الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » السيد سلام البهية السماوي


القسم السيد سلام البهية السماوي نشر بتأريخ: 27 /07 /2009 م 06:02 مساء
  
جواب عن أحد الاسئلة العقائدية
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين السؤال الموجه هو ... ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن أبي ‏ ‏لما توفي جاء ‏ ‏ابنه ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قميصه فقال آذني أصلي عليه فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين فقال ‏ ‏أنا بين خيرتين قال استغفر لهم أولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، فصلى عليه، فنزلت (ولا تصل على احد منهم مات أبدا) من أين عرف عمر أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد نهى عن الصلاة على المنافقين حتى يذكره بها ؟ ومن أين أتى عمر بهذا النهي ؟ انتهى السؤال ؟ والجواب عليه هو ..استشكل بان نزول قوله تعالى ( ولاتصل على احد منهم ) كان بعد اجيب بان عمر فهم من قوله فلن يغفر الله لهم منع الصلاة عليهم فاخبره النبي ص ان لامنع فان قلت كيف لعمر ان يقول او يعتقد ذلك وفيه اتهام للنبي ص بارتكاب المنهي عنه قلت لعله جوز للنسيان والسهو فاراد ان يذكره ذلك ويمكن ان يقال قوله نهاك ذكره على وجه الاستفسار والسؤال كما يدل عليه رواية . اليس الله نهاك ليتوسل به الى فهم ماظنه نهيا واما مايشعر به بعضهم ان النهي كان متحققا لان الصلاة استغفار للميت وقد نهى ص عن الاستغفار للمشركين بقوله تعالى ( ماكان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ) فليس بشئ اذ لايلزم من كون الميت منافقا ام يكون مشركا والظاهر ان الحكم كان في حق المشركين هو النهي وفي حق المنافقين التخيير ثم نزل المنع والنهي والله تعالى .اعلم . حاشية السيوطي .. ( لما مات عبد الله بن أبي جاء ابنه الى النبي ص فقال اعطني قميصك حتى اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه ) قال الجاحظ ابن حجر . يخالفه مافي حديث جابر بعده حيث قال . ( اتى النبي ص قبر عبد الله بن أبي وقد وضع في حفرته فوقف عليه فأمر به فأخرج له فوضعه على ركبتيه والبسه قميصه ) قال وقد جمع بينهما بأن معنى قوله في الحديث الاول فأعطاه قميصه اي انعم له بذلك فاطلق على العدة اسم العطية مجازا لتحقق وقوعها وقيل اعطاه احد قميصه اولا ثم اعطاه الثاني بسؤال ولده وفي ( الاكليل للحاكم ) مايؤيد ذلك وقيل ليس في حديث جابر دلالة على انه البسه قميصه بعد اخراجه من قبره لان , الواو , لاترتب فلعله اراد ان يذكر ما وقع في الجملة من اكرامه له من غير ارادة ترتيب . ( فجذبه عمر وقال قد نهاك الله ان تصلي على المنافقين ) قال الجاحظ ابن حجر . ( استشكل بان نزول قوله تعالى ولاتصل على احد منهم مات ابدا ) كان بعد ذلك كما في سياق هذا الحديث . ( فأنزل الله ولاتصل على احد مهم مات ابدا ولاتقم على قبره فترك الصلاة عليهم ) وقال . محصل الجواب ان عمر فهم من قوله .. فلن يغفر الله لهم منع الصلاة عليهم فاخبره النبي ص ان لامنع وان الرجاء لم ينقطع بعد . عمدة القاري شرح صحيح البخاري (ج12 ص241 ) قوله . فقال اليس الله نهاك ان تصلي على المنافقين وكلمة ( ان ) مصدرية تقديره نهاك من الصلاة عليهم اخذ ذلك عمر . رض .( استغفرلهم او لا تستغفر لهم ) التوبة 48 . وبهذا من يستشكل في قول عمر رض هذا فان قوله تعالى ( ولاتصل على احد منهم مات ابدا ) نزل بعد ذلك كما يقتضيه سياق حديث الباب فان قلت ليس فيه الصلاة لما كانت الصلاة تتضمن الاستغفار وغيره اولها على ذلك وقال الاسماعيلي الاستغفار والدعاء يسمى صلاة قوله انا بين خيرتين تثنية خيره من قولك اختاره الله اي انا مخير بين امرين وهما الاستغفار وعدمه فايهما اردت اختاره . وقال الداوودي . هذا اللفظ اعني قوله ( انا بين خيرتين ) غير محفوظ لانه خلاف مارواه انس . وارى رواية انس هي المحفوظه لانه قال هناك اليس قد نهاك الله تعالى ان تصلي على المنافقين ثم قال فنزلت ولاتصل على احد منهم مات ابدا ) جعل النهي بعد قوله اليس قد نهاك .وقال صاحب ( التوضيح ) بل هو اي قوله ( انا بين خيرتين ) محفوظ وكان عمر رض فهم النهي من الاستغفار لاشتمالها عليه .. وقال صاحب ( التلويح ) الصحيح مارواه انس رض وانما فعل ذلك رجاء التخفيف قوله تعالى ( استغفر لهم او لاتستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة ) ذكر سبعين على التكثير وروى انه قال ( لاستغفرن لهم اكثر من سبعين ) فنزلت ( سواء عليهم استغفرت لهم ) المنافقون اية 6 , فتركه واستغفار الشارع لسعة حمله عمن يؤذيه او لرحمته عند جريان القضاء عليهم او اكراما لولده . وقيل معنى الاية الشرط اي ان شئت فاستغفر وان شئت فلا . نحو قوله تعالى ( قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم ) التوبه 35 , وقيل معناها المبالغه في اليأس وقال الفراء , ليس بأمر انما هو على تاويل الجزاء وقال ابن النحاس منهم . حاشية السندي على صحيح البخاري (ج1ص188 ) 22- باب الكفن في القميص الذي يكف . اولى يكف . ومن كفن بغير قميص قوله تعالى ( فقال اليس الله نهاك ان تصلي على المنافقين ) فان قلت , كيف لعمر ان يقول لو يعتقد ذلك . وفيه اتهام للنبي ص , بارتكاب المنهي عنه , قلت , لعله جوز النسيان والسهو فاراد ان يذكره ذلك . ويمكن ان يقال قوله اليس الله نهاك . ليس لتقرير النهي بل للتردد بين النهي وعدمه .ليتوسل به الى فهم ماظنه نهيا , واما ما شعر به كلام بعضهم ان النهي كان متحققا لان الصلاة استغفار للميت , وقد نهى النبي ص ان يستغفروا للمشركين لقوله تعالى ( ماكان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ) فليس بشئ اذ لايلزم من كون الميت منافقا ان يكون مشركا . والظاهر ان الحكم كان في حق المشركين وهو النهي . وفي حق المنافقين في التخيير ثم نزل المنع والنهي .... والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين 27-7-2009
- التعليقات: 1

: المشاركة التالية
عودة الى الخلف



أضيف بواسطة: غير مسجل
غير مسجل

التسجيل : 07 /09 /2008 م
المشاركات : 1
مراسلة موقع

[تاريخ الإضافة : 29 /07 /2009 م 04:28 مساء ]
هذا الجواب على المعتقد الشيعي ام السني ..؟؟؟




------------------


'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
إعلانات الملتقى | أضف إعلانك من هنا | الإطلاع على جميع الإعلانات
 مواقيت الصلاة ملبورن سيدني  أدلايد  كانبيرا  بيرث  تاسمانيا  برزبن  دارون  تيو زيلاند  أخرى
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: انتخابات نيو ساوث ويلز تطيح بزعيم حزب العمال في الولاية

أستراليا: الائتلاف يفوز بانتخابات نيو ساوث ويلز

أستراليا: موريسون يمنح أماكن العبادة 55 مليون دولار منحا أمنية
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
القروض الإفتراسية.. بين الحاجة والوجاهة | واثق الجابري
من أدب الطريق: تربيع الأمثال في مئة مثال | د. نضير رشيد الخزرجي
رؤية متشائمة نحو المستقبل . | رحيم الخالدي
سفاح الموصل | ثامر الحجامي
أهدنا الصراط المستقيم | عبود مزهر الكرخي
ألأسس التربوية لتحصين الأبناء من الأنحراف | عزيز الخزرجي
ذكرى استشهاد(عَابِدَةُ آلٌ عَلَيَّ) الصَّدِيقَةُ الصُّغْرَى | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
على ضفاف علي | ثامر الحجامي
وطن الفزاعات | عبد الجبار الحمدي
إحذر السرطان يقترب منك | هادي جلو مرعي
سباق بين الدمعة والرصاصة... ح٢ | السيد سلام البهية السماوي
جحود وَاِعْتِرَافٌ (قصة قصيرة) | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
فلسفة الحُبّ في المفهوم الكونيّ | عزيز الخزرجي
عورة المسؤول | خالد الناهي
كي نكون دولة ! | ثامر الحجامي
تأملات في القران الكريم ح419 | حيدر الحدراوي
لعبة .. يجب أن نجيدها | المهندس زيد شحاثة
قراءة وتحميل كتاب (أدب كاتب) | مجاهد منعثر منشد الخفاجي
في ذكرى الولادة المباركة لأمير المؤمنين(عليه السلام) | عبود مزهر الكرخي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 281(أيتام) | المرحوم محمد علي عبد... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 140(أيتام) | ثامر عربي فرحان... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 283(أيتام) | المرحوم مهدي محيسن... | عدد الأيتام: 7 | إكفل العائلة
العائلة 316(محتاجين) | المعوق رزاق خليل ابر... | عدد الأطفال: 4 | إكفل العائلة
العائلة 305(أيتام) | المرحوم علي ثامر كاظ... | عدد الأيتام: 4 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي