من النبي ص لم تكن منه لانه لاينطق عن الهوى وانما كانت بامر الله حيث ان العترة هي التي نشرت الاسلام وحفظته وقاست المحن والالام في سبيل تخليده وبقائه امام المنحرفين الذين اتخذوه وسيلة لمأربهم وشهواتهم ولذا كان للعترة السهم الاكبر في تثبيت دعائم الاسلام ومحاربة اعدائه وقد كان للامام علي ع اليد الطولى في الفتوحات التي فتحها المسلمون بقيادة النبي ص اذ لولا سيفه ذو الفقار لما قامت للاسلام قائمة . والتبي ص كان يدرك هذا الجهاد العظيم لوصيه وصهره وكان يدرك ما سيحل به بعد وفاته وماذا ستفعل به الامة . وكان اهل البيت ع يشعرون ايضا بالوحشة والغربة بعد النبي ص ويعلمون ان العرب ستنقض عليهم بعده وتظهر الاحقاد البدرية والخيبرية والحنينية وطالما عانق النبي ص الامام علي ع واجهش بالبكاء فقال له الامام . مايبكيك يارسول الله ؟ فيقول . ضغائن في صدور القوم لايبدونها لك الا من بعدي فقلت في سلامة من ديني ؟ قال . في سلامة من دينك .وكان يقول له ايضا . ان الامة ستغدر بك . وهذه الحقيقة كان الرسول الاعظم ص لايكتمها عن اصحابه وكان يحدثهم بما سيفعلون باهل بيته بعده وماسيحل بعترته . اخرج ابن ماجة في سننه . عن علقمة عن عبد الله قال . بينما نحن عند رسول الله ص اذ اقبل فتية من بني هاشم . فلما رأهم النبي ص . اغرورقت عيناه وتغير لونه قال . فقلت . مانزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال . انا اهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا وان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاءا وتشريدا وتطريدا . وفي حديث اخر رواه الحاكم . ان اهل بيتي سيلقون من بعدي من امتي قتلا وتشريدا واشد قومنا لنا بغضا بنو امية وبنوا المغيرة وبنو مخزوم . وهذه الاحاديث من علائم النبوة وتاريخ العترة خير شاهد على ذلك .................... وللموضوع بقية .. في الجزء السادس منه وتحت عنوان ........ شعور فاطمة الزهراء ع بالخطر ............ والحمد لله رب العالمين , وصلى الله على محمد وال محمد . الراجي عفو ربه السيد سلام الحمزة السماوي 15-11-2008
- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا تسعى إلى إلغاء جنسية ١٨ مواطنا وتحويلهم إلى أشخاص بلا دولة

أستراليا.. نفق ويست كونيكس يتسبب في شروخ بالمنازل بدون تعويضات

في 2019.. انخفاض أسعار المنازل بأستراليا الأكبر عالميًا
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
المرجعية ... ثبات موقف ودور مشرف | سامي جواد كاظم
هل تعود (الدّعوة) بعد تفسخها؟ الحلقة الثانية | عزيز الخزرجي
سيادة الداعشي التائب! | خالد الناهي
هذي حلبجة | عبد الستار نورعلي
تجاعيد خمسينية.. | عبد الجبار الحمدي
شركات الصرافة المحلية تستعد لتظاهرة كبرى في 24 يناير الجاري | هادي جلو مرعي
رئيس الوزراء اليتيم | واثق الجابري
سوريا..من المنتصر؟! | المهندس زيد شحاثة
هل تعود (الدّعوة) بعد تفسخها؟ الحلقة الثانية | كتّاب مشاركون
العمل التطوعي.. المفهوم والأهداف المنشودة | المهندس لطيف عبد سالم
فلسفتنا بأسلوب و بيان واضح : الرأسمالية تفتقر للفهم الفلسفي للحياة . | كتّاب مشاركون
في لقاء مع الأديبة الأردنية د.سناء الشعلان: البرفيسور القضاة رئيس جامعة استثنائيّ،ولذلك أهديته الجائ | د. سناء الشعلان
ظلامات ونتائج دنيوية | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
بعثي يطلب صداقتي ! | ثامر الحجامي
هل تعود الدّعوة بعد تفسّخها؟ الحلقة الأولى | عزيز الخزرجي
شمس الأدب العربيّ تهدي جائزة المثقف العربيّ لرئيس الجامعة الأردنيّة | كتّاب مشاركون
عبد المهدي بين نارين . | رحيم الخالدي
مهندس الحشد الشعبي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
المعلم بين مطرقة الإدارة وسندان المشرفين | حيدر حسين سويري
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 204(أيتام) | المريض حازم عبد الله... | عدد الأيتام: 5 | إكفل العائلة
العائلة 92(محتاجين) | المرحوم ياسين الياسر... | عدد الأطفال: 1 | إكفل العائلة
العائلة 181(أيتام) | المرحوم ثامر عزيز ال... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 322(أيتام) | المرحوم وهاب العبودي... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 101(محتاجين) | المحتاجة فتحية خزعل ... | عدد الأطفال: 6 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي