الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » الحاج هلال آل فخر الدين


القسم الحاج هلال آل فخر الدين نشر بتأريخ: 13 /03 /2010 م 12:14 صباحا
  
طامات السلف وظلامية التحجرالسلفى الوهابى تشويها للرسالة ومحاربتا للمبادئها الانسانية - (3)

وقوله:(قل لايستوى الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث)المائدة:100ويقول الامام مالك:كل شخص يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا المقام(واشار الى مثوى الرسول(ص)حيث كان يلقى درسه فى المسجد).ومن المفارقات المؤلمة ان من جاء بعد مالك خالف نهجه وحاد عن طريقه  وحول اقواله وغيره من الفقهاء والائمة نصوصا مقدسة يتوجب الانحناءلها والتسليمبها تسليما مطلقامع إن الاسلام لم يعرف له رموزا سوى رمزهم الوحيد هو الرسول الذى يجب ان يذعنوا لسنته وان ذلك حق للرسول دون سواه(فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا فى انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) النساء:65ولم يرد فى الكتاب ولافى السنة ان له رموزا يتعين على المسلمين ان يذعنوا لاقوالهم ومن الغريب ان خلفاء السقيفة وكبارالصحابة انفسهم لم يدعوا انهم رموز الاسلام وان ذواتهم لاتمس وان كلامهم مقدس ورأيهم معصوم بل نظروا الى انفسهم على انهم بشر فابو بكر يقول (فإن استقمت فاتبعونى وإن زغت فقومونى..ألا وإنما لى شيطان يعترينى)وعصمة خلفاء السقيفة والصحابة امر يخالف السنن الكونية وما جاءت به نصوص القران والسنة الشريفة فالله تبارك وتعالى يقول فى محكم اياته:(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف )العمران:104وفى ايةاخرى:(كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف)العمران:10 واخرج مسلم فى صحيحه وابن ماجة فى سننه والامام احمد فى مسنده عن النبى(ص)قوله:(من راى منكم منكرا فليغيره بيده وإن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ) وروى أبو داود فى سننه عن النبى(ص):(لتأخذن على يد الظالم وتأطرنه-اى تردنه- او ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم –اي بنى اسرائيل-) وعن سيد شباب اهل الجنة الامام الحسين:(من راى سلطانا جائر مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسوله يعمل فى عباده بالاثم والعدوان فلا يغير عليه بفعل او قول كان حقا على الله ان يدخله مدخله) اذن معارضة الفاسد مهما كان موقعه الدينى او منصبه السياسى والوقوف بوجهه ليس حقا مشروعالكل الامة بل هو واجب عليه الامر الذى دفع فقهاء المسلمين إلى ان يسموه فرضا هو(فرض كفاية) إذا أداه البعض سقط عن الباقين ولكن اذا سكتوا واستكانوا للبشر بذرائع زائفة صحابة او خلفاء كانوا آثمين والفالح منوط بالقيام به (احكام القران)للامام الكيا الهراس الشافعى فاذا كانت المعارضة فرضا على المسلم فإن اجتماع عدد منهم فى فرقة او جماعة او حزب للقيام بهذه المعارضة امر واجب لان صوت المجموع اعلى واشد فاعلية وابلغ اثرا من صوت الفرد(ويدالله مع الجماعة) ويؤيد ماذهبنا اليه مخاطبة جمهور المسلمين للخليفة عمر:لووجدنا فيك اعوجاجا لقومناك بسيوفنا..!!! فلا قداسةاوعصمة للصحابة مهما على شأنهم اوارتفعت مركزهم..!!ولكن لعجز الجهلة ولم يجدوا الكفاية العلمية لنقد واحد من اولئك والكشف عن مواطن الزلل فى طروحاته وبدلا من ان يقارعواه الحجة بالحجة لجأون لسلاح القباب المقدسة قداسة زائفة التى حجبت الهواء النقى عن العقل الاسلامى وكبلته وقيدت حركته وجعلته فى غياهب التخلف وعقرالتقهقر..

 

 الصحابة في القران الكريم

لقد كشف القران الكريم  في كثير من سوره واياته لسلوكيات الصحابة  وتعرض لاحوالهم  وصفاتهم  منذ بداية الدعوة وحتى وفاة الرسول (ص)

والملاحظ وبكل وضوح إن القران الكريم ميز بين الصحابة الملتفين حول الرسول الى ثلاثة اقسام في مقابل اهل الكتاب والكافرين:

 

1-    الذين امنوا

2-    الذين في قلوبهم مرض

3-     المنافقون

والجدير بالذكر والبحث وجود عنوان (الذين امنوا) الى جنب (الذين في قلوبهم مرض في بعض السور (المكية)

ففي سورة (المدثر) وهي من أوليات السور ومكية بالاجماع

قوله تعالى :( وما جعلنا أصحاب النار إلاملائكة +وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتو الكتاب ويزداد الذين امنوا إيمانا ولايرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون واليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا  أراد الله بهذا مثلا ) سورة المدثر 31

وهذا يوضح بجلاء إن الذين في (قلوبهم مرض) من (الصحابة) لازموا النبي (ص) منذ بداية الدعوة في العهد المكي وحيث كان الاسلام غظا غريرا والنبي مضطهد

أما (المنافقون )من (الصحابة ) فقد ظهروا بعد إن ظهر الاسلام وبداءة تظهر قوة وتتركز شوكته  فتظاهروا بالاسلام خوفا وطمعا وقد بحثنا سياق كثيرا من الايات النازلة بذم الصحابة فى بحثنا الصحابة فة الذكر الحكيم

الصحبة في القران

وفي القران الكريم ورد للفظ الصحبة معاني متعددة تشترك في تقاربها وهي المعاشرة والملازمة والقاء  من دون النظر إلى وحدة الاعتقاد او وحدة السلوك واقد اشار ابن كثير في تفسيره في خصوص المعاشرة بين مؤمن ومؤمن وبين مؤمن وكافر وبين كافر وكافر

أولا:الصحبة بين مؤمن ومؤمن

قال تعالى في قصة موسى وحديثه مع  العبد الصالح:(قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني) سورة الكهف 76

ثانيا:الصحبة بين مؤمن وكافر قال تعالى:(.. فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا...قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ) سورة الكهف 34-37

الصحبة بينالنبي (ص) وقومه الكافرين قال تعالى:( أولم يتفكروا مابصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين) الاعراف 184  وقال تعالى ( ماضل صاحبكم وما غوى ) النجم 2 

ثالثا :الصحبة بين كافر ةوكافرين  قال تعالى :(فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر) القمر 29

كماجاءت كلمة (اصحاب) تدل على معنى المكث والبقاء  كاصحاب الجنة واصحاب النار واصحاب القرية واصحاب مدين والكهف  والايكة

ويظهر جليا التوافق بين المعنى اللغوي عند علماء اللغة وبين الايات القرانية  حيث يكون معنى (الصاحب) هو كثرت الملازمة والمعاشرة

الصحبة في الحديث النبوي

اطلق لفظ الصحابي في الروايات على كل من صحب الرسول (ص) من المسلمين  سواء كان مؤمنا به واقعا وحقيقة ام كان ظاهرا افي قلبه مرض اومنافقا  وسواء كان مشهورا بنفاقه او غير مشهور

فحينما طلب عمر بن الخطاب من رسول الله (ص) إن يقتل عبدالله بن أبي بن سلول –راس النفاق- قال (ص):(فكيف ياعمر إذا تحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه) صحيح البخاري ج6ص192 وأسباب النزول للواحدي 452 السيرة لابن هشام ج3ص303

وعندما استاذن عبد الله بن عبد الله بن أبي  من رسول الله (ص) أن يقوم بنفسه بقتل والده أجابه (ص) بالقول:( بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقى معنى )اسباب النزول للواحدي 453 السيرة لابن هشام ج3ص305 الطبقات لابن سعد ج2ص65

واطلق ايضا على المتسترين بالنفاق  فقال (ص):(إن في أصحابي منافقين) تفسير القران الكريم لابن كثيرج2ص399 مسند احمد ج5ص40

وردت عدة اراء في خصوص المعنى الاصطلاحي لصحابي رسول الله (ص) ليس من طول الملازمة والسيرعلى نهجه والمحافظة على الشرع لكن الجمهورلايشترط طول الصحبة وكثرة الملازمة في اطلاق الصحابي بل يكتفون بمجرد اللقاء وان كان لحظة وحتى مجرد رؤيته انظر العدة في اصول الفقه للفراء الحنبلي ج3ص988 الرياض ط2 سنة 1410 حيث يطلق لفظ الصحابة عند علماء الجمهور على كل من راي الرسول (ص)ولو للحظة او سمع كلامه ولو كلمة واحدة حسب تعريفات القوم فهو صحابي انظرمختارالصحاح للرازي...وهذه القاعدة الغريبة وهذا القياس المعوج غيرسليم ولا يصح شرعا ولا يستقيم عقلا اذ يدخل فيه كل المنافقين لانهم صحبوا الرسول (ص)والبعض منهم صحبه زمنا طويلا ولم ينفك عن ماضيه (جاهليته)وما جبلة عليه نفسه (الشركية)وكان فاسقا اوخائنا اومنافقا فلابد ان يكون خيرا من صلحاء التابعين وفضلاءالقراء وحملة الحديث واتقياءالسلف الصالح وقد يبلغ عندهم مستوى الصحابي العصمة بل وحتى فوق العصمة من عدم المسائلة عن جرائمه وتبرير كل انتهاكاته ومفاسده ومجازره لانه صحابي وهذا تجنى فضيع على مباديء العدل الالهي وعلى النصوص المقدسة ومنبعه الهوى والتعصب الاعمى والاعيب السياسة جاء في تفسير الحافظ بن كثير(الجزء الثامن، الطبعة الأولى، المنار سنة 1347، ص 114 ــ 116)يخبر تعالى أنه مالك السموات والأرض وإنه الغني عما سواه الحاكم في خلقه بالعدل وخلق الخلق بالحق «لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى»، أي يجازي كلا بعمله إن خيرًا فخير وإن شرًا فشرًا. وقال تعالى:(بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب آلنار هم فيها خلدون) البقرة 12 وقوله سبحانه :(فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره*ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) الزلزلة :7-8 اليس هذه الايات تتناقض تناقضا صارخا مع ماينسب للنبى من احاديث بحق عثمان رواها (الكذاب)عبد الرحمان بن سمرة قال:جاء عثمان بن عفان الى النبى(ص) –بالف دينار فى ثوبه حين جهز النبى- (ص) –جيش العسرة فصبها فى حجرالنبى(ص) فجعل النبى(ص)- يقلبها بيده ويقول:ما ضرابن عفان ما عمل بعد اليوم يرددها مرارا)أورده الحاكم فى المستدرك عن جمع الجوامع للسيوطى ع19ج3 ص2328 وهذا (صك براءة) من الذنوب وفى رواية اخرى ان عثمان فى غزوة العسرة قدم مائة بعير باحلاسها واقتابها ..فرأيت النبى(ص) يقول بيده هكذا يحركها كالمتعجب ويقول:ما على عثمان ما عمل بعد هذا) ورد فى مسند احمد وحلية الاولياء عن جامع الجوامع للسيوطى نفس المصدر السابق والصفحة وهذا (صك براءة) اخرمن الذنوب والخطايا والاثام وانه مهما عمل فلن يضره شيئا..ولايغيب عن البال مابذله معاوية للوضاعين والكذبة من جزيل الاموال بما لايخطر على بال لاجل مصالح اسرية ومنافع سياسية وتسقيط للاخرين وان تعارضت مع السنة والنبى(ص) يقول لبضعته فاطمة سيدة نساء العالمين يابنية اعملى لا اغنى عنك من الله شيئا وتناقضة مع السنن الالهية ومع صريح القران يؤكد مرارا:(ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لايظلمون )البقرة:281 وقوله سبحانه:(ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لايظلمون )ال عمران:25 وقوله(كل انسان الزمناه طائره فى عنقه)الاسراء:13و(لكل مرىمنهم ما اكتسب من الاثم)النور:11 و(اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لاظلم اليوم)غافر:17 وقوله سبحانه :(كل نفس بما كسبت رهينة)المدثر 38 والذكرالحكيم يؤكد انه لااصطفاء ولافرقة ناجية الا بعمل قال الحق :(وترى كل امة جاثية كل امة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون*هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) الجاثية 28-29 فالاسلام لايوجد لديه (صكوك غفران) لمن يدفع ثمن اعلى

ولعل النفوس الصافية والصدور الواسعة والعقول المنفتحة تتسائل وتسائلهم حقا وجيه بل ولايحسن السكوت عنه وان ظهر محير جدا لعامة الناس دع عنك لاصحاب الالباب واهل الحجى ..كان زمن النبى (ص) يحفل بذكر(المنافقين)ومواقف(المنافقين)وفجأة وعند ارتحال النبى(ص)الى الرفيق الاعلى تخلوا الساحة تمامامن اىذكر للمنافقين اوالتعرض لمواقف المنافقين فلا وجود لهم قط..فى اى مصدر تاريخى ؟ فهل ساخت الارض بهم ..؟ ام تبخروا ..؟ام صيغت نفوسهم واعيد تركيبها بصورة جديدة او اصبحوا ملائكة..؟ام حسن اسلامهم جميعا فى فترة الايام الثلاث التى ترك فيها النبى مسجى لم يقبر .؟ ام بغياب النبى(ص) حدثت معجزة وذهب النفاق من القلوب .؟حتى تسالموا على مقولة(عدالة كافة الصحابة)..!!!

- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
أخبار أستراليا المحلية

حزب العمال الأسترالي يتعهد بإسقاط خطة لتغيير نظام التأشيرات

هوبارت الأعلى تكلفة للإيجار في أستراليا

أستراليا: العمال سيمنح 10 آلاف لاجئ تأشيرة الحماية ثم الجنسية
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
علة تسمية البلد الأسطوري بالعراق | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
بين السماء والأرض | خالد الناهي
النفط واستبداد الشعوب ! الزبائنية الجماهيرية كمضاد للديمقراطية الحقيقية. | محمد أبو النواعير
في رحاب الحضرة النبوية الشريفة / الجزء السادس | عبود مزهر الكرخي
الإمتحان الصعب | ثامر الحجامي
حكاية الشهيد البطل الملازم مرتضى علي الوزني الخفاجي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
المالكي والفوضى حديث متجدد! | عبد الكاظم حسن الجابري
الملعب العراقي..وصراع الإرادات | المهندس زيد شحاثة
ممنوع ممنوع .. يا بلدي | خالد الناهي
بهدوء عن الشعائر الحسينية | سامي جواد كاظم
اليمن لم يعد سعيداً | كتّاب مشاركون
عبد المهدي بين الفرض والإختيار . | رحيم الخالدي
شماعة أسمها.. الحكومة | المهندس زيد شحاثة
أسف .. لن اصفق لك | خالد الناهي
الانتفاضة والمرجعية وسلطة الاحزاب اليوم | سامي جواد كاظم
أرصفة ناي و وطن... | عبد الجبار الحمدي
هل أن جيراننا أصدقاؤنا لا أسيادنا؟! | واثق الجابري
قناة فضائية عراقية تخير العاملين فيها بين العمل مجانا أو التسريح | هادي جلو مرعي
تعريف الفلسفة الكونية | عزيز الخزرجي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 182(أيتام) | المرحوم ضياء هادي... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 288(أيتام) | المرحوم قاهر علي خمي... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
العائلة 216(محتاجين) | الجريح جابر ثامر جاب... | عدد الأطفال: 5 | إكفل العائلة
العائلة 323(محتاجين) | المريض حسين عبد الرح... | عدد الأطفال: 3 | إكفل العائلة
العائلة 315(محتاجين) | المحتاج يحيى سلمان م... | عدد الأطفال: 6 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي