الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » السيد سلام البهية السماوي


القسم السيد سلام البهية السماوي نشر بتأريخ: 01 /11 /2008 م 03:18 مساء
  
بحث مطروح للحوار والنقاش - الجزء الثاني
ولكي يكون بحث هذه المسالة اكاديميا. لابد لي من عرض الاخبار الوارده في هذا الصدد . واول هذه الاخبار ماادعته عائشه من ان النبي ص دفن في حجرتها فقد اخرج محمد بن سعد في طبقاته في ترجمة الامام الحسن ع المخطوطه حديث 174 ماهذا نصه . قال اخبرنا محمد بن عمر حدثنا علي بن محمد العمري عن عيسى بن معمر عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عائشه تقول يومئذ هذا الامر لا يكون ابدا يدفن ببقيع الغرقد ولايكون لهم رابعا والله انه بيني اعطانيه رسول الله في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة الا بامري وما اثر علي رحمه الله ....وهذا الحديث يحمل في طياته دعويين ؟ [color=940306]الاول . ان النبي ص دفن في بيت عائشه .[/color] [color=940306]الثانية .ان النبي ملك عائشه ذلك البيت في حال حياته وقد كان للسياسة اليد الطولى في دعم أم المؤمنين فيما ادعت .[/color] الا ان السير التاريخي لا يقر بهذه الادعاءات وهذا مايحتاج الى طرق هذا الموضوع من جميع اطرافه .لمعرفة الحقيقة . وبغض النظر عن الحديث الذي ادعت فيه عائشه بان النبي ص دفن في حجرتها وادعى ابن كثير عليه التواتر في البداية والنهاية . هذه الدعوى لم يروها احد غير عائشه وهي اصل من رؤى هذه الواقعه وقد روتها عدة مرات وكل مرة تختلف عن الاخرى . دعوني ابين هذه الروايات التي روتها عائشه وكل واحدة تختلف عن الاخرى وبلسانها حتى تعلموا مدى ذلك التغيير والتزييف .. فانتبهوا لتتبينوا مواقع الخلل في الروايات [color=144273]الاول ..[/color]اخرج البخاري عن عروة ومسلم عن طريق الزهري عن عائشه . قالت . ان كان رسول الله ليعتذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطا ليوم عائشه فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي . [color=144273]الثاني .[/color] اخرج البخاري ومسلم وعبد الرزاق وجمع من المحدثين والمؤرخين عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن عائشه ..اول ما اشتكى رسول الله ص في بيت ميمونه فاستاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فأذن له قالت فخرج ويده على الفضل بن عباس ويده الاخرى على رجل اخر وهو يخط برجليه في الارض فقال عبيد الله فحدثني به ابن عباس فقال اتدري من الرجل الذي لم تسم عائشه ؟ هو علي بن ابي طالب (ولكن عائشه لاتطيب له نفسا بخير )انتبهوا ايها الاخوة . وهذا الحديث يخالف الاول .. لان ام المؤمنين زعمت في الاول ان النبي ص كان يدور في مرضه على نسائه ويسال عن يوم عائشه الى ان وصل يومها فانتقل الى بيتها فتوفي فيه وفي الحديث الثاني قالت ..بان النبي ص اول مااشتكى اشتكى في بيت ميمونه ثم استاذن فانتقل راسا الى بيت عائشه لاانه انتظر حتى وصل دورها كما في الحديث الاول . وهذان الحديثان يتعارضان مع مااخرجه ابن سعد وغيره عن يزيد بن بانيوس عن عائشه الذي يقول فيه [color=144273]الثالث . [/color]قال استاذنت انا ورجل من اصحابي على عائشه فاذنت لنا فلما دخلنا جذبت الحجاب والقت لنا وسادة فجلسنا عليها فقالت . كان رسول الله ص اذا مر ببابي يلقي الي الكلمة ينفع الله بها فمر ذات يوم فلم يقل شيئا ثم مر ذات يوم فلم يقل شيئا فقلت ياجاريه القي لي وسادة على الباب فالقت لي وسادة فجلست عليها في طريقه وعصبت راسي بعصابة فمر بي رسول الله ص فقال . ما شانك فقلت اشتكي راسي فقال رسول الله . انا وارأساه ثم مضى فلم يلبث الا يسيرا حتى جئ به محمولا في كساء فأدخل بيتي فارسل الى نسائه فاجتمعن عنده فقال اني اشتكي ولا استطيع ان ادور بيوتكن فان شئتن اذنتن لي فكنت في بيت عائشه فأذن له فكنت اوصبه ولم اوصب مريضا قط قبله . اذن فالحديث الثالث . يتنافى مع سابقيه تماما حيث انها قالت بان النبي اشتكى لما راها وذهب ورجع محمولا اليها فلم يدخل بعد مرضه اي حجرة غير حجرة عائشة وانما ذهب اليها راسا وطلب من نسائه ان ياذن له بالبقاء عندها فاذن له مع انها ادعت في الحديثين السابقين انه اول ما اشتكى في بيت ميمونه وانه كان يدور على نسائه حتى وصلت نوبة عائشه بينما ادعت في الحديث الثالث انه جمع نسائه في حجرتها واستاذنهن في بقائها عندها [color=144273]الرابع .[/color]والحديث الثالث يتنافى ايضا مع ما رواه ابن شهاب وعده من ائمة الحديث والمؤرخين عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن عائشه قالت وجع النبي ص وانا اقول واراساه فقال بل انا والله ياعائشه واراساه قالت ثم قال . وددت ان ذلك يكون وانا حي فأصلي عليك وادفنك قالت قلت والله لكأني بك لو قد فعلت ذلك لرجعت الى بيتي فاعرست فيه ببعض النساء . قالت قال . بل انا وارساه ثم رجع رسول الله ص الى بيت ميمونه فاشتد وجعه . [color=497418]ماهو وجه التنافي هنا؟.[/color] في الحديث الثالث . تمارضت وجلست على طريق رسول الله حتى يتكلم معها بعد ان مر عليها عدة مرات ولم يعتن بها . وفي الرابع . كانت مريضه واقعا لا متمارضه ..... فهذه الروايات تروي واقعة واحدة على لسان أم المؤمنين بعدة صور مختلفه ومن هنا نجد انها كانت تحدث كل جماعة بحديث مغاير لما حدثت به الاخرين مع ان الواقعه واحدة . .................................................................. [color=497418] ماهوسبب اختلاف أحاديث أم المؤمنين عائشة ؟[/color] ان من امعن النظر في احاديث ام المؤمنين هذه وحقق حياتها قبل وبعد حرب الجمل . يجد انها اتبعت اسلوبا خاصا بعد ان فشلت في تلك الحرب وانهزمت امام الامام علي ع تاركة وراءها الاف القتلى والجرحى فبعد ان رملت النساء وهتكت الحرمات وقادت اول حرب داخلية بين المسلمين ضد خليفتهم وخرجت من بيتها على خلاف ما امرها الله ورسوله وخالفت تعاليم زوجها . ص. لهذا كرهها المسلمون ونبذتها القلوب وطالتها الالسن فعمدت الى طريقة جديدة لتحكيم موقعها الاجتماعي واعادة شخصيتها ودورها فاخذت تحدث المسلمين باحاديث عن رسول الله تظهر نفسها فيها انها احب الخلق اليه واقربهم الى الله سبحانه وتعالى ولكي توكد هذا المعنى في اذهان المسلمين كانت تحدثهم بما كانت تدعي انه كان يجري بينها وبين النبي ص على الفراش . من تقبيل . والمغازله . ومص اللسان والشفاه . وغيرها من الامور التي تابى كل امرأة مسلمة عن التحدث به وهذه الاخبار لم ترو عن نساء النبي غير عائشه . [color=940306]ملاحظه ..............[/color] اخرج مسلم في باب وجوب الغسل بالتقاء الختانين عن عائشه قالت . ان رجلا سال رسول الله ص عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعائشه جالسة فقال رسول الله ص .انني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل ..فانظر ايها المسلم الغيور هل يرضى شرفك ان تحدث الناس بمجامعتك لزوجتك واذا كان شرف وغيرة الفرد العادي يابى عن الحديث عما يجري بينه وبين زوجته فكيف برسول الله ص الذي وصفه رب العزة والجلال بانه على خلق عظيم والذي كان اشد حياءا من العذراء في خدرها كما اخرج البخاري ومسلم في كتاب المناقب صفة النبي ومسلم كتاب الفضائل باب كثرة حيائه ..فكيف نصدق عائشه بان رسول الله ص كان يحدث العام والخاص بمجامعته لها وان كانت غيرة بنت ابي بكر لاتابى ذلك ومن هنا نعلم كم جنت هذه المراة على رسول الله ص وحطت من كرامته من اجل تحكيم موقعها بين الناس وارضاءا للسلطة الاموية التي دابت على اطفاء ذكر رسول الله ص وجهزت جيشا من الوضاعين لوضع الاحاديث التي تطعن برسول الله ص وتحط من كرامته ويكفي ان احاديث عائشه اكثرها في الامور التي لايأباها انسان غيور . . وانما اكثرت من الاحاديث في هذا الموضوع حتى تبين للناس انها المدللة عند رسول الله وحتى لايستطيع احد ان يكذبها لانه لايمكن لاحد الحضور في مثل هذه المواضع وهذه الاحاديث جديرة بالبحث والتحقيق ليتعرف الباحث على شخصية عائشه ومدى صحة احاديثها . وقد استغلت أم المؤمنين ايضا قصة موت النبي ص ودفنه بعد حرب الجمل وذلك من اجل استرجاع شخصيتها وتحكيم موقعها ومما يدل على ذلك انها خطبت الناس في البصرة وحرضتهم على حرب الامام علي ع عددت فضائلها وفضائل ابيها فذكرت ان النبي ص مات بين سحرها ونحرها ولم تذكر انه دفن في حجرتها مع انه لو دفن في حجرتها لعدت ذلك من اعظم فضائلها وهي في اخطر المواقف وفي اشد الحاجة لمثل هذه الفضيلة لجمع الناس حولها ضد الامام علي ع . وقد لاحظتم هذا المعنى في الاحاديث السابقة ويظهر هذا المعنى جليا فيما اخرجه ابن سعد في طبقاته عن عائشه قالت . اعطيت خلالا ما اعطيتها امرأة . ملكني رسول الله ص وانا بنت سبع سنين . واتاه الملك بصورتي في كفه فنظر اليها . وبنى بي لتسع سنين . ورايت جبرائيل ولم تراه امرأة غيري . وكنت احب نسائه اليه . وكان أبي احب اصحابه اليه . ومرض رسول الله ص في بيتي فمرضته فقبض ولم يشهده غيري والملائكة . ولم تكتفي ام المؤمنين بهذا المقدار من الفضائل حتى رفعت العدد فيه الى عشره . ففي حديث اخر لها عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عائشه قالت . فضلت على نساء النبي بعشرة قيل ماهي ياام المؤمنين قالت . لم ينكح بكرا قط غيري ولم ينكح امراة ابواها مهاجران غيري وانزل الله برائتي من السماء وجاء جبرائيل بصورتي من السماء في حريرة وقال تزوجها فانها امراتك فكنت اغتسل انا وهو من اناء واحد ولم يكن يصنع ذلك باحد من نسائه غيري وكان يصلي وانا معترضة بين يديه ولم يكن يفعل ذلك باحد من نسائه غيري وكان ينزل الوحي وهو معي ولم يكن ينزل عليه وهو مع احد من نسائه غيري .وقبض الله نفسه وهو بين سحري ونحري ومات في الليلة التي كان يدور علي فيها ودفن في بيتي . [color=497418]لاحظوا هذه النكته.........[/color] في طبقات ابن سعد ج8/63 تاريخ الطبري ج2/399 . وهذا الحديث تقدم من ان النبي ص انتقل راسا الى حجرتها ويخالف ماقالته لام سلمه من ان جبرائيل اكثر ما كان ينزل في حجرة ام سلمه التي راته بصورة دحية الكلبي ومن ان عائشه كان لها شعبة من رسول الله ص ما نزلها من احد غيرها فلما تزوج بام سلمه قيل له . مافعلت الشعبة فسكت رسول الله ص فعلم ان ام سلمه قد نزلت عنده ويخالف قول عائشه ايضا من ان ام سلمه كانت اجمل منها بكثير وكلامها هنا بان الله انزل براءتها في حديث الافك هو خلاف الواقع لان حديث الافك في الواقع ورد في حق مارية القبطيه ام ابراهيم وفي حديث لعائشه اعترفت بان احب النساء الى رسول الله زينب بنت جحش وام سلمه .. راجع طبقات ابن سعد ج8/91 فتوح اعثم ج2/282. شذرات الذهب ج1/70. ان النبي ص لما بنى بام سلمه سبع لها ولم يسبع لامرأة قبلها ولايخفى على من اراد الحقيقة ان ماورد عن عائشه من ان النبي ص عقد عليها وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع ولم يتزوج بكرا غيرها وان جبرائيل جاء بصورتها في حريرة وانها كانت تلعب مع الصبيان فاتتها حاضنتها فاخذتها واصلحتها واخذت معها حجابا فادخلتها على رسول الله ص وان رسول الله دخل عليها يوما فوجدها تلعب مع البنات فقال ماهذا ياعائشه . فقالت خيل سليمان فضحك الى غير ذلك من الاحاديث التي لم ترد الا عنها هذه الاخبار بعيدة عن الصحة وخلاف الواقع وهل يقبل عاقل بان رسول الله تزوج بطفلة عمرها ست سنين مع ان ذلك يتنافى مع عظمة النبي وقداسته فكيف يتزوج بطفله لاتزال تلعب مع الصبيان كما قالت وماذا يكون موقفه من الناس وخاصة من اعدائه وهل كان بحاجة الى مثل هذا الزواج وهو فخر البشرية وسيد ولد ادم وقد اباح الله له من النساء مالم يبحه لاحد من خلقه والعجب من العلماء الذين وضعوا هذه الاحاديث في كتبهم وهي تحط من مقام رسول الله ص وعظمته مع ان من نظر في هذه الاخبار يجد انها متعارضة ومتناقضه لاتصمد امام التحقيق لمنطق ولا ميزان .. ............................................ ففي هذه الاحايث لم تدع ام المؤمنين اي فضيلة لها ولمن يلوذ بها فقد ادعت انها كانت تشاهد جبرائيل كما يشاهده رسول الله ص دون العالمين وجاء الملك بصورتها وانه مات في بيتها ولم يشهده احد الا هي والملائكه . [color=497418]فهل ياترى ارتد المسلمون حتى تركوا النبي وحده يعالج سكرات الموت وليس عنده الا عائشه ؟ واين ذهب بنو هاشم واهل بيته ؟[/color] وكيف نجمع بين قولها وهذا وقولها في الصحيحين في حديث الشعبي عن مسروق عن عائشه قالت . اجتمع نساء رسول الله عنده لم يغادر منهن امراة فجاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية ابيها ولم تكتف ام المؤمنين بنثر درر الفضائل والشيم على ابيها فحسب وانه احب الصحابة الى رسول الله ص بل ارادت ان تعمم عدالتها على سائر ذويها وخاصة اخيها عبد الرحمن . ففي صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن قاسم عن عائشه قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر على النبي ص وانا مسندته الى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله بصرة فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الى النبي ص فاستن به فما رايت رسول الله استنى استنانا قط احسن منه عدا ان فرغ رسول الله ص رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا ثم قضى . وكانت تقول مات مابين حاقنتي وذاقنتي . وزاد احمد في مسنده . ج2/48.الحمد لله الذي جمع بين ريقي وريقه في اخر يوم من ايام الدنيا هنا وفي هذا الحديث تكرمت ام المؤمنين على اخيها عبد الرحمن بالدخول ليشهد معها احتضار النبي ص دون العالمين وذلك بعد ان اخذت منه السواك ورطبته واعطته النبي حتى اختلط ريقها بريقه في اخر ايام حياة النبي ص كل هذه الاخبار والفضائل التي جاءت بها ام المؤمنين لاشك فيها لان مادح نفسه يقرؤك السلام اكتفي بالاشارة هنا حتى تطلعون على الحقائق التاريخية ويربط هذا الامر بما سياتي من تظاهر ام المؤمنين على رسول الله ص . بنص القران الكريم [color=940306]أحاديث أم المؤمنين عائشة تخالف القران [/color] ولايخفى عليكم ان في الروايات مسالة هامة وهي ان أم المؤمنين ادعت ان النبي كان يقول اين انا غدا استبطا ليوم عائشه ومعنى هذا ان القسمة بين الازواج كانت واجبة على رسول الله ص وهذا خلاف القران والمشهور بين العلماء من ان القسمة لم تكن واجبة على رسول الله ص وقد عد السيوطي في الخصائص الكبرى ذلك من خصائص النبي ص ففي قوله تعالى (ترجي من تشاء منهن وتؤي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ) ذهب غالب المفسرين الى عدم وجوب القسمة به الاية اخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي قال كان رسول الله موسع عليه في قسمة ازواجه يقسم بينهن كيف شاء وذلك لقوله تعالى ذلك ادنى ان تقر اعينهن اذا علمن ان ذلك من الله . وقال بعض العلماء في وجوب القسم عليه مشغل عن لوازم الرسالة وقد صح كما اخرج البخاري وغيره انه ص يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسعة نسوة وهذا ينافي وجوب القسم واخرج ابو يعلى في مسنده وابن سعد عن انس بن مالك قال . كنت اصب لرسول الله من غسله من نسائه جميعا واخرج ايضا عن سلمى مولاة رسول الله قالت طاف رسول الله ليلة على نسائه التسع اللاتي توفي عنهن كلما خرج من عند امراة قال لسلمى صبي لي غسلا فيغتسل قبل ان ياتي الاخرى فقلت يارسول الله اما يكفيك غسل واحد ؟ فقال النبي ص هذا اطيب واطهر . وبعد سرد هذه الاخبار فلو فرضنا ان النبي ص كان يقسم بين ازواجه فان ذلك تفضلا منه ورخصة من الله وتحقيقا للعدالة الالهية التي كان يتحلى بها . ولا اظن ان القسمه في حال مرض النبي يجب عليه على فرض وجوبها في حال الصحة وبعد هذا التنافي والاختلاف في احاديث ام المؤمنين نرى ان قواعد علم الحديث تلزمنا بعدم الاخذ بها فلا يصح الاعتماد على واحد منها ولا تعجب كيف روى اصحاب الصحاح هذه الاحاديث المتناقضة في واقعة واحدة لان غالب المحدثين ينظرون الى رنين الحديث من خلال عنعناته التي فيه ولا ينظرون الى المعنى غالبا ولايخفى عليكم ان مسالة دفن النبي ص في حجرة عائشة لم ترد عن احد من الصحابة مع ان مثل هذه الحادثه يجب ان تكون متواترة عن الصحابة لا عن عائشة فحسب ...................................................................... [color=497418]هل هناك أحاديث تعارض أحاديث أم المؤمنين عائشه في الصحاح ؟[/color] نعم . فان هناك روايات اخرى تخالفها يظهر منها ان النبي ص دفن في حجرة غيرها فهذا الطبري يروي عن فقهاء اهل الحجاز بان رسول الله ص وجع وجعه الذي مات فيه في اخر صفر وهو في بيت زينب بنت جحش ويظهر من كلامه هذا انه مات في حجرتها واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن اسماء بنت عميس واحمد في مسنده.. مايعارض حديث عائشه فقد رووا عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله ص اشتكى اول شكوته الذي توفى فيها وهو في بيت ميمونه زوج النبي ص فاشتد عليه وجعه حتى غمر من شدة الوجع فاجتمع عنده نساء من ازواجه منهن ام سلمه وعمه العباس واسماء بنت عميس فتشاوروا في لد رسول ص حين غمر فلدوه وهو مغمور فلما افاق قال من فعل هذا بي هذا عمل نساء جئن من ها هنا واشار الى ارض الحبشه فقال رسول الله ص لايبقى في البيت احذ الا لد . كالعقوبة لهم . الا عم رسول الله ص . قال ابو بكر فالتدت ميمونه يومئذ وهي صائمة من اجل قسم رسول الله ص وهذا الحديث يدل على ان النبي اغمي عليه وهو في بيت ميمونه وتوفي في نفس حجرتها وقد اخرج الطبري نفس الحديث عن عائشه الا انها زادت عليه بما هو محل التهمه ( فاستاذن نساءه ان يمرض في بيتي فاذن له )وعلى فرض ان هذه الاخبار مخالفة للمشهور فلا ياخذ بها فان اخبار عائشة متضاربة كما قراتم لاياخذ بها ايضا فلا بد من طريق اخر لتحقيق هذه المسالة ................................................. [color=497418]ولنا لقاء اخر مع الجزء الثالث باذنه تعالى ...بعنوان..[/color] [color=6D5423]حدود المسجد النبوي وموقع حجرتها منه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الراجي عفو ربه السيد سلام الحمزة السماوي . 31-10-2008 ملبورن -استراليا[/color]
- التعليقات: 0

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا تسعى إلى إلغاء جنسية ١٨ مواطنا وتحويلهم إلى أشخاص بلا دولة

أستراليا.. نفق ويست كونيكس يتسبب في شروخ بالمنازل بدون تعويضات

في 2019.. انخفاض أسعار المنازل بأستراليا الأكبر عالميًا
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
المرجعية ... ثبات موقف ودور مشرف | سامي جواد كاظم
هل تعود (الدّعوة) بعد تفسخها؟ الحلقة الثانية | عزيز الخزرجي
سيادة الداعشي التائب! | خالد الناهي
هذي حلبجة | عبد الستار نورعلي
تجاعيد خمسينية.. | عبد الجبار الحمدي
شركات الصرافة المحلية تستعد لتظاهرة كبرى في 24 يناير الجاري | هادي جلو مرعي
رئيس الوزراء اليتيم | واثق الجابري
سوريا..من المنتصر؟! | المهندس زيد شحاثة
هل تعود (الدّعوة) بعد تفسخها؟ الحلقة الثانية | كتّاب مشاركون
العمل التطوعي.. المفهوم والأهداف المنشودة | المهندس لطيف عبد سالم
فلسفتنا بأسلوب و بيان واضح : الرأسمالية تفتقر للفهم الفلسفي للحياة . | كتّاب مشاركون
في لقاء مع الأديبة الأردنية د.سناء الشعلان: البرفيسور القضاة رئيس جامعة استثنائيّ،ولذلك أهديته الجائ | د. سناء الشعلان
ظلامات ونتائج دنيوية | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
بعثي يطلب صداقتي ! | ثامر الحجامي
هل تعود الدّعوة بعد تفسّخها؟ الحلقة الأولى | عزيز الخزرجي
شمس الأدب العربيّ تهدي جائزة المثقف العربيّ لرئيس الجامعة الأردنيّة | كتّاب مشاركون
عبد المهدي بين نارين . | رحيم الخالدي
مهندس الحشد الشعبي | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
المعلم بين مطرقة الإدارة وسندان المشرفين | حيدر حسين سويري
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 312(محتاجين) | عائلة مصطفى عايد الح... | عدد الأطفال: 3 | إكفل العائلة
العائلة 282(أيتام) | المرحوم علاء قاسم ال... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 288(أيتام) | المرحوم قاهر علي خمي... | عدد الأيتام: 1 | إكفل العائلة
العائلة 329(أيتام) | المرحوم علي مالك الع... | عدد الأيتام: 7 | إكفل العائلة
العائلة 328(أيتام) | الارملة نداء خضير... | عدد الأيتام: 4 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي