الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » محمد الكوفي


القسم محمد الكوفي نشر بتأريخ: 10 /12 /2009 م 12:59 مساء
  
(رجــال الكوفة الأوفياء في خلود) - الحلقة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاّ)

بسم الله الرحمن الرحيم

و َمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فا وألئك مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا  -70- النساء

اسمه ونسبه:رضوانا لله عليه، 

وقال العسقلاني في الإصابة :

هو ها نىء بن عروة بن نمران بن عمرو بن قعاس بن عبد يغوث بن مخدش بن حصر بن غنم بن مالك بن عوف بن منبه بن غطيف بن مراد بن مذحج ، أبو يحيى المذ حجي ألمرادي الغط يفي . (1)

من أشراف الكوفة(2) وقرائها(3) وله منزلة في المصر ولبيته في العشيرة منعة(4)
لقبه:رضوانا لله عليه،  أبو يحيى

تقسيم قبائل مراد قال المؤرخون : ونسب قبيلة مراد هو (مراد بن مذحج بن ادد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن سالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -إدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أتوش بن شيث بن آدم عليه السلام،. وقد اسست قبيلة مراد قديما مملكه تسمى مملكة معين وكان مركزها محافظة الجوف اليمنيه وكانت تسمى العاصمه (براقش). اما بقية قبائل مذحج فهي 1-

 قبيلة طيئ وسكنت بين جبلي اجا وسلمى في نجد. 2- قبيلة عنس فتوجد بمحافظة ذمار . 3- ال بلححارث في نجران . وقد كانت قبيلة مذحج تدين بعبادة صنمي( يغوث وود) في الجاهليه.

وتنقسم قبيلة مراد إلى اربعة ارباع هم الربع الأول : الشجره والمفالحه وهم ينقسمون إلى اربعة فخوذ كبيره،

عن فروه بن مسيك ألمرادي رضي الله عنه: قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من القوم: يا رسول الله! ما سبأ أرض هي أم امرأة؟ قال: "ليست بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فأما ستة فتيامنوا وأما أربعة فتشاءموا فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وعاملة وغسان وأما الذين تيامنوا فالأسد وكندة وحمير والأشعر يون وأنمار ومذحج" فقال رجل: يا رسول الله! وما أنمار؟ قال: "هم الذين منهم بجيلة وخثعم".
قبيلة مراد:

((المناذرة سلالة عربية من مراد قامت في وادي الرافدين قبل الاسلام))

اسسها العرب الذين هاجروا من اليمن بعد انهيارسد مأرب الحدث الذي عرف تاريخيا بـ (السيل العرم) فهاجرت قبائل تنوخ ومنها بنو لخم (المناذرة) الذين اقاموا مملكتهم بعد زوال مملكة ميسان و مملكة الحضر. استمرت مملكتهم في الحيرة من (268-633 م). كانت مملكتهم في تعاون مع المملكة الفارسية لانها كانت سداٌ منيعاٌ في وجه غزوات القبائل العربية الآتية من شمال الجزيرة العربية،

وكانت عاصمتها الحيرة القريبة من الكوفة)،ـ( 14) ذكره المؤرخ

توما شماني – تورون عضو اتحاد المؤرخين العرب،

هانئ بن عروة المرادي المدحجي: رضوان الله عليه،رأيس قبيلة مراد  

كان ينتمي إلى قبيلة مراد هي رأس قبيلة مذحج احد اشهر القبائل العربية اليمنية في التاريخ وكان من القبائل التي سكنت الحيرة والكوفة من قبل لاسلام، مما لا شك فيه ان الحضور العربي في العراق قبل الاسلام هو نتيجة هجرات متتالية حدثت أهمها في بداية القرن الثالث ومن اهم القبائل التي هاجرت سلالة التنوخيين واللخميين الذين هم ملوك الحيرة ابتداء من النصف الثاني من القرن الثالث. اما عن أماكن وجود القبائل العربية فكان معظمها في ريف العراق والجزيرة الفراتية (47). هذا لا ينفي ان قبائل أخرى هاجرت الى العراق الكوفة في القرنين الخامس والسادس ايضا. اما عن طريقة حياتهم فكانت حياة البداوة في جميع مظاهرها.وكثرها وهذه القبائل انحدرت من اليمن إلى العراق بسبب انهيار سدمأرب اولن والجفاف الذي لحق بهم و بسبب قلت مياه الابار وقلت مياه الأمطارولتي اجبرتهم للهجرة، وهذه العشائر التي سكنت الكوفة هي من اشهر العشائر

القحطا نية المنتمية الى سبا ء وسامة ياحابر بن عمر بن اد د

 ـــ بن مذحج وكانت متمركزة من نجران حتى الجوف الى سرو مذحج في البيضاء وسوقهم التجاري كان أبين حتى موقعه الرزم التي كانت بين مراد وهمدان بأكملها يساندهم الأبناء الباذاانيين ولم يساند مراد غير الحارث بن كعب المذ حجية وهم نصارى نجران جائوا إلى الحيرة والكوفة وكانت مراد نصرانية قبل ان تسلم على يد فروه بن مسيك ألمرادي والى مذحج تنتمي الازد ملوك غسان وملوك الحيرة اللخميين:

والحارث بن كعب وهي نصرانية ولا يزال وجودها بالشام والموصل ومشجراتهم موجودة في صالون الأديبة الأردنية الكبيرة الدكتورة هند غسان ألنمري رئيسة تحرير البيان وصاحبة كتاب 0 فتاة غسان0 ومنهم عنس وألحدا وزبير ولخم وكعب وسعد العشيرة وقيفة 0الرها0). ومما تجدر ملاحظته أن معظم أساقفة تغلب المشهورين هم من غير العرب، ومن الرهبان.

ثم هناك ابرشية نجران الكوفة. وقد وصل اهل نجران الكوفة بعد أن أجلاهم عمر بن الخطاب عن الجزيرة العربية (وقد نقص عددهم من 40 ألفا الى 4 آلآف). وقد كانوا على مذهب يوليانوس فانضمّوا الى المذهب النسطوري عام 791. وفي فترة ما من تاريخها، انضمت ابرشية نجران- الكوفة الى ابرشية بني معدّ. بيد انه ابتداءً من القرن العاشر الميلادي، يقع صمت مطبق على هذه الابرشية (178).

 خراب الحيرة مدينة العرب الكبيرة، والأنبار: اهم معقلين للمسيحيين العرب. بدأ في تراجع،

* الحيرة التي اشتق اسمها من السريانية ومعناه ملتقى الطرق، منذ أنشاء المسلمون الكوفة سنة 638م. ثم تعرّضت أكثر من مرة الى نهب الاعراب.ويذكرنا التأريخ عن بناء مدينة الكوفة المقدسة وقصر الإمارة من طابوق قصور الحيرة المجاورة لها والظاهر أنها امعنت في الخراب حتى كان النصف ذالاخير من القرن العاشر حيث قيل فيها : " ولم يزل عمرانها يتناقص...وقد كان فيها ديارات كثيرة فيها رهبان فلحقوا بغيرها من البلاد لتداعي الخراب اليها، وأقفرت من كل إنس في هذا الوقت الا الصدى والبوم" (219). وما حدث للحيرة حدث للانبار. المسيحية والكثيرمنهم تركوا ديارهم وعاد وا إلى نجران من بعد الفتح الاسلامي موطنهم الاصلي،

 نشأة المسيحية بين قبائل العرب في العراق قبل الاسلام(46).

 القبائل العربية المسيحية :
بكر وائل , بني شيبان , إياد , جديلة , العجلي , خثعم , لحيان , طي ومعبد مع مقاتلي سكان الحيرة وجنوب العراق من السريان والكلدان الذين كان يطلق عليهم إسم – العباد - وعلى رأسهم يزيد السكوتي وولدي النعمان – قابوس والمنذر --, وتنظموا في ثلاثة جيوش : في القلب بقيادة هاني بن مسعود الشيباني , والميمنة بقيادة حنظلة بن ثعلبة العجلي , والميسرة بقيادة يزيد بن مسهر الشيباني رئيس بكر ....وفي خطة ذكية تظاهرت أياد وتغلب الوقوف مع الفرس . ( 1 ) -
( 1 ) مصادر معركة ذي قار –

وهناك دلائل تأريخية كثيرة تأكد إن مدينة الكوفة كان يطلق عليها اسم عاقولا)).

وإن مسجد الكوفة المعظم بني قبل الاسلام من عصر نوح ((عليه السلام)) لوجود كثير من الادلة و الا ثار وقيم حضاريه ثابتة،

 وقد دون الاخوة المسلمون والاخوة النصارى لنا هذه الاثارالقيمة وهيه في مدينة الكوفة والحيرة والنجف الأديرة والقصور العضيمة وهم يعرفونها ويقدسونها لمكانتها واهميتها الدينية باعتبارها اماكن مقدسة ولكنائس بيوت عبادة والدير كل مساجد و إن أصل لفظة ( الدير) آرامية ومعناها البيت او المنزل.وقد اختصت الديارات بالحسن وجمال الطبيعة لأنها اكثر ما تكون بين الرياض والحدائق. وكان من فن الطراز الحيري نظام القبب فكانت تضاف ثلاث قبب متجاوره في مركز المبنى, وذكر ياقوت ان الحيريين يجعلون في حيطان دياراتهم الفسيفساء وفي سقوفها الذهب والصور.وهذه الاديرة قد تكون من المراكز المهمة لنشر الديانة المسيحية والتعليم الديني والاد يرة في الحيرة و الكوفة خرجت عدداً من رجال الدين المسيحيين الذين كان لهم الدور الكبير في نشر التعاليم للديانة المسيحية في الحيرة والكوفة وما حولها ، واحتلوا كذلك مكانة عظيمة في تاريخ الكنيسة مع العلم ان الكوفة لم تكن قد مصرت قبل فتح طيسفون اي في عام (17هـ - 637 م). ونظرا لوجود آثار عشرة اديرة في ظاهر الكوفة فأن الباحث يتساءل هل يمكن ان تكون بلدة عاقولا قد بنيت بقرب الكوفة قبلها بزمن ثم طالها عمران الكوفة فأندمجتا معاٌ بعد توسع مدينة الكوفة؟ ويذكر في هذا الصدد الباحث اديب نوار قائلا ونقل الباحث المذكور عن المستشرق لويس ماستيون قوله : ((انه وجد في العصر الاسلامي رسامان من اصول صينية وكانا يسكنان في سنة (75 هـ ) في مدينة (يا – كيو – لو) اي عاقولا وهذا هو الاسم السرياني للكوفة.)) و ورد اسم مدينة عاقولا كثيرا في المصادر السريانية، لكن لايعرف بالضبط متى شيدت بلدة عاقولا؟ اذ قيل انها بنيت في ارض (الكوفة) على أنقاض مدينة فرثية بناها الملك ولكاش (فولكاش) الاول (51 -87 م). واحيانا يرد اسم عاقولا ويقصد بها الكوفة او الكوفا. ويذكر المؤرخ ميخائيل الكبير في هذا المنحى: (ان القائد سعد قد عسكر بالقرب من مدينة الكوفة اي عاقولا.)  من مدينة الكوفة اي عاقولا.) عاقو لا ( وانا كنت اشاهد قبل خمسين عاماٌ ارض الكوفة كانت تكسوها العا قول ـــــــ (العا گـــــــو ل)

 اما الباحث اللغوي الاستاذ ابراهيم السامرائي فيذهب ابعد من هذا متسائلا : ((الم تكن الكوفة الحاضرة التي مصرها المسلمون مكان الحضارة الارامية القديمة (كوثا ) او في جوارها ؟ ان الحاضرتين الاسلامية والآرامية كانتا في ارض بابل في سواد العراق كما يقول ياقوت وليس غريبا ان تكون حاضرة المسلمين قد تبدلت بالثاء فاء وهذا يحدث كثيرا في الاصوات السامية.))
وفي كتاب ماضي النجف وحاضرها للشيخ جعفر آل محبوبة، ان الكوفة كان يقال لها عاقولة او عاقولا. وذكر التاريخ السعردي لمؤلف سرياني مجهول ان الكوفة كانت تسمى عاقول قبل بنائها((.وفي كتاب تقويم الكنيسة النسطورية الذي نشره بطرس عزيز، ان الكوفة كان يقال لها كوبا اي الشوكة. وفي دليل الراغبين ان كوبا بمعنى عاقول. والعاقول نبت ترعاه الابل. وكان الناس منهم يقول عن هذا الموضوع عاقولا ومنهم

من يقول كوبا وبين (كوبا دكملا) بالسريانية وبين عاقول تشابه في الاصول. قد يكون بعض رجال الفتح الاسلامي حينما قدموا الى المنطقة قد سمعوا بهذه اللفظة فأطلقوا على البلدة التي

مصرت كوفة،مدينة الكوفة التي دعاها السريان،

 (( واماالكوفةالعلوية المقدسة في العصر الاسلامي:

مدرسة الكوفة أول من وضعت قواعد علم النحو والصرف والفقه .. وبها عرف تاريخ الفكر الإسلامي ،
والرأي الأخر فإن تسميتها:
كوفة لغة تجمع فيقال: «تكوف الجند» أي تجمعوا «كوفة الجند»، وكل رمل يخالطه حصباء يسمى كوفة.
كانت الكوفة مدينة اسلامية هادئة، لا يميزها شيء عن بقية المدن إلا الأساطير القديمة، وقد انتقلت الى قلب التاريخ وعايشت واحدة من أكثر حركات التاريخ الاسلامي تأثيراٌ في الدولة الاسلامية والمسلمين حتى وقتنا هذا،

 من شخصيات آل مراد التاريخية:

هانىء بن عروة المرادي الذي اذا غضب معه مائة ألف سيف يماني وكان بالكوفة ومنهم قيس بن مكشوح ألمرادي الثائر الوطني ضد الفرس والذي ساند حملة الأسود العنسي في القضاء على الفرس بصنعاء
ومنهم فروه بن مسيك ألمرادي وقيس عبد يغوث ألمرادي وينسب الى مراد ظلما بن ملجم ألمرادي قاتل الامام علي كرم الله وجهه وكان يغوث اسم النسر الذي كانت تعبده مراد قبل التنصر والإسلام.
قبيلة مراد وهي قبيلة قديمة جدا فلها اكثر 2500 سنة تقريباً وهي شامخة وشاركت في العديد من المعارك والفتوحات الإسلامية وذكرت كثيرا
ٌ في التاريخ وهي من اكثر قبائل مذحج عددً وتفرع وبطون .
مراد هو ابن مذحج (مالك) وهو أقدم من قحطان القبيلة بل العكس على ماذكر ان قبيلة قحطان يعود البعض منها إلي مراد ــــ (1)

هوامـــــــــــــــــــــــش

- الإصابة بترجمة عروة ألمرادي.

بعض ماجا في كتاب صفة جزيرة العرب عن قبيلة مراد (يحابر)
(رجا ل القبائل العربية الأوفياء في الكوفة المقدسة

الصحا بي الجليل هاني بن عروة )( رحمة الله عليه)

قال المؤرخ المسعودي:

كان هاني بن عروة ألمرادي بن نمران صحابياٌ كأ بيه عروة ، وكان معمراٌ ، وكان هو وأبوه من وجوه الشيعة . إن عمره كان يوم قتل بضعا وتسعين (1) . وذكر بعضهم أن عمره كان ثلاثا وثمانين سنة (2) . كان صحابياً جليلاً ممن أدرك ((النبي صلى الله عليه واله وسلم))« وسمع حديثَِِه» وقال صاحب ابصارالعين:

وكان ابوه عروه كذلك صحابي جليل وكان هاني وأبوه من وجوه الشيعة المتفانين في حب أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ولازمه فاستفاد منه أدبا(6) كان من سكان الكوفة وكان من خواص أمير المؤمنين((عليه السلام)). كان من أنصار الحسين عليه السّلام وتعاون مع مسلم بن عقيل في الكوفة وكان من أركان حركة حجر بن عدي الكندي ضد زياد ابن أبيه، ، وحضر مع أمير المؤمنين (( عليه السلام ))

وحضروا حروبه الثلاث ، (( الجمل وصفين والنهروان )) من الثلاث  وله ارجوزه يوم الجمل حيث كان يقول :

يا لك حربا حثها جمالها * يقودها لنقصها ضلالها هذا علي حوله أفيالها قال ابن سعد في الطبقات:

أي إقبال اليمن :ـ وهو المعروف والمشهور والفارس من اهل اليمن لان مراد تُعد

من القبائل اليمانية التي سكنت مع قبائل يمانية اخرى الكوفة في ذلك اليوم .

وكان يتوكأ على عصا بها زج ، وهي التي ضربه بها ابن زياد . وروى المسعودي في مروج الذهب : أنه كان شيخ مراد وزعيمها ، يركب في أربعة آلاف دارع ، وثمانية آلاف راجل ، فإذا تلاها أحلافها من كندة ركب في ثلاثين ألف دارع ( 3) .

مواقف:هاني ابن عروة ألمرادي: رضوان الله عليه،

وذكر المبرد في الكامل وغيره في غيره أن عروة خرج مع حجر بن عدي ، وأراد قتله معاوية فشفع فيه زياد ابن أبيه  وأن ها نيا أجار كثير بن شهاب المذ حجي حين أختان مال خراسان وهرب منها ، وطلبه معاوية فاستتر عند هاني ، فنذر معاوية دم هاني فحضر مجلسه ومعاوية لا يعرفه ، فلما نهض الناس ثبت مكانه فسأله معاوية عن أمره ؟ فقال : أنا هاني بن عروة صرت في جوارك . فقال له معاوية : إن هذا اليوم ليس بيوم يقول فيه أبوك : : أنا هاني بن عروة صرت في جوارك . فقال له معاوية : إن هذا اليوم ليس بيوم يقول فيه أبوك : أرجل جمتي واجر ذيلي * وتحمي شكتي أفق كميت أمشي (4) في سراة بني غطيف * إذا ما سامني ضيم أبيت فقال له هاني : أنا اليوم أعز مني ذلك اليوم ، فقال : بم ذاك ؟ قال : بالإسلام ، فقال : أين كثير ؟ قال : عندي في عسكرك ، فقال : أنظر إلى ما اختانه فخذ منه بعضا وسوغه بعضا (5) .. (5) لم أعثر عليه في مضانه . وقال الطبري : لما أخبر معقل عين ابن زياد بخبر شريك ومسلم وأنه عند هاني طلب ابن زياد هانيا فأتى به وما يظنه أنه يقتله ، فدخل عليه فقال له : أتتك بحائن رجلاه تسعى فقال : وما ذاك أيها الأمير ؟ فجعل يسأله عن الأحداث التي وقعت في داره وهو ينكرها ، فأخرج إليه معقلا ، فلما رآه

عرف أنه عين فاعترف بها ، وقال لابن زياد : إن مسلما نزل علي وأنا أخرجه من داري .

 

 فقال ابن زياد : ألم تكن عندك لي يد في فعل أبي زياد بأبيك وحفظه من معاوية ؟ فقال له : ولتكن لك عندي يد أخرى

ابن زياد بسوطه حتى هشم أنفه ، وأمر به إلى السجن (6) . (6) تاريخ الطبري : 3 / 275

ولهاني ابن عروة مواقف رجولة ونُبل وشهامة، رضوان الله عليه،

إذ لما همّ معاوية بقتل حُجر بن عديّ شفّع هاني فيه زياد ابن أبيه.
ويوم طلب معاوية كثير بن شهاب المذ حجي وهد ر دمه ودم هاني لما خبأه عنده، باغته هاني لما حضر مجلسه ولم يعرفه معاوية، وقال له: أنا اليوم اعز مني من ذلك اليوم، سأله معاوية: بم ذلك؟
أجابه هاني: بالإسلام. ثم شفّعه في ترك كثير بن شهاب عن قتله.
وحين قدم مسلم بن عقيل رضوان الله عليه الى الكوفة، آواه هاني ابن عروة في داره، وكان مسلم قد انتقل الى دار هاني بعد ان كان في دار المختار الثقفيّ؛ لما انتهى اليه من مجئ عبيد الله بن زياد وتهديداته.
حتى اذا علم ابن زياد عن طريق جاسوسه (معقل) باختفاء مسلم في بيت هاني بن عروة، بعث على هاني وعاتبه بشدة ولامه وتجاسر عليه، ثم هدده: والله لا تفارقني ابدأ حتى تأتيني بمسلم. وناهيك بقوله لا زياد في بعضها وفإنه
قد جاء (حق ظ)من أحق من حقك وحق صاحبك))،

أجابه هاني بقوله الحازم: لا والله لا أجيبك به ابدأ،أجيبك بضيفي تقتله؟‍!

ثمه قال لبن زياد (( لوكا نت رجلي على طفل من أطفا ل آل محمد عليهم السلام ما رفعتها حتى تقطع ))(2)    (2) هذه العبارة في منتخب ألطريحي ((منه)) ,,,راجع المجلس التاسع من الجزء الثاني من المنتخب  ص 425, وراجع كتاب النفس المهموم،ــ ص 112ونحو ذالك مما مضى من كلامه مما يدل على أن ما فعله قد كان عن بصيرة وبينة لاعن مجرد الحمية وحفظ ألذما م ورعاية حق الضعيف والجار ويؤكد ذلك ويحققه قول ((الحسين عليه السلام)) لما بلغه قتله وقتل مسلم((رحمة الله عليهما)) وتكرار ذالك مرارا متعددة وقوله عليه السلام :قد أتانا خبر فظيع قتل مسلم ابن عقل وهانئ بن عروة وعبد الله بن يقطر. وما رواه السيد ابن طاووس في كتاب اللهوف على قتلى الطفوف :أنه لما أتاه خبر عبد الله بن يقطر وذلك بعد ما أخبر بقتل مسلم وهانيءاستعبر با كيا ثم قال:اللهم اجعل لنا ولشيعتنا منزلا كريما واجمع بيننا وبينهم في مستقر وحمتك إنك على كل شيئ قدير (3)

3 ــ اللهوف:67حين بلغه عليه السلام خبر قيس الصيداوي فرادع. ــــ ص 112

نفس المهموم الحاج الشيخ عباس ألقمي،

ولازم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب فاستفاد منه آدباً(6)

وقال الطبري : لما أخبر معقل عين ابن زياد بخبر شريك ومسلم وأنه عند هاني طلب ابن زياد ها نيا فأتى به وما يظنه أنه يقتله ، فدخل عليه فقال له :أتتك بحائن رجلاه تسعى فقال : وما ذاك أيها الأمير ؟ فجعل يسأله عن الأحداث التي وقعت في داره وهو ينكرها ، فأخرج إليه معقلا ، فلما رآه عرف أنه عين فاعترف بها ، وقال لابن زياد : إن مسلماٌ نزل علي وأنا أخرجه من داري . فقال ابن زياد : ألم تكن عندك لي يد في فعل أبي زياد بأبيك

وحفظه من معاوية ؟ فقال له : ولتكن لك عندي يد أخرى بأن تحفظ من نزل بي ، وأنا زعيم لك أن أخرجه من المصر ، فضربه ابن زياد بسوطه حتى هشم أنفه ، وأمر به إلى السجن (6) . وروى أبو مخنف : إن ابن زياد لما أبلغه معقل بخبر هاني أرسل إليه محمد بن الأشعث ، وأسماء بن خارجة وقال لهما : أتياني بهاني آمنا . ((هاني ابن عروة رضوان الله عليه)) وحضر مع الامام علي عليه السلام في حروبه الثلاثة وأبلى بلاءً حسناً(7) (8)

يوم الجمل :

يا لك حرب حشها جمالها *    *  قائدة ينقصها ضلالها
هذا عليّ حوله أقيالها(8)
(يا لك حربا حثها جمالها * يقودها لنقصها ضلالها

هذا علي حوله أقيالها،) ايهما اصح لا ادري،

قال ابن سعد في الطبقات: إن عمره كان يوم قتل بضعاٌ

وتسعين (1)

من أشراف الكوفة(2) وقرائها (1)(3)

- التعليقات: 1

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



أضيف بواسطة: (زائر)
غير مسجل

التسجيل : 07 /09 /2008 م
المشاركات : 1
مراسلة موقع

[تاريخ الإضافة : 16 /12 /2009 م 01:31 صباحا ]

بصراحة جميييييييييييييييEmbarassedيييييييييييييييييييييييييل ويبالش هدية               



------------------


'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: خفض سعر الفائدة الرسمي 0،25 في المئة

أستراليا: قتلى في إطلاق نار داخل فندق

أستراليا: اشتعال النيران في صدر مريض أثناء عملية جراحية!
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 311(أيتام) | المرحوم عبد العزيز ح... | عدد الأيتام: 2 | إكفل العائلة
العائلة 100(محتاجين) | المحتاجة دعاء حسين ع... | عدد الأطفال: 2 | إكفل العائلة
العائلة 219(محتاجين) | المرحوم ايدام منسي ع... | عدد الأطفال: 2 | إكفل العائلة
العائلة 287(أيتام) | المرحوم علي عباس جبا... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 40(محتاجين) | المريضة شنوة محمد من... | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي